【文秘资料】

旅馆是主要为游客提供短期住宿的地方。除了住宿，酒店还提供餐厅、游泳池或儿童保育服务。一些酒店还提供会议设施，吸引商业机构举行会议、采访或新闻发布会。 以下是为大家整理的关于闪光灵程见证汇集的文章篇 ,欢迎品鉴！【篇】闪光灵程见证汇集灵程心得目录序 言 读了灵程心得以后（）第一章 事 神（）第二章 律 己（）第三章 圣 灵（）第四章 祈 祷（）第五章 读 经（）第六章 传 道（）第七章 信 心（）第八章 苦 难（）第九章 灵 识（）第十章 作 事（）附录责备（）安静等候神（） 读了灵程心得以后在数年前本社接到了一位主内弟兄，旅顺穆方策君寄来《灵程心得》一稿，经过仔细的阅读，觉得其中奥义无穷，言言金玉，属灵生命，很丰富的含蕴于字里行间，全都是过来人的经验语，遂而分期登载于暗中之光月刊。登出以后，颇得一般关心灵程之朋友们的好评，且有问询或请求出单行本者，以期多数神的儿女们得实际的灵助。最近我感于讲道者过重理论，听道者过重人物，而忘却了他们应走的灵程。惟望读者在读每章以前，要先读题目下的圣经节，然后拿着敬虔祈祷之心，一面读一面问问自己的灵程如何?庶不有负神感动穆君写的这个心得了。一九三九年十月十九日午前于北京远东宣教会暗中之光月刊社 灵 程 心 得书三，路一，徒廿二、，四，哀三第一章 事神(请读：路一，可十二、)旧我以爱己为中心，新我以爱主为目的。所以基督徒不但实行舍己，也要养成爱人的习惯。有我无主，多受痛苦。有主无我，多收效果。若纯粹为主，不为己，就是真爱主，真虔诚，真属灵的人。成圣的事，不是我向主要什么，乃是主向我要什么。不要主顺从我的意思，乃是我要顺从主的旨意。所以真悔改的人，就是一点小事，不肯顺从自己，也不肯顺从他人，只知顺从爱我的主(徒五)。不当为事惧怕，应当怕的还是得罪主。与主同在，不怕别的，只怕离开主。所以得罪主的事不办，得罪主的话不说，得罪主的意念不想。若与主同在，虽苦也乐。若与主离开，虽安乐也危险。当以讨主喜悦为我第一重要的事，除此以外，都是枉然。所以宁肯虔诚招人轻视，万不可假冒讨人喜爱。主不是用我所能的才，主是用我愿顺服的心。主是用我现在有的，不是用我现在无的，如摩西的杖(出四)。信主应许的，必成刚强人。顺主旨意的，必成属灵人。你若把主的事办好了，主就把你的事也办好了。你若用全副精神，只顾办自己的事，把主的事抛在一旁，你的事就越办越糟。每人对于神，有五种改变的态度：、平安的时候忽略神；、得意的时候不要神；、困苦的时候思想神；、患难的时候呼求神；、无路的时候投靠神。这是天赋人类的宗教性。世人看我们最苦，哪知我们最乐。在敬拜神时，最有乐趣。是神里有喜乐，喜乐里有神，真是灵交一刻值千金，个中滋味少人知，决不是局外人梦想得到的。天父的恩典，虽是极其丰富，若不先舍，就不能后得。多舍就多得，少舍就少得，不舍就不得。因为神的道，舍就是得。你要得圣灵充满吗?你就当舍去你所最爱的。舍去你所重看的，舍去你所依靠的。只要你敬爱主，尊重主，就必得着圣灵充满。若不先与主合一，与主同心，决不能与人合一，与人同心。信是对于神，爱是对于人，当舍己从主，舍己爱人。是因信而爱，因爱而施。有信心主就给你成全，有爱心主就用你救人，因为基督的爱，是身行的，不是口讲的。你若不真爱主，主决不能将救人的工作托咐你。所以越认识主越爱主，越爱主越顺服主。人对于神，不是研究得的，乃是寻求见的。神要你待人公平，事主顺从。若小事不顺从主，大事更难顺从主。人是要先明白神的旨意，后去遵行。神是要人先有遵行的资格，后明白他的旨意。须知神的旨意，与人的意见相反。若肯遵行神旨，必得喜乐。你甘心遵行神旨时，初行觉难，后来渐渐的一步难其一步。最末后的一次难到极处，虽是出人情理以外，却是神的旨意。在未行时觉有万斤，去行时不够半两。这是神试炼人，肯不肯顺从神到底(如亚伯拉罕献以撒的事。创廿二至)。这是神试炼人，必经的路程。过此一步，神旨与人意相合。从此遵神旨很容易。可惜许多人遵行神旨，就在最后最难的一步失败了!主愿个个信徒都作属灵人，个个信徒自己也都愿作属灵人。但是不能作属灵人的缘故，就是因为私意二字，耽误了一生!所以人不除去私意，断不能作个属灵人。因为人的私意，是反对神旨意的劲敌!晨更要旨：是寻求神。不见主面，不能满意。读经是请命，日间好遵行(赛五八)。祷告是为他人的灵魂。总而言之，是爱神，救人。不是为己求喜乐(箴十一)。撒但不来，主是我的保障。撒但来了，主是我的能力。感谢主，主若不扶持，我必跌倒。主若不引领，我寸步难行。凡事都是主自己负责任，不必挂虑，不必惧怕。主不但悦纳你奉献的物，更悦纳你奉献的身，你快把自己献给主吧!得着能力，不是你改换地方，乃是你彻底悔改。有圣洁生活的人，别人一见他，就想到神。你在人前的行为证明你在神前的心，如影随形，不差分毫。思念人恶，心中就苦恼。思念主恩，心中就安乐。你思念的是什么?顺服是实行的，不是口讲的。顺服是经验的，不是明白的。顺服是甘心的，不是勉强的。若勉强顺服，如同不顺服一般。所以越顺服主，越爱作工。越爱作工越得能力。凡顺服主的人，主就重用他。因此主的能力，主的荣耀，就显明在他身上(雅四，约十三，来十、)。最谦卑的人，必听见神的声音。最顺从的人，常听见神的声音。自觉饥渴，自觉贫穷，是进步的预兆，自满自足，是退步的前驱。第二章 律己(请读：徒廿四，腓二)靠旧我，靠肉体，靠自己，靠旧造，不能行半步灵程，只有失败灰心绝望而已!惟独靠救主，靠圣灵，凭新我，凭新造，才能走灵程，才能得胜，才能平安，才能喜乐，才能荣耀神。信主不自省，如种地不撒种。所以认识自己是基督徒一生的功课。神之目的，救人是完全脱离自己，脱离旧造，总而言之，神是救我，完全脱离一切原有的，成就一切新造的。基督徒经过一次失败，多认识自己一次。若靠自己一次，多离开主一次。多跌倒一次，多认识自己的一次软弱。多犯一次罪，多一次的灰心。人必须到了不可救药的地步，才能完全的投靠主。总而言之，一个完全不靠自己的，才能作个完全靠主的。所以靠己必失败，靠主必得胜。到了一点不靠己，只靠主的地步，就得胜了。不论灵程如何的高，不肯犯别的罪，最容易犯骄傲的罪!不论你蒙恩是何等的多，一犯骄傲的罪，就全失去!因为犯骄傲罪，能离开主，对于主就宣告独立。医治骄傲，就是一切恩典能力都是出于主的，没有我的(诗六二，林后四)。瓦器是比人，能力是圣灵。不是因你比别人有长处，乃是主特别爱你比别人重，所以圣灵才能充满你，使用你。你当感谢赞美主，荣耀归于主。人比电灯炮，本是死物，不会发光。幸亏有人把它按在电线上，它才发光。发光的缘故，不是电灯炮自己的能力。乃是人爱它，人用它。若人不用它，它仍是废物不能发光。主是发电所，圣灵是电池，人是电灯炮，信心是电线，灰尘是骄傲，灰尘虽小，能使电流与灯头隔开不发光!虽是小罪，也能与主隔离!有罪要快认罪，不要遮盖罪，原谅罪。在灵程最高的时候更危险!或说，越圣洁的时候越危险!魔鬼的攻击越凶猛!人若到此地步的时候，魔鬼说：你心中真圣洁，杂念不生，昼夜只想念属神的事(全是真话)，你从此以后，永不能再犯罪，你不用天天祈祷读经，你成了(都是谎言)。你若信这些话，祈祷读经若懈怠，立刻就软弱跌倒(林前十)。再要恢复原状，还得努力的追求。虽然能复回原状，却受了无数的痛苦!读经是得胜的秘诀。祈祷是亲主，得能力的秘诀。所以当天天祈祷读经不可隔断。祈祷读经若隔断，是最大的危险!(诗一、；书一、)因为基督徒在世上，一生天天有灵战，不过到属灵的地步，灵战就容易得胜。行天路的人，有许多时候绝望，有许多时候冒险，有许多时候丧胆，感谢赞美主，他使人绝处逢生，危险变成平安，信徒自己当知罪，悔罪，认罪，离罪，必须经此四步，才能步成圣的路。因为旧人与主同钉十字架是消极的，遵行神的旨意是积极的。不犯罪的生活是消极的，圣洁的生活是积极的。人若不知自己的罪大，决不知神的恩典大。人不知自己有罪，还说他知道神的恩，就是说谎的。保守恩典的方法，是越用越有，若不用运已经有的，也变成无了。保护脸面的，得不着能力。我肯丢脸，主就露脸。我要显露，主就丢脸。我想要露脸，主必使我丢脸。我肯为主丢脸，主必使我露脸。越与主亲近越谦卑，越与主远离越骄傲。医治骄傲的良方：要回想你悔改重生时的光景，不但不能骄傲，反生出感恩的心来。主的恩典不在高处，使人上去拿，乃在低处，使人下去取。所以谦卑的易得，骄傲的空手。重看自己，是诸苦的来源。所以世上最苦的人，就是重看自己的人。教会是主的教会，不是人的教会。不论什么重要人物没有了，教会不受影响。不要想教会没有你就得停止，我若不捐钱教会就得取消。如果没有你，主必拣选人补你的缺。如果你不捐钱，主必感动别人捐钱。所以教会若没有主，就得取消。若没有你，不但教会不能取消，仍是进行不已。有些人被神用过，后来他想自己是独一的，重要的。所以神不得已把他放在一边!因为越被主用的人越当谦卑。请看!结果树枝常低头。信是向上仰望神，爱是向下顾念人，望是向前得恩惠。要用信心去得，要用爱心去舍，要用谦卑保守。必有下地狱资格，才够升天堂的程度(因为主救罪人)。必到完全无用的地步，才够合乎主用的程度。必到丝毫不靠己的程度，才达到完全靠主的地步。因为主的能力，不能联络在人的能力上。越觉自己软弱越靠主，越靠主越得能力。越觉自己空空的，越仰赖主。越仰赖主，心灵越丰富。所以不要忘了我的地位是器皿，器皿自己不能作什么，全凭主用它。因为主所用的器皿，是空的，是洁净的。我越空主越用我，我越圣洁主越用我。我深知我是贫穷的，主是丰富的，我怎样从主领受的，我就怎样传述与人，我不过在神人中间传话而已。感谢主他用我，哈利路亚。完全靠主的，就是最平安的人。完全靠主的，就是最勇敢的人。完全靠主的，就是大有能力的人。完全靠主的，就是群众惊奇的人。完全靠主的，就是荣耀神的人。基督徒不是努力学的，乃是天然长的。如何长法?就是靠主与顺从。有如渴求水之心读经，必明白经的真义。有如渴求水之心寻求主，必尝灵交的甘美。有如渴求水之心救人，必见罪人悔改。喜爱祷告的人，他的灵性必长进。喜爱读经的人，他的灵性必健康。喜爱作见证的人，他的灵力必充足。甘心顺从主的人，他的喜乐必满足。心里谦卑的人，蒙的恩惠必丰富。真要照圣经行事，就有许多的不上算。现今的不上算，正是将来在天上，得的太上算!太上算!你要忠心作人，不要妄想当神。你的本分，不是作什特别的工，乃是要遵行神的旨意(这是医治狂热的良方)。一个人若不先解决自己罪的问题，他决不能明白真道，决不能认识耶稣。真谦卑的人，才能见万物都传造化主。在基督里才明白，天父造物的真意义。灵性枯干是基督徒每人必经的路程，也是主所赐的特恩。何谓灵性枯干?就是不爱祈祷读经。很盼望作礼拜，能解去心中之苦。哪知作礼拜，只受责备，不得安慰。越聚灵修会，心中越干渴，越失盼望。有心向同心人诉说心中的痛苦，魔鬼在里面说，谁像我这个样子呢?自己叹息几声，只得作罢!祈祷呢无话说!读经呢没有意思!都是干燥无味的!不祈祷读经呢，心不平安!无奈自己发奋!勉强多祈祷，多读经，哪知仍然无效!虽然如此痛苦，而仰望主的心，更加恳切!(却不肯因此不信主)越努力求越得不着!有时向主耍脾气，不祈祷不读经，良心更不平安!有时魔鬼向你讲理，使你自怨自恨，灰心绝望!有时心中发激，向主求死!其中的痛苦，非笔墨所能形容的!自以为是灵性退化，哪知是灵性进步。(须知勉强祈祷读经，虽然干燥无味，仍要坚持前进。你这样行，比灵性滋润的时候，更有价值，更蒙主喜悦)。因为你不认识自己是软弱无能的。所以主藉着灵性枯干磨炼你。使你不敢骄傲，不敢靠己，不敢夸己，不敢荣己。学会了依靠主，高举主，顺从主，荣耀主，赞美主。所以经过灵性枯干，魂得洁净，好合乎主用。属灵人的怕与不怕，怕离开主，怕得罪主，怕再犯罪，怕不荣耀主，怕荣耀自己，怕靠己，怕夸己，怕骄傲，怕人夸，怕信心小，怕爱心小，怕不谦卑，怕无忍耐，绊倒他人，自己冷淡，怕绊倒，怕真理，怕羞辱主名。怕别人不得救，怕别人软弱跌倒冷淡再去犯罪，怕教会不奋兴，怕领袖不悔改，怕福音不传遍，这都是属灵人所怕的。不怕穷，不怕病，不怕受苦，不怕死，不怕逼迫，不怕难处，不怕危险，不怕强权，不怕众人反对。信神的话不怕胆大，顺从神的旨意不怕胆大，讲道不怕胆大，行道不怕胆大的，是越胆大越好。所以躲避从惧怕生，得胜自奋斗来。因为真基督徒，是信人所不敢信的，说人所不敢说的，行人所不敢行的，才是真基督徒的凭据。神是喜爱诚实人，喜爱正直人。但是诚实与说正直话的人，总比别人多受苦。因为世人都喜爱虚假，喜爱弯曲。爱心，爱心是实行的，不是口讲的。没有爱心的人，他知道有神，也信神，却不认识神。若没有神的爱，是个死灵魂!爱是无敌的，爱能化敌为友，爱能化刚硬的心，有爱心的不畏难。爱里有谦卑，有爱心的甘愿劳苦，爱里有忍耐，爱里有殷勤。有爱心不能绊倒人，爱能尊重人，爱能吸引人不走错路，爱能生出利人的智慧。有爱心的，只见人的长处不见人的短处。爱到极处，甘愿为人舍命。有爱心的不批评人，批评人的无爱心。真爱心，见胜己的就喜爱他，见不及我的就怜悯他。群众都尊贵的就是有爱心的人。爱是无上的权柄。主耶稣爱人所不爱的罪人。爱人所难的仇敌。爱人胜过爱主的心是条错路。世人的爱，越爱己就越害人!所以人心最狠!有嗜好的人，就是骨肉之亲，他也不顾念。血统之爱，越爱这个人，就越害那个人!所以血统之爱无怜悯!总而言之，世人的爱是利己的爱，使众为我舍他命!基督的爱是利人的爱，使我为众舍己命!假好人，人都怕他，躲避他。真好人，人都敬他，亲近他。假好人不爱罪人。真好人，爱罪人也爱好人。自觉是好人是假德行，轻看别人是假德行，你的假德行是杀人的刀!圣洁是神的特恩，不是人的重担。成圣的凭据，就是他的言行合乎圣经。勇于悔改的心，勇于离罪的心，勇于决断的心，勇于速行的心，勇住直前的心，专一为主的心，这都是主所宝贵的。基督徒的特色，就是与世分离，与主联合。怕认识自己，就怕认识主。怕认识主就怕认识魔鬼。只知道在圣经中认识神，在祷告中认识神，却不知在苦难中认识神，在爱心上认识神。因为苦难与爱心，是认识神的妙境。所以神在苦难中显现，在爱心上显现。每次你去爱一个困苦无路的人，必要看见你的神。你不认识神，是因你没爱过人!彼此同心，彼此相爱，是魔鬼所怕的，天父所喜的。因为人人都有短处，务要彼此原谅，彼此饶恕。若到彼此相爱彼此同心的时候更危险!因为此时魔鬼的攻击特别凶猛!它使人彼此找错缝，彼此批评，争大荣己，嫉妒胜己的，轻看不如己的(当爱慕胜己的，怜悯不如己的)。所以魔鬼用种种方法，破坏彼此同心彼此相爱的心。谁有恶意，要当面说彼，使魔鬼没有办法。都要存为主不为己的心，才是保守彼此同心彼此相爱的秘诀。行天路者，处处危险!步步冒险!须存靠主顺主的心前进。别存靠己顺己的心前行。精乖的人不能走灵程。他怕得罪人，不管得罪神!他愿讨人喜爱，就不能讨神喜爱!他处处怕吃亏，事事求上算，所以不能走灵程!只存几分痴傻性的，才能走灵程。他不管人反对，就怕得罪主，不怕己吃亏，主上算。所以精乖人，只能得物质的好处，却不能得属灵的恩赐!神把恩典藏在苦里，把恩典藏在吃苦之中!凡怕受苦的，凡怕吃苦的，都得不着恩典!与人不和睦的缘故，不是他不好，乃是你骄傲。有人悔罪不认罪，有人认罪不离开罪，这都不是天国的人!真谦卑的人：、从心里轻看自己，常觉自己软弱无用。、甘心受凌辱，自居卑下，听人夸他心最难过。毁谤他人，是沾污自己的灵魂，须要谨慎。听毁谤人的话，不可参言，当谈他事，阻挡他的话。基督徒的天职：、荣耀神；、代人祈祷；、对人讲道；、作好榜样。有爱心的去服务病人，这是最上的工作。多疑之人与假装明白人，都不能走灵程。多疑之人若肯听从弟兄之言，尚可挽救。唯有假装聪明不可救药!世人只看人错，不看己错，基督徒只看己错，不看人错，因为看己错好求赦免，看人错反增罪愆!将自己的重担交托给主，去担他人的重担，是越担越轻省!哈利路亚，赞美主的奇妙!第三章 圣灵(请读：加五，亚四)神赐给人，最宝贵的礼物三份：一是救主，二是圣灵，三是圣经。你都得着了吗?要得圣灵充满我，先要我完全顺服主，然后圣灵才能充满我。不然虽是恳切祈祷，流泪呼求，急切要得，总归徒然无效!祈祷虽好，不能代替顺从。须知祈祷求恩容易作，舍己得灵顺从难!圣灵专赐给痛悔的，谦虚的，圣洁的，顺从的，自觉无用的，愿救人的，荣耀神的，断不给那些自私自利，独善其身的。圣灵在人完全降服的时候充满。圣灵人在完全顺服的时候显明。圣灵在最安静的心里作工，圣灵在人笃信的时候得着。圣灵在最谦卑的人心里居住。圣灵在圣洁生活的人心里居住。圣灵若不显明，必是你不顺从，或在祈祷读经传道等事务有缺欠。旧约时代，人人都盼弥赛亚来，却不认识弥赛亚而反对弥赛亚!其中反对最有力的分子，是犹太教的领袖，如祭司长文士法利赛等!新约时代，人人都盼望受圣灵，而不认识圣灵，就反对圣灵!其中反对最有力的分子，是现代教会的领袖!如有名无实的牧师传道人等!这等人只知圣经是从神来的能力，但不知圣灵的工作是显明人的罪!责备人的罪(约十六，罗八，林前二、，约十四)。第四章 祈祷(请读：路十八，弗六)祷告不是迷信，乃是神赐给人的特权。若不祷告去享受他的权利，是捧着金碗饿死!要常常祷告，不可灰心。须要努力恳切，直到得着方休。因为天父应允人的祷求，比拿支票到银行取钱更准当。所以主不给我所要的，是给我所缺的。往往的我求这个，主就给那个。须知祷告，情词恳切易，安静等候难。心非与物质绝交，与世俗绝交，就不能与主密交。所以越忙越当祷告，事越顺利，事情越多，祷告时间要延长。不然必无能力应付。我要顺从神所吩咐的，神必应允我所求的。我不肯遵从神的话，神也不听我的祷告。藉着祷告，神能使福音的仇敌，变成基督的精兵。在祷告中，未流过泪，未出过汗，未大声呼求，必是未尝着祷告滋味的人。得胜与多结果的人，不是因他多作工，乃是因他多祷告，多读经。不怕你祷告多，只怕你灰心。凡物越磨越热，不祷告就冷淡，越祷告越热心，所以祷告越多，功效越大。祷告越多，灵力越大。可惜知祷告利益的人多!能常常祷告的人太少!若以祷告为劳苦，为重担的人，必不能有进步。冷淡的人不祷告，祷告的人不冷淡，祷告的人难跌倒，跌倒的人不祷告，多祷告的人不软弱，少祷告的人必软弱。一连十日祈求主，胜读神学五年书。务要忙里抽闲祈祷读经。你当给主的机会，让主在你身上作工。不可忙乱，不可懒惰，若不给主的机会，主就无法向你施恩。试看世上，未有不劳苦，不费工，还有得利益的，何况求永生之福呢?一切罪恶，都在十字架下解决了。一切难题，都在施恩座前解决了(就是祷告，能解决一切的难题)。所以藉着祷告所成的事，比梦得见的还多。教会不兴旺最大的原因，就是缺少祷告!教会如机器，圣灵如蒸汽，祷告如烧煤，你何时不添煤，何时蒸汽就减少，机器何时就停住。所以祷告与教会也是如此!在神前祷告，要常提罪人名，对人讲道，要常提主的名。得恩典不感谢主，主不再给他的恩典!喜乐的时候，当歌诗颂扬主。灰心时候，要恳切祷告主。因为感谢赞美主，是基督徒的得胜凯歌。所以感谢赞美主的声音，是吓退魔鬼的利器。凡你喜乐赞美主的时候，正是魔鬼惊怕逃跑的时候，凡与主时常密交的人，脸上必带着神的荣光。要求主必先信靠主。若不信靠主，何必求主呢?因为没有信心的祷告，是说糊语。不但不无所得，反倒得罪神。只恳求主不交托给主，你的祷告与你无益。你不肯撒手，主无法伸手。你何时撒手，主就何时伸手。不是主不应允你的祷告，乃是主等候你撒手。祷告以前时，要思求什么。正祷告时，要思说什么。祷告完毕，要听回答什么。魔鬼用全副的力量，破坏信徒祈祷与读经。你在祈祷读经上，若隔断或懈怠，魔鬼就胜了你一半。此时试诱一来，就要犯罪，先犯小罪，后犯大罪。不但只犯一次罪，接连的犯了数次罪。若在第一次试诱上得胜，后来能胜过许多试诱。若在第一次试诱上失败，后来在许多试诱上也失败。若试诱来，用坚固的心拒绝它，用恨罪的心敌挡它，用求救的心呼求主，只拒绝，不思想，就必得胜。若思想必失败，越思想试诱越厉害，必到身不自主的地步!非犯罪不可!因为思想是赞成试诱的一半，所以只拒绝不思想，是胜试诱的秘诀。软弱跌倒虽有种种的原因，其实只有一个总原因，就是不祷告，不读经，不作见证。罪是祈祷的大障碍!若不肯把罪除掉，就是祈祷也无效。譬如父的天职就是给，儿的天职就是要。若小儿满手是泥，向父要吃物父必不给。何况明知有罪，不肯向主承认，还是隐瞒。虽然你恳求了许久，天父也不能应允!因为最有能力的祈祷，就是圣洁的人。最有功效的祷告，就是常与主密交的人。所以犯罪的人不肯祷告，祷告的人不肯犯罪。常有人大罪都除净，小罪留在心里。试看安全教育心得体会微尘虽小，却能使景物模糊，看不清楚。小罪就是心里批评，心里埋怨，心里暗气，心里恨人，凡不满意的事，心里分辨是非，这些小罪，都是灵程的暗礁!你若不祷告，或在祷告上懈怠的时候，主必送给你一个祷告的题目，就是病灾患难临到你，使你无路走，使你苦难堪，势逼无奈，非恳切祷告不可。须知能肯祈祷跪得膝疼，强其忧愁的头疼。第五章 读经(请读：约五，赛五十八，徒十七)读圣经的要素有五：、新人；、圣灵；、圣经；、信心；、遵行。这都是缺一不可的。圣经不是供给文士欣赏的美术品，乃是行天路者的航海图。撒但常扰乱祈祷读经者的心灵。若无安静的心，虽然祈祷读经多，也无所得!须要祈祷读经有三要素：、安静地；、安静时；、安静心。若能每日如此行，就是得灵力的秘诀。撒但也用各种方法，破坏祈祷读经的事。使人为已往之事懊丧，为现在的小事忙乱，为将来的事思虑。总而言之，拦阻你不能祈祷读经，才达到它的目的。你正在祈祷读经的时候，撒但来搅乱你心不安静，医治不安静的心就是高声唱赞美荣耀神的诗，唱到心中安静的时候，再祈祷读经，必得益处。因为安静的心，是祈祷读经的利器，是得灵力的秘诀。所以要每日应酬照旧，事忙照旧，祈祷读经更当照旧。不要因事忙耽误读经，今日当读之经必须读完，不要为昨天补读，不要为明日预读，因为今日必须读我当读之经(出十六，至)。所以读经不贵多，而贵有恒。不贵明白，而贵遵行。须知遵从圣经而行，就是熟读圣经的妙法。会读圣经的人，凡经中一切的话句句都是对我说的，事事都与我有关系。在不知不觉的时候，把我化在圣经里面，把圣经化在我里面。其中滋味的甘美，心中的喜乐，非言语笔墨所能形容的!可惜批评圣经的人，都是不肯虚心细读圣经!他如何能知其中的神秘呢?圣经不可作犹太的历史看，当作人类的照罪镜看。不可用脑子看，当用信心看。不可靠己的智慧看，当靠圣灵看。圣经中的历史，不是历史，乃是每个信徒灵程的经验记。圣经上的故事和比喻，不是故事与比喻，乃是发明道中深奥灵意的工具，证明天道的助手。对于圣经，若有不明白的地方你就信。若有明白的地方你就行。若有疑惑的地方你就放下，以后必能明白。若能如此行，必能明白圣经真义，读经储蓄 作文者无饥渴的心，不过得些知识与教训，决不能得灵粮的滋养。若以圣经为至宝，为饮食，为生命，他必有圣洁的行为。人若与圣经疏远，他的行为与教外人差不多。人若未经过苦难，必不能明白圣经。因为圣经中最重要的道理，都是从苦难中学来的。这种教训，在神学课本中不能学来的。至于书本所学的，只能知道那个事，不能尝着那个味。更不能透彻深明白那个理。对于经中的难题：若将人的见解，与己的成见，坚持不释之时，总不能得圆满的答覆。我何时在主前承认无知，我甘心顺服主，不问合不合我心意，请主指示。立刻圣经的光辉现于面前。不论何等难题，迎刃而解。此时才知我不明白圣经，是因我不屈膝，不谦虚。越爱祷告就越爱读经，越爱读经也越爱祷告。若不爱祷告也不爱读经，因为祈祷读经，虽是两件事却是一件事，不能分开的。圣经不是定罪的判决书，乃是开恩的赦旨(约三，路九)。圣经如同明镜，不但照人显明的罪，也照人隐藏的罪。所以你要悔罪认罪，主就赦免你一切罪。旧约讲神公义，新约讲神慈爱。旧约讲律法，新旧讲恩典。旧约讲人类的罪恶，新约讲基督的救赎。所以旧约预备新约，新约成全旧约。新旧二约当兼读，不可偏废。读经要细看上下文的经意不可妄参己意，犯谬解圣经的罪。当注意圣经的本意才是真意。读经要注重灵意， 不可拘于字面（林后三）。因为圣经中精意，藏在字句之中，超出字句之外。非有圣经的启示，人不能看到。圣经不但是我灵命的必需品，也是我日常生活的指导师。照出我本来真面目的是圣经。使我虚心低首的是圣经。在苦难中安慰我的是圣经。在困苦中使我有盼望的是圣经。加增我信心的是圣经。加增我灵力的是圣经。使我离开罪的是圣经。使我得圣洁的是圣经。使我亲近主的是圣经。使我得永生的是圣经。感谢天父，赐给我这宝贝的圣经。第六章 传道（请读：徒六，四，诗九六，林前九、，二）人若不先受过主的教训，就不配教训人。不是传书上的基督，乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣，乃是传经验中的活耶稣。不但传耶稣能救人，也传耶稣曾救我，我为耶稣作救我的见证。每次讲道，须有救人之目的。使听者信就得永生，不信就灭亡。不可有一句含忽话，耽误人得救。引证不要多，比喻不要长，恐怕听者失了正义。凡是讲道有灵力的人，都是爱读圣经，勤读圣经的人。凡是讲道感动的人，都是笃信圣经，遵行圣经的人缅怀袁隆平爷爷作文。多收效果的传道人，就是殷勤祈祷，一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心，我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什地步，主用我感动人也到什地步。我觉得自己太有用，主就看我太无用。我觉自己真无用，主就看我真可用。传基督的越传越有，传自己的越传越空。你所传的道，是不是你所信的呢？你所传道的，是不是你所行的呢？你所传的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作见证说谎言欺世。所以主耶稣不贵讲道，而重行道（太廿三至）。可惜！有许多传道的，只用教训人的口，不用受教训的耳朵！只劝别人悔改，自己可不肯悔改！天天只知道教训别人，反忘了教训自己！所以主叫这等人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此覆辙，为自己警醒，至自己惧怕（太七、，林前九），真基督徒不怕人离开我，只怕神离开我。若怕人不怕神，决不能作属灵的传道人。传道缺灵力的缘故有三：、缺少安静的时候等候主；、缺少最谦虚的心；、缺少圣洁的心。传道人无效果，是因为太重看自己，以自己为偶像，偷主荣耀的工人，看不见罪人悔改。恨人的首领，看不见人受感动。结果子的秘诀，是少说闲话，少办俗事，多读经，多祷告，多安静，作事只靠主不靠己。若每日如此，作工虽少，效果必多。因为祈祷的结果，就生出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章，不肯多用时候祈求，他讲道是放空枪。认识主不真切，讲道必不清楚。见道不真实，讲道必不透辙。说耶稣的人，很多很多！行耶稣的人，太少太少！所以教会进步慢！增加传道的人数，不如现有传道人，都被圣灵充满!这不是轻重不分吗?不知道属灵的传道人比平常传道人，一人要如同百人，一人如同千人吗?教会的领袖不悔改，教会决不能奋兴!可惜有许多请开奋兴会的目的用错了!只奋兴教友，不奋兴传道人!这是大错而特错!传道人是生来无罪的吗?为什么不用奋兴呢!是讳病忌医吗?是瞒罪顾脸吗?所以程度越高，地位越尊悔改越难!亲爱的同工，我若说的不对，你的教会为何不兴旺呢?我若说的对，你为何不悔改呢?传道人要想主重用你，非经过苦难不可。苦难在传道人身上，是一种恩赐，不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难，好体恤苦难的人，帮助苦难的人。何谓灵性枯干?就是祈祷无话说，在祷告中干燥无味，好像天父塞耳不听，转面不顾的样式!读经时，全部圣经，看不出一点意思来。好像天父把全部圣经都封闭，不准你读的样式!讲道时，意尽词穷，没有话说。好像天父封住你的口，不准你讲道的样式!有人请你讲道，你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般!自恨软弱无能，心中计划有几次想要辞工!自觉真不能传道，也真不配传道!心中虽有种种痛苦，可不肯向人泄漏半句，反在人前假装刚强。无人处暗自伤心，密室里苦求天父!自恨自怨，人都不像我这样无用!于是听说某处聚奋兴会，路虽遥远必去赴会的，可惜他所讲的，不是你所要的!越聚奋兴会，心中越干渴!盼望这痛苦的时候快过去，可惜不能!越觉自己无用，越求圣灵。越求圣灵越得不着，越得不着越痛苦!其中的情形，非笔墨言语，所能形容的!人非过这步路程，就不会舍己靠主。人非到此地步，就不够受圣灵的程度。非到此地步主不能用你。脱离此苦的条件有三：(启廿二)、自知完全无用；、十分干渴的心；、笃信神的应许，脱离此苦，必得圣灵。你要跪在主前，承认你一切的罪，毫不隐瞒，要恳求主赦免你一切的罪。祈求以毕，读赛四十一至，赛四十三至，约七、，约四、，加三。(这喝字就是信的意思)立刻喜乐充满，赞美主名。也有当时觉不出什么来，只要信神应许你的话，不管觉不觉出什么来。信神的应许，比感觉更可靠，更稳妥。待几天在讲道时，必显露出来。从此在祷告中与主密交，其味甘。读经不论读到何处，都有特别的灵意。虽是最熟的经句，也另有个新意思，是从前不能想到的，是从前不会这样讲的。讲道时常见圣灵特别作工，常见罪人悔改，连自己也惊讶!以前总觉传道最苦，此时总觉传道最乐。传道不是传讲乃是传染，就是以生命传生命。没有圣灵的能力，只能讲道，不能救人。唯有圣灵能力的人，才能救人。虽然说句平常话，人听见也受感动。可惜现代的教会!不缺讲经的工人，只缺救人的工人!不缺明白圣经的领袖，只缺认识神的领袖!不缺栽种的牧师，只缺浇灌的工人!所以真传道人，不说自己的话，只传神的话(约十二)。平常多读经，在讲道前不预备讲章，将预备的工夫，全用在祷告上。不要怕主会负责任，到时候主必给你题目，主教你讲什么，你就讲什么。也有到讲台还没题目，忽然想起一节圣经，或是一句圣经就讲它，或是展开圣经看见一节书，有特别新意思，是平素不明白的圣经，现在明白了。开口就讲，有许多奥妙灵意，有条有理，层出不穷，滔滔不绝，使听众大受感动，连自己也惊奇!感谢主，是圣灵讲的，不是人讲的。要作合乎主用的器皿，非得这样依靠主，顺从主不可(这是真无我)。传福音不是讲教训，乃是作见证。因为教训无救人的效果，见证有救人的效果。作见证就是把我经历给人，自然有效果。凡作见证的必有三步经历：、亲眼见过；、亲耳听过；、亲身经过。人得救不是为享福乃是为救人。作工在人，救人在主，主是开工的主，也是完工的主，主必救到底，不能半途而废。不可夸主用之人，使他跌倒。软弱的同工，你要体谅他，不可批评他。保护脸面的领袖，不喜欢他的教友悔改，为保护自己脸面的缘故，就不管别人的灵魂灭亡!领袖不悔改，能拦阻许多人不得救!何处领袖悔改了，何处悔改的人就多。世人只知庸师误人，庸医杀人，军阀害人，却不知假传道的害许多人下地狱!传道人不见人悔改，常说听众的心硬!不是听众心硬，乃是传道的心，比听众的心更硬。所以传道人若不悔改，必不能见人悔改。若传道人悔改了，以后必常见人悔改。基督教是悔改的道。历代人类中，最难悔改的就是传道人!各处教会不兴旺的大缘故，就是传道人不悔改!传道人何时悔改，教会何时就兴旺。请看彼得悔改后，一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后，不论到何处，都满了悔改的果子。须知教会第一难题!就是传道人不悔改!真传道的凭据，信徒看见都爱他，罪人看见就怕他。假传道的凭据，罪人说他好，信徒嫌他坏，你是哪等传道人呢?(路十六、)。传道人不见罪人悔改，必见罪人闹事!若常见罪人悔改，就不见罪人闹事。愿见罪人悔改的缘故：不是为名誉，不是为地盘，是因为主愿意救罪人。牧人的效果，都从祈祷来的。所以传道人的成功，因为他祷告的太多!传道人的失败，因为他祷告的太少!传道人天天在神前，当作学生，当作婴孩。在人前当作母亲，当作向导。从神手领工价的传道人，他必放胆说真话!所以说真话的传道人，主才用他救人(因避讳不敢说的话)。传道人见圣灵大作工的时候，祷告说：真惭愧，真不配，真不配。愿荣耀归于神，愿赏赐归与代祷的人，与我无干，我是无用的。阿们。有甘愿为主受苦的，有甘愿为主死的决心，必多结果子。越有才能的人，他的心离主越远!因他惯于靠己，难以靠神!凡有才学之士，虽然被主所用，总比别人多受磨炼之苦!被主早用之人，多是平常的器皿。越是大器皿，主越晚用他，须要忍耐等候。因为主要老练他，主要特用他。人的成功良友助一半!人的失败他妻助一半!传道人有不信主之妻，不贤德之妻，作圣工最难成功!但是贤德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福!夫妻不同心是家庭痛苦!好妻是贤内助!坏妻是先内阻!有真心为主传道，久而不见效果，因此灰心的很多!凡真心为主作工，必有效果，断不徒然。主不使你见效果，因你有骄傲靠己的心。主若叫你看见效果就把你害了。你作工没有效果，主爱你叫你看见，将来必给你赏赐(林前十五)。作工不见效果，也是主试炼你有无爱主之心。不见效果，仍是努力作工，比见效果努力作工，更有价值。你传道是为爱主吗?是为救人吗?是为饭碗吗?是为大洋吗?你到底是为什么传道呢?第七章 信心(请读：来十一，林后五)信心能使人认识神。神的恩，虽丰富，若无信心，一点也得不着。信心是开恩门的钥匙，也是接受恩典的手。圣灵是因为人信神的话，以后才作工。信心在先，经历在后。不靠感觉，只靠神的话。神怎样说，神就怎样办，丝毫不能更改。人无信心，难得平安之福。人不顺服，难得灵交之乐。若无信心的行为，断不能有信心的祈祷。问，人如何能成圣?不是你能不能的问题，是你信不信的问题。你要信就能，你不信就不能。人不信神的话是死症!为你舍命的主，你都不信他，你还要信谁呢?问，如何能明白神的旨意?因为人不信的缘故，可惜全圣经中，神一切的应许，不能实现出一件来!在圣经中，神的应许不过是句话，你若信就变为事实!你若能信，必证实神的应许，句句都是实在的!你信多少，就得多少。你信什么就得什么，这是信心的秘诀(太九)。用信心来领受神的话，用顺从去荣耀主的名。没有信心的缘故，因为魔鬼在你心里说理。因为信心是超乎理性之上的，所以魔鬼常用平常之理，破坏人的信心。所以信心是合乎深理，不合乎浅理的。如同不看事如何，只信神的万能，这是合乎深理的信心。因为看就软弱就跌倒。因为信就坚固就得胜。所以你何时看环境，你何时信心就软弱。你何时看他人，你何时信心就软弱。你何时看自己，你何时就软弱。你何时听人的话，你何时信心就软弱。你什么时候信神的话，你什么时候信心就刚强。信心是神给人的特权，务要去用。不要看环境，不要看人，不要看己，只要仰望主，只要信靠主，就必得胜(出十四至，赛三十六至三十七，但三至，六至)。才重生的人，天父用感觉鼓励你热心行道。后来在灵程上渐渐进步，信心也渐渐增长，天父把感觉渐渐撤去。就觉冷淡不如从前的光景，以为是退步，其实是进步。此时主使你脱去婴孩的生活，度那成人的生活，只用信心，不用感觉。信心忽高忽低，忽冷忽热，这都是感觉作用，最危险的!靠不住的!圣经叫人作信徒，魔鬼叫人作觉徒。所以魔鬼利用感觉常破坏人的信心。有时叫人喜，有时叫人愁，有时使人疑惑，有时使人惧怕，也有时使人灰心绝望，这都是魔鬼利用感觉的恶作剧!但是我们本着应许，凭着信心，不要感觉。这是进入安息的秘诀。你真完全相信，你的生活必改变。你的生活不改变，显出你信心有毛病。真信心是耐久的。主不给他成全，就是等到百年，他也不急燥。仍是坚持到底，始终如一的祷告。第八章 苦难(请读：约十三，徒十四)世界的逆境，就是灵界的顺境。世界的顺境，就是灵界的逆境。所以顺境之中无心得，逆境之中有经验。神与人中间，有苦难阻隔。大胆的过去得恩典，小胆的畏退失良机。所以苦难是信徒的试金石真假须显原形。假的不敢渡苦海，不肯过难关。惟有真的勇渡苦海，打破难关。因为魔鬼用苦难拦阻你，天父藉苦难成全你。魔鬼用苦难的火，要烧死你。天父藉苦难的火，要炼净你。你越被拦阻，主越用你作大工。所以新生命住在苦里，活在苦里，是越苦越真。你若不甘心为主忍受苦难，你就不明白属灵的奥秘。因为天路就是苦路。凡属灵的人，都是甘心为主受苦的人。你不肯为主受苦，你不能作属灵人。所以世人都不肯走苦路，唯有我主耶稣，甘心拣选这条苦路走。凡真心跟从主的人，都甘心走这条路。但是遇苦不避苦，无苦不寻苦，才是正路。所以越受苦难越仰赖主，越无路越难堪越祷告主，不看事现状，只信神万能，这是胜苦的秘诀。虽然环境苦难猛攻击，心中安乐越香甜。环境越危险，与主越亲密。苦到绝境神就显现。若不如此，显不出神的全能，显不出神的慈爱，因为神在苦里住。若不经苦难，不能认识神。若不经苦难不会依靠神。所以苦难是逼人亲近神的正路。无坚定不移的心志，不能跟从主。不尝过主爱的滋味，不能为主舍一切。凡肯为主受苦的，都是饱餐主爱的人。你的难题，不能解决，不是不能，是因你不信。在信的人，凡事神都能给办成。不是主叫你不遇见苦难，乃是主叫你在苦难中得胜好荣耀神。不应当求主救你脱离苦难，当求主加增你力量，加增你忍耐，好胜过苦难。因为苦难是割病的利刃，是与人有益的。人在无可奈何时，难到极处时，苦到要死时，把事交托给主，完全靠主不挂虑，就必见神的荣耀!感谢赞美主，立刻苦难过去了!喜乐充满了!因为主是我的避难所。人从绝处逢生中过来才看见神的奇爱，才知道神的洪恩，才佩服神，真知道神可靠!凡受苦得着益处的，必都说在受苦的时候，受苦越轻越好。过了受苦的时候，才知道从前受苦越重越好。因为已往的苦楚越大，今日所得的恩典也多大，得有喜乐也多大。哈利路亚，赞美主。苦难是信心的试金石。苦难!苦难!苦难是靠神的好机会!苦难是认识神的好机会!苦难是祷告的好机会!苦难是造就人的好机会!苦难是忍耐的好机会!哈利路亚!荣耀归神。苦难能使灵魂得能力。逆境是彰显灵才的良机。凡是被主重用的仆人，都是经过灰心失败的人。凡是今日灵程赛跑的，都是从前常跌倒常起来的人。凡在人前常欢喜赞美神的，都是在神前曾流过泪的人。所以基督徒的喜乐，是流泪换来的。为主的缘故，不怕人反对。今日反对我的劲敌，他日变成欢迎我的良友。灵属的人，无论在何处，人都反对他!因为世人都遮护罪。唯有属灵人，反对罪，攻击罪。所以属灵人仇敌多，朋友也多。感谢主，主常使昨日之仇敌，变成今日之密友!哈利路亚赞美主!若到处受人欢迎，必是恋慕罪，不攻击罪的人。但是越与主亲近的，与他表同情的人越少!越圣洁的人越孤单!所以俗语说：调高者寡和不要说你孤单，有主与你同在，不但与你同在，也有许多人为你祷告，你不孤单。在各处有许多与你同心的人，你真不孤单。越遵行圣经，越招人反对!越顺乎人意，越受人欢迎!越亲近主，越惹人批评!因为神旨与人意是相反的!所以神旨是圣洁的，人意是污秽的。世上罪人多圣徒少。属魔鬼的人与属神的人，决没有调和的余地!(太十六，徒五)。请看钉主耶稣于十字架的，是犹太教中的领袖!逼迫保罗的是假弟兄!所以败坏产业的，是自己的子孙!不是外人!败坏主名的是假信徒，也不是外人!这真是异端!这真是仇敌!忍耐能保守灵魂不犯罪。真忍耐受苦不怨，苦难忍受。所以忍耐比勇敢更贵重。在他看除了地狱，都是恩典。西哲说：你在苦难抗不住时，当思主钉十字架的苦，比你今日受的苦差数万倍。灰心的人不要去上阵，因为你已经先败了。你不可说，主阿，你为什么使我在这里?(有埋怨神的意思在内)因为你在这里蒙的恩，你若在别处就得不着。你在这里作的工，你若在别处，就没有这样的工。不要忧虑，你不胜任。就说某人在这里比你强。主决不办错事，主是叫你认识自己无用，好依靠神。若能靠主作事，你所收的效果，一定胜过某人。所以不要看己，不要看人，不要看环境，只要仰赖施恩的主。因为主是无敌的，主是常胜的，谁也不能胜过我的主。你在苦难中最抗不住的时候，正是魔鬼要败的时候。请你再忍耐五分钟，就必得胜(林前十，太廿四)。主耶稣是罪人的救主，也更是苦难人的救主。人人愿得平安，脱离苦难，却不肯信靠主，是何等的糊涂!哪知你信靠主的心多大，得的平安也多大。因为主是平安的来源。世上最苦的人，就是绝望的人!世上最危险的人，就是无神的人!可怜无神的人两样俱全!所以无神的人，在苦难中无有盼望，无有安慰，是难上加难，心中难堪想要自杀。基督徒在苦难中，在危险时，一心仰赖神。恳切祈祷，虽苦有甜。虽处绝境有盼望，事虽危险仍平安。不经苦难，不会体恤患难中的人。未受主安慰的，不会安慰人。可惜劝人忍受苦难的人多!自己甘心忍受苦难的人少!世上最苦的人，就是靠己不靠神。只仰望人，不仰望主，这真是苦人!世上最乐的人，就是完全靠主的。第九章 灵识(请读：林前二至，腓一至)未经过灵战的，是未离开世俗，是未离开罪，所以无灵战。凡诌媚的人，他必陷害人!能媚上的必傲下!这等人从来就不认识神!这等人虽得领袖的宠爱却惹神的憎恶!基督教不是明白的问题，乃是得着的问题，可惜教会中，有许多明白道理的，却未得着新生命!但是得着新生命的，却深明白神道中的奥秘!人的秘事，向仇敌是隐藏的，向亲人是显露的。所以天国的奥秘：主向与神为敌的世人是隐藏的，主向同心的信徒是显露的。所以越与主亲近，越明白道的奥秘(林前二至，太十三)。若说自己得了救，不是骄傲，乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人，热心的人只看主，所以自己越冷淡，越看别人的过错多。基督徒最抗不住的两件事：一是基督的爱火，二是懊悔的苦刑。须知求学与求道不同：求学要时刻不要离我，离我无主。信神要时刻不敢有我，有我无神。因为求学是寻求真理，求道是寻求真神。求学的方法，是怀疑生研究，研究产真理。求道的方法，是信仰生事实，事实证真神。所以学术贵怀疑，宗教尚信仰，二者各适其用，不必强同。因为道与学之方法不同，目的悬殊，如陆地乘车，江海泛舟，势难相同。属世派的领袖待人：以正直为骄傲!以诌媚为谦卑!并不分何谓义人，何谓罪人，他只知顺己者宠!逆己者仇!见一个诡诈的人，夸他有才能!见一个诚实的人，责他不达时务!所以基督徒当多明白世事，却不要贪恋世事，不要沾染世事。对于传道人讲道很难!你警告他，提醒他，他反说你轻看他!差辱他!这等人的灵魂，真危险!真可怜!(路六)有圣经知识不认识神的人很多!有认识神没有圣经知识的人也很多!可惜这两等人都危险!只有圣经知识不能认识神的，他常与主为敌而不自知(钉主于十字架的祭司长文士法利赛人等古今一辙)。认识神无圣经知识的常走迷路，自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人，这两种毛病都不犯。基督教的道理，不在乎明白多少，知道多少，乃在乎你信了多少，经验了多少，这是重要的。因为人一生的光阴有限，世上的书籍无穷。凡与自己职业无关系的书万不可读。行为合乎圣经的人，是成圣的凭据。没有经历的外行话，一点不能帮助人。凡心里常讲理的，就是魔鬼的声音，要决意去行，魔鬼也闭口。有信心的人不讲理，讲理的人无信心，请看亚伯拉罕献以撒的事。依靠他人，有生别死离的时候。依靠自己，有无奈何的时候。依靠钱财，有意外失散的时候。惟独靠主，是永远常存不改变的。人的福气，是神不是财。可惜世人错把钱财当神崇拜!须知亲近神是福，离开神是祸。多财是苦不是福!须知不犯国法的好人，各处都有。不犯天法的好人，世无一人!请看!医院里无好人，都是病人!教会中无好人，都是罪人!有病不求医治，必要丧命!有罪不信耶稣，必下地狱!这是生死的问题，祸福问题，不可不注意。听透了福音，不得救的人很多。不是主不愿救他，是他自己不愿得救。有四个缘故：、顾全脸面；、不下决心(不定主意)；、心不愿意；、等待等待。不是推过去，就是推将来，总要躲避现在。遮盖罪，原谅罪，这都是魔鬼的巧计。魔鬼有五枝火箭：、疑惑；、忧虑；、惧怕；、灰心(丧胆)；、绝望。魔鬼在信徒身上之目的：、不祈祷；、不读经；、不讲道；、不传道；、不聚会(不礼拜)。犯罪有三种原因：、因身爱逸乐(生于欲心)；、因贪恋钱财(起于贪心)；、因傲慢无忌(萌于骄傲)。——、勤苦医逸乐；、施舍医贪恋；、灵修医傲慢。这是对症的良药。世上的光荣，是魔鬼的网罗。是受试诱的时候，不可给罪留地步。不体恤罪，不原谅罪，不将就罪，不给罪留情面，不可体恤肉体去犯罪，务要努力攻击罪。诌媚人的，是私欲的密友，是犹大的门徒，是魔鬼的精兵。世人约分三类：、只有我没有主是世人；、有主也有我是属肉体的人；、只有主没有我是属灵人。犯罪约分三个纲领：、对于神的罪，是忘恩负义；、对于人的罪，是损人利己；、对于己的罪，是瞒昧天良。认罪约分三类：、得罪神当向神认罪；、得罪人不但向神认罪，更当向人认罪；、得罪众人当向众人认罪。感谢赞美主，神的救法，叫人拿罪去换救恩，你不肯把罪交给主，主也不肯把救恩给你(箴廿八)。你先给主一切的罪，主立刻给你的救恩(约壹一)。主不但要你的罪，也要你降服的心，也要你顺服的心(顾全脸面，是得救的大障碍，所以要脸面的是要地狱，不要脸的是要天堂)。好辩论的人，有三种心理：、好辩论的人，就是不信的。、好辩论的人，就是骄傲自满。、好辩论的人，就是假冒为善的。信主的人约分两派：、理论派(属世派)从外向里走，是皮毛的。专在书本上研究，不用己身证明。自以为得着基督，哪知是门外汉而不自知。、神秘派(属灵派)从里向外走，是根本的。用圣经与己身互相印证(路十七、)。能直接得着基督的生命与能力(腓三、)。教会：请看教会历代的兴衰史：教会死了，因为规矩多。教会活了，因为祷告多。只注重人的方法，不注重神的祷告。这样的教会，太可怜!太可怜!主藉使徒们立教会，不靠人不靠钱，只靠那位活神。、他们的办法，就是都不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求，到了时候神都给他们成全了(靠神这件事，在不信的人看最危险，在信的人看最稳妥)。、他们布道的方法：随圣灵的引导。、他们的规矩：就是彼此相爱，同心合意，这是神立教会的原则，遵此原则，神就赐福，违此原则，神就咒诅。教会不是属人的，乃是属神的。所以教会不是差会的，不是华人的，不是牧师的，不是众教友的。总而言之，不是人的教会，乃是神的教会(徒二十，林前一，十，十一)。若有人错把教会认作是人的，就生出专制分争的弊端。第十章 作事(请读：林前十，路十二、)不是改了你现在所作的事，乃是改了你不为己作，只为主作的心。主不论你作的事大小，主只论你如何存心去作。主不是要你作大事，主只要你时刻敬爱主，顺从主的心。是否为主作事，分约四类：一、尽心竭力作事未成功，难过不难过呢?若难过有为己之心在内。若真为主作的，他知作事在人，成事在主。事不成是神的旨意，所以他一点不难受，神不论人作事成功不成功，神只问你尽不尽本分。二、你见别人作事，大有功效，你嫉妒不嫉妒呢?若嫉妒有为己之心在，能真有为主之心，只求主得荣耀就喜乐，所以不管谁作的。三、不论作什么事为遵神的旨意，不避艰难，不论己身利害的关系，不管自己愿不愿意，都甘心去作，才显出是主为作的。四、作事只讨主喜悦，不管人毁誉，都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候，一样的敬畏主，一样的联合主。人有信心，事必作成。人有盼望，必不畏难。人有爱心，甘心服务。从前是我为主作，不见效果。于今是主用我作，常见效果。从前是靠己作，多遭失败。于今是靠主作事，凡事成功。不要靠已往的灵历(经验)，乃要仰望现在施恩的主。人生所成一件事，有种种的原因，决不是独自一人所能成的，或直接受今人的帮助，或间接受古人的影响，若无天父的恩赐，更是一事无成。因为天父赐你天才，赐你良机，或用环境造就，或用文化栽培，这种种恩赐，都从爱人之父来的。这样看来，还敢自夸是我作成功的吗?你就该将功归与人，将荣耀归与神。不是我能作什么，乃是主用我作什么。有时着急，比主还热心!有时着急，比主还不肯放过机会!到此地步，更当谨慎，要有安静的心，忍耐等候神的旨意。因为行在神旨中，必定都成功。行在神旨外，必定都失败。小事虽小，若与主同工，小事就是大事。若不与主同工，大事就是小事。自己整天忙碌，不及与主同工一分钟所收的效果。对于人要容忍，对于事要坚忍。对于人不容忍，不能处众。对于事不坚忍，作事无成。所以商人是忍气求财。基督徒是忍气荣耀神。畏难的就是不肯实行的人，畏难的就是退缩不前的人，畏难的就是自找失败的人，畏难的就是坐失良机的人，畏难的就是追悔莫及的人。等待等待，事必要坏。快行快行，事必要成。快信快信，天堂里进。不信不信，地狱里奔。主历一九三三年五月十三日，著于城子疃福音堂

附录责 备(箴六，三、，十五，十七)天父希望他儿女们，能听从他的话，行他所喜悦的事，在日常生活中，能荣耀他。好使他儿女们因此得福，也使别人因他的儿女得福。可惜从古以来，他儿女们不能遵行他所吩咐的!神不任凭他们灭亡，就差遣许多先知责备他的百姓，使他们悔改。到新约时代，就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改，逃避将来的永刑。又责备他儿女们，离开恶道，归向父神。若不悔改，父就管教刑罚他的儿女，绝不宽容。(一)人怕责备 病人怕(割病)，信徒怕(责备)。大夫岂能不论其什么病，就都用刀割吗?神的仆人岂能不论什么人，都一味责备吗?病人错认了大夫的刀，是增加痛苦的工具!哪知它是起死回生唯一的出路!大夫的刀，是救命的刀，不是害命的刀，为什么怕它呢?可怜有些无知的病人，因逃避割病的刀，进了死亡的门，何等的多呢!信徒错认了神的责备，是人的攻击!自己的差辱。哪知它是转祸为福的警钟!责备是福，不是祸，不是差辱，为什么不悔改呢?可怜有些反对责备，不肯悔改，陷入永远沉沦中的何等的多呢!(箴十，十五)(二)不敢责备 若以传道谋生活的，当然不敢责备人，也不肯责备人。他们只得讨人的喜悦而求生活，他们不责备人，也不足怪。因他们并不能传神的信息。虽是神所召的传道人，有三个缘故，不敢责备人：()因自己犯了罪，怎能有口责备人?一是良心不许，二是有把柄在人手里。()因贪财好名。只得处处讨人喜悦，尽力与人周旋表示好感。()因胆怯怕惹起人的反对、逼迫、攻击、差辱等。起初很有能力，可惜以后因怕人失去能力!现今既然对神不忠，对人无爱，将来怎能逃脱审判呢?至于那些敢责备人的中间，还有少数，存心不正，藉题发挥，公报私仇。以泄他胸中忿恨。这样的责备，不但人不佩服，也不受感动，反激动人的恶感，使人不得益处，神不得荣耀。这样的人就当闭口，也要速速悔改免受将来的审判。责备人的时候，不可心存私意，假公济私。总要存着恨罪爱人的心，虽然人不领受，在听众心里却大受感动，也承认我们所说的，是不能驳的真理。(三)难作的工 医生最难作的工，是割病!稍一不慎，因救命反成害命。所以大夫割病，是不得已的。传道最难作的工，是责备!用的不得当，不但无益，反受了害。所以传道责备人，也是不得已的。因神的使命，人的灾祸，自己的责任，就不能不说!(结三三、)若没有圣灵的催逼，十字架的爱，舍己的志愿，谁能责备人!谁肯责备人!(四)谁识责备 责备是圣灵的工作!圣灵若不攻击罪，罪就攻击我们。非有圣灵的工作，就显不出责备的效果来(约十六)。能当面责备你，他是真爱你，他决不能背后批评你陷害你，你要欢迎他。不肯当面责备你，规劝你的，背后他必批评你嗤笑你，不可不知(箴廿七、)。凡当面奉承你的他必有所图，他背后必暗算你，嗤笑你，你要拒绝他。谁明白责备是爱呢!说它是仇敌，怕它如瘟疫。请看!慈母责子而成仇，良友规劝而绝交，忠臣直谏而被杀，传道直言而被逐，谁明白责备是爱呢!(箴九、，十三、、)责备是暮鼓晨钟的警告!是生死的关头，祸福的关头，接受的是福，拒绝的是祸。若逃避今日的责备，必遇着将来的审判。今日责备蒙恩典，将来审判受刑罚。若逃脱将来刑罚，唯有今日的悔改，因为悔改，能向审判夸胜!哈利路亚!(五)责备之法 岂能因人反对，大夫就不再割病吗?传道就不再责备人吗?工作越难，越要研究良法，去应付它。责备人至多说二次，再多说就惹人反感。责备人时，要态度和霭，声音柔和，言语委婉，意思间接，容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉，怒容厉声，言语太直，使人难堪，最容易激动人的反抗。对会众讲道，言语直态度严些可以。若个人谈道，这是最忌的，只要提醒他，不可攻击他。对老年人谈道，要尊敬他，提醒他反问他，万不可直言责备他。对青年人谈道，要详细述说成破利害的理由，使他醒悟，也不可直言责备他。为罪忧伤难过的，要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的灰心退后的，要讲神爱罪人，安慰他，鼓励他，万不可有一句责备。唯有假冒为善的，明知故犯的，遮盖己罪的，怙恶不悛的，刚硬不悔改的，要不顾情面，严严的责备他们。请看!我主耶稣，使徒，先知，都是对待这等人，非常的严厉(太十一、，廿三、，林前四，五、，六、，十一、，加一、，多一，二，雅四、)。使徒时代的教会，尚需要严严地责备，何况今日的教会呢?(来四，箴廿九)。一九四○年正月三日著于旅顺安静等候神(赛三十，诗六十二)(一)动静与时期基督徒一生，约分三个时期：幼稚的信徒，喜动不喜静。壮年的信徒，动多静少。老练的信徒喜静不喜动，都各有时期，决不相同。重生的信徒多狂热。初被圣灵充满的，多有外动似乎疯狂，内静却如山岳；不久都安静照常，越久越安静。若动而不静是疯人，静而不动是死人，时动时静是活人。灵胞啊!必须动静适宜，才能荣耀神，帮助人。(二)动静要适宜灵胞啊!静中的工作，胜过动作诸工之上。有静无动偏于修士，有动无静偏于劳工。善动者未必善静，善静者未有不善动的。凡能静到好处的，必能动到好处。必先善作静的工，而后才作动的工(徒六)。请看以利亚先有基立溪的静，后有迦密山的动；有了迦密山的动，又有何烈山的静(王上十七章至十九章)，能动静适宜，才是主合用的器皿。(赛四十、)(三)静候的困难、动而不静 静而能动易，动而能静难。将要静的时候，苦无方便的地方；虽有方便的地方，常有事故的阻碍，声音的搅乱，杂念的丛生。非有专一诚恳祈祷的心志，不能安静。身在密室，思东想西，是外静内动的假安静。这是祷告工夫浅的现象，应当努力的祈祷；始而勉强，久而自然，渐渐养成祈祷的习惯；虽然身入闹市，心与主仍是不断的交通，这是外动内静的真安静。因为素日养成祈祷的好习惯，非有很深的工夫，不能到此地步。灵胞啊!安静地不如安静时，安静时不如安静心；能养成安静心，才是真安静。须知夜静降露，心静显神。、静而不候 能静的必能等候，要等候的也未必能静。那些善等候的圣徒，有三种要素：无信心不能有盼望，无盼望不能有忍耐，无忍耐不能有等候。要等候，必须有信心、盼望、忍耐，才能成功。等候的仇敌是急燥，制服急燥是忍耐(赛二十八)。等候的危险是懈怠，制服懈怠是警醒，有了警醒忍耐的人，才可以等候。须知恳切祈求易，安静等候难。安静难，等候比安静更难。(四)祈祷与静候安静等候神，不是祈祷，它是祈祷中最重要的一部分。祈祷是向神求什么，静候是等候