出自春秋时言偃之后。以祖名为氏。据《姓纂》载：“孔子弟子言偃之后。”春秋时期。孔子的得意弟子之一名言偃。字子游。言偃才华出众。曾任武城（今山东省费县西南）宰。提倡以礼乐教民。名声很大。他的后代就以其名字中的言字为姓。称为言氏。 姓氏源流 言（Yán）姓源出有： 源流一 源于姬姓。出自春秋时期吴国言偃之后。属于以先祖名字为氏。据史籍《姓纂》记载：“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期。孔子的得意弟子之中有一人叫言偃。公元前～前年。姬姓。字子游。吴国人。言偃性情豁达。为人行事不拘小节。在孔子弟子中。以“文学”著称。主张用教化治理社会。他才华出众。曾出任武城宰(今山东费县)。他提倡以礼乐教民。为了贯彻孔子的“君子学道则爱人。小人学道则易使”的主张。在做武城宰时。便以礼乐为教。使境内处处有弦歌之声。因而在当时名气很大。后人尊称其为言子。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人。所以又被称为“北学中国。南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中。言偃都比较注意方法。讲究效率。善于处理好、上下左右的关系。他说：对待君主过于烦琐。就会招致侮辱：对待朋友过于烦琐。就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎。他的同学子贡评论他说：做一件事之前先深思熟虑。所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他：希望有才能就学习。希望有知识就多问。希望有满意的结果就多思考。希望人家帮助就要有准备。这四点。言偃都做到了。这都说明。言偃不仅是在文学上出类拔萃。而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。后来言偃回到家乡。他把北方发达的文化带回来。为南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后。就葬在今江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。 唐开元二十七年(公元年)。唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元年)。宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元年)。宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间。他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元年)。明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元年)。康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员。世代承袭。用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡。均先后派大臣到常熟言偃基致祭。并赠送御笔题的匾额。 在言偃的后裔子孙中。有以先祖名字为姓氏者。称言氏。世代相传至今。史称言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃为得姓始祖。 源流二[NextPage] 源于姬姓。出自韩国先祖韩桓叔之后。属于复姓省文简化为氏。据史籍《潜夫论》、《姓氏寻源》等记载。韩国公族有著名的韩桓叔。这位韩桓叔并非战国时期韩国人。而是更古远的西周时期人。是后来韩氏家族的祖先之一。 按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释：“叔向谓宣子能修武子之德。起再拜谢曰：‘自桓叔已下。嘉吾子之赐。’亦言桓叔。是韩之祖也。今以韩侯之后。别有桓叔。非曲沃之桓叔。”在韩宣子和叔向的对话中。人们可以发现。当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣子(韩起)这两位贤臣谈话时。韩国还远没有建立起来。韩宣子不过是晋国韩氏家族的第六代领袖。是公元前？～前年之人。在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(晋出公姬凿二十二年。公元前年)。晋国被韩、魏、赵三家瓜分。韩国才真正建立起来。且一直到周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年。公元前年)。周王室才正式承认韩虔为诸侯。始称韩景侯。其时韩国已经实际运转了五十年。这说明。韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之外。还有一位有道的先祖叫“桓叔”。且韩宣子还指明了其非为晋国的曲沃桓叔姬成师。因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。在今陕西省韩城市梁带村的考古发掘中。M号古墓中“中姜作为恒公尊鼎”铭文的出现。说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其人是存在的。“中姜作为恒公尊鼎”铭文。说明M号古墓中主人姓姜。是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有道的明君韩桓叔。为了表示对“桓公”的崇敬。中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本为侯爵。桓叔被中姜称作“公”似乎不合西周礼法。但周末年王室衰微。诸侯兼并激烈。强者势力愈大。连周夷王姬燮(公元前～前年在位)都要下堂接见诸侯。其时晋武公姬称、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵称。所以韩桓叔被后人中姜称作“公”也就是顺势入理的了。 在韩桓叔的后裔子孙中有以“韩言”为姓氏者。称韩言氏。后有将韩言氏复姓省文简改为单姓言氏者。世代相传至今。 源流三 源于蒙古族。属于汉化改姓为氏。蒙古族努图克达氏。汉义“男性代言人”。这是一个古老的蒙古族姓氏。源出萨满教祭司。代神说话。在元朝时期即已经逐渐消亡。皆改冠汉姓言氏。世代相传至今。 得姓始祖 言偃、韩桓叔。春秋时期。孔子有三千名弟子。其中有一位很出色的学生叫言偃。字子游。后来的学者们考证。言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说。言偃是距今多年前的吴人。也就是江南人。言偃的后代就以其名字中的言字为姓。称为言氏。故言氏后人奉言偃为言姓的得姓始祖。 迁徙分布[NextPage] 言氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体。但人口总数在中国大陆未列入百家姓前三百位。在台湾省则名列第六百二十四位。望族出汝南郡、吴郡。言姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。古代春秋时期。孔子聚众讲学。他有三千名弟子。其中有一位很出色的学生叫言偃。字子游。后来的学者们考证。言偃就是言姓的始祖。据《万姓统谱》这本古书中说。言偃是“吴人”。也就是江南人。那么言姓大约是江南贵族的姓氏。言偃从江南到中原去求学。也真是精神可嘉。随后到战国时期。又产生一支言姓。是由韩国公族那儿产生的。言氏家族。发祥于江南地区。历史悠久。望居汝南郡（汉高帝置。在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区）、吴郡（东汉末年分会稽郡置。在今江苏省长江以南一带。治所吴县。即今江苏省苏州市）。 今江苏省的南京市、昆山市、常熟市、常州市、无锡市。浙江省的绍兴市新昌县、杭州市。北京市。重庆市。广西壮族自治区的柳州市、天等县。湖南省的株洲市、茶陵县、湘潭市、长沙市。山西省的大同市。山东省的邹平县。台湾省的台北市。香港特别行政区等地。均有言氏族人分布。 郡望堂号 郡望 汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌。公元前年)置郡。治所在上蔡(今河南上蔡)。当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北。包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区。治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元～年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳。公元年)改蔡州为汝宁府。成为河南行省八府之一。明沿元制。明成祖朱棣封藩四子于此。称崇庄王。在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑。公元年)废府。改为汝南县。民国十三年(甲子。公元年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期。曾设汝南专署。年建汝南市。年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城。隶属驻马店地区。 吴郡：东汉朝永建四年(己巳。公元年)。东汉王朝分会稽郡置吴郡。治吴县(今江苏苏州)。辖区包括建德以下钱塘江两岸。故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期。改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后。再改吴州为苏州。吴地始有苏州之称。并一直沿袭至今。另外。在三国时期。孙吴政权在宝鼎元年(丙戌。公元年)另置有一个吴郡。治所在乌程(吴青镇。今浙江湖州吴兴区)。 堂号 汝南堂：以望立堂。 吴郡堂：以望立堂。 宗祠通用联 四言通用联 源自周代； 望出汝南。[NextPage] 全联典指言姓的得姓源流和郡望。 汉代循吏； 孔门文科。 上联典指汉·言宫。清廉恭顺。时为循吏。下联典指春秋时吴国名人言偃。字子游。孔子弟子。引《论语》曰：“文学子游子夏。” 六言通用联 遍被弦歌雅化； 首居文学名科。 全联典指春秋时吴国名人言偃。字子游。孔子弟子。习于文学。仕鲁为武城宰。以礼乐为教。知澹台灭明贤而取之。 列汉代循良选； 冠孔门文学科。 上联典指汉·言宫事典。下联典指春秋吴·言偃事典。 七言通用联 户平知府饶政绩； 武城宰官识贤人。 上联典指明代名宦言茅。邹平人。成化进士。博学多才。谨慎修身。任户平知府。颇存政绩。下联典指春秋时吴国名人言偃事典。 列汉代循良之选； 冠孔门文学之科。 上联典指汉代人言宫。官县令。为政清廉而谨慎。有治绩。当时被称为循吏。下联典指春秋时吴国人言偃。字子游。孔子弟子。擅长文学。曾任武城宰。提倡以礼乐为教。境内有“弦歌之声”。【言午是什么姓氏】姓氏溯源：言姓 以祖名为氏