上联：开开心心散散步，快快乐乐对对联下联：真心诚意鼓鼓掌，小酌一杯尽开颜上联：生活如诗，不论五言七言长短句，有情有韵就是美下联：岁月似水，哪管大海小溪深浅度，无声无息已经远上联：人生似梦，莫道春梦美梦日夜游，无记无忆皆曰空下联：岁月如歌，哪管高音低声咏叹调，有情有义便是真上联：百花各自秀，美景不胜收； 夏荷孤枝芳，出泥而无污下联：抚去镜上尘，明镜更明净； 喜迎财神到，旺财也旺才上联：玩花玩草玩乌龟下联：耍猴耍驴耍王八上联：帅哥看阿童木重温童年下联：美女赏头文字憧憬未来上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠下联：天天田田篮篮青青葱葱上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应上联：冬日美眉弃文从商想做销售下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡上联：万水千山 船长找舵手先生下联：喜客喜讯 庄主娶九儿姑娘上联：剑飞寒光 花落知多少下联：风羽绿芽 清远一段香上联：大树林丝丝凉风菩提有树下联：笨小孩如梦人生摩诘无量上联：神龙初现大树晴空下联：小卒过河易水寒冰上联：稻田守望者有痛苦天堂下联：营销同盟会缺企业邮箱上联：虾米藏于深蓝海下联：田七再现露水天上联：路灯诸葛不亮下联：鱼汤我是毒药上联：美妞傻妞痴情妞妞妞动人下联：才子浪子风流子子子扣心上联：笑看汉奸走狗卖国求荣落遗臭万年忧忧终下联：惊羡仁人志士舍身取义求流芳千古人人颂上联：红石小猴打滚倾慕莱城春色美下联：高庄金鸡鸣唱崇拜苍龙溪水清上联：网事心事古今事事事萦怀下联：镜花盆花虚实花花花报春上联：红石小猴鸣啼倾慕莱城春色美下联：高庄金鸡吟唱崇拜苍龙溪水清上联：辞旧岁，九州共庆风调雨顺申博添异彩下联：贺新春，四海同歌国泰民安换届展宏图上联：春暖花开，春回燕来，我寄清风入君怀下联：和平无价，爱心永在，千帆竞发展风采上联：春晓，春晓，处处绿杨芳草下联：山山，水水，共祝六合同春上联：股长长，长长长，长长长跌，低吸高抛让世上投资人获利下联：人朝朝，朝朝朝，朝起朝落，多进空出使天下投机者破财上联：继往开来迎新岁，举金杯春满万户下联：与时俱进贺丰年，传笑语喜盈千家上联：假名假姓假地址。下联：骗吃骗喝骗感情。横批：愿者上钩上联：相亲相爱好伴侣下联：同德同心美姻缘上联：日照新居佳地春风暖下联：花栽院圃新屋笑语喧上联：金屋人间传二美下联：银河天上度双星上联：自由恋爱双方如意下联：民主持家百事称心上联：穿冬装，戴夏帽，胡度春秋下联：走南方，窜北方，混帐东西上联：思前想后看左传书往右翻下联：坐北朝南吃西瓜皮向东甩上联：上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏下联：东文章西文章文章桥上晒文章上联：母鸭无鞋空洗脚下联：公鸡有髻不疏头上联：鲈鱼四鳃独占松江一府下联：螃蟹八足横行天下九州上联：一群鸿雁天边过下联：半只烧鹅地上爬上联：水中冻冰 冰种雪 雪上加霜下联：空中腾雾 雾成云 云开见日上联：五人共伞小人全仗大人遮下联：四口同图内口皆从外口管上联：你共人女边着子下联：怎知我门里添心注释：上联谜底：好。下联谜底：闷。上联：檐下蜘蛛一腔丝意下联：庭前蚯蚓满腹泥心上联：虚心竹有低头叶下联：傲骨梅无仰面花上联：雨洒灰堆成麻子下联：风吹荷叶像乌龟上联：和尚挑水两膀尽是汗淋下联：尼姑栽秧双手按插布阵上联：鸡饥吃食呼童拾石逐饥下联：鹤渴抢浆命仆响枪惊鹤上联：千古流千古楼千古楼上望千古流流楼共千古下联：人月印人月影人月影里合人月印印影同人月上联：口十心思思乡思友思父母下联：言身寸谢谢天谢地谢君王上联：人过大佛寺，寺佛大过人下联：客来天然居，居然天上客上联：人过大佛寺 寺佛大过人 郎中王若俪下联：俪若王中郎 客上天然居 居然天上客上联：身轻担重轻挑重 脚短路长短走长下联：船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃上联：灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）上联：莲（连）子心中苦下联：梨（离）儿腹内酸上联：水车车水水随车，车停水止下联：风扇扇风风出扇，扇动风生上联：一年好景随春到下联：四化宏图与日新上联：九州日丽青山不老下联：四化春新碧水长流上联：笙歌腾朗月下联：箫管乐丰年上联：爆竹一声除旧下联：桃符万户更新上联：万紫千红满园春色下联：五讲四美遍地新风上联：人增经验地增产下联：春满人间谷满仓上联：伟业千古秀下联：神州万年春上联：新年新春新景色下联：好人好事好风光上联：励精图治千家乐下联：正本清源万木春上联：开创世界文明下联：振兴中华大业上联：放眼腾飞路下联：投身改革潮上联：看祖国红旗如画下联：喜神州绿野同春上联：四华建设蒸蒸日上下联：万里山川欣欣向荣上联：九天日月吐光辉下联：十亿神州溢春华上联：一年之计春为早下联：千秋大业志当先上联：细雨无声滋大地下联：和风有意暖人心上联：祖国更兴旺下联：前程倍光明上联：祖国一日千里下联：山河万象更新上联：山舞银蛇尘垢净下联：天嘘紫气彩云开上联：勤劳生产春永在下联：节俭度日水流长上联：一年二净除旧俗下联：五讲四美树新风上联：大地回春日新月异下联：东风播彩柳绿桃红上联：五谷丰登人人喜下联：六畜兴旺处处春上联：龙去犹存腾飞志下联：蛇来更有奋发心上联：灵蛇起舞鼓九州生气下联：彩凤腾欢庆四海升平上联：山青水秀风光好下联：人寿年丰喜事多上联：金龙驻足留恋华夏春色美下联：银蛇昂首展望神州画图新上联：征程万里通春景下联：伟业千秋展宏图上联：抬头见喜喜满堂下联：开门迎春春拂面上联：玩花玩草玩乌龟下联：耍猴耍驴耍王八上联：帅哥看阿童木重温童年下联：美女赏头文字憧憬未来上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠下联：天天田田篮篮青青葱葱《胡同文化》教案教学目的：、概括胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。、学习作者用朴实雅致的富有表现力的语言来虚实叙事抒情的方法。教学重点：、总体把握课文内容，用简洁的语言概括。、理清思路。教学难点：、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。、在了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。教法：讲解法教学过程：一、导入北京自古帝王都，自明代以来，它就是北方乃至中国最重要的都市，也是最具文化底蕴的都市。提起北京，除了老祖宗遗留下的历史文化遗迹外，我们自然会想起老舍笔下那生在皇城根下，住着四合院的老北京，提着鸟笼，穿梭胡同之间，养鱼养花的悠闲自在的生活。他和我们黄土高原上吼着秦腔，吃着黏面的陕西人身上透着不同的气质文化气息。这种感觉得出却道不明的东西是什么呢？汪曾祺先生把他归结为《胡同文化》。胡同也是一种文化？特别吧！让我们一起走进胡同领略他的文化内涵！二、整体研读大家知道这篇文章是汪先生为他的摄影艺术集〈〈胡同之没〉〉所写的序，北京就胡同天下有名，最能体现北京的民俗特点和市民生活特征。、阅读课文，思考：（）胡同是北京城的重要组成部分，它使北京城有一个明显的特征是什么？（像一块豆腐，四方四正）（）在作者的眼中，这四方四正的形式，仅是事物存在的一种方式吗？（方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想）（）这篇序言从内容上写了两方面的内容是什么？（介绍北京的胡同、受胡同影响的不北京人的生活和思想观念）（）胡同是不是一种文化形式？在文中找、探讨胡同文化（）胡同是一种怎样的文化形态呢？让学生找关键词句明确：封闭那些生活现象体现了它的封闭？明确：安土重迁独门独院讨论：安土重迁是什么意思？他们的家是“金窝”“银窝吗”？那为什么不肯搬家？明确：（住惯了，恋旧，图安逸）破家值万贯的内在思想他们愿意过封闭守旧的生活，独门独院是说他们深居简出不彼此交往吗？那能说北京人封闭吗？明确：能，平常不多交往，随一点“份子”只是为了合礼数看来，这北京人送礼给你并不代表对你感情深，没咱陕西人诚，陕西人不讲客套、面子，对待客人不管食量大小，一律大碗黏面，虽然粗犷了点，但却是赤诚之心。（）大家用同样的方法，读后面的段落，看胡同还有那些文化内涵？明确：易于满足冷眼旁观。易于满足在文中如何体现？文中有具体的生活验证吗？第八段语言有什么特点？让学生示范朗读。胡同的文化精义是什么？（忍安分守己逆来顺受）通过什么体现？找出文中最能体现这一文化精义的句子“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”地道的北京口语结合自己的生活经验，谈这句话的精彩之处，随着改革开放的深入，胡同文化的现状如何？小结：胡同之中浓缩着北京人的心态，思想观念和精神状态，可谓是一种意蕴丰富的文化形式，汪先生通过胡同探讨展示了一种文化。三、讨论分析、想想我们生活之中有那些文化形式？茶文化酒文化服饰文化饮食文化、文化究竟是什么？大家有没有思考过？A、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英泰勒〈〈原始文化〉〉B、文化是一个错综是风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。——美杜威C、人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和——现代汉语词典看来文化是一种无形的抽象概念，而他却以具体的形式存在于我们的生活周围，只要我们有一双善于观察发现文化的眼睛，汪先生就是一个成功的示例。文化伴随着人类社会的发展而不断发展变化，面对改革开放的今天，它的情况如何？一个熟悉北京文化的老北京，对这一历史的必然作何感想？万般感慨化作一句话，是什么？（再见吧，胡同！）汪先生对这一历史的必然既能正确的认识和接受，留恋，怀古，感伤之情对于他这个老北京是人之常情。豁达的态度和对文化现象的认识是难能可贵的。四、拓展延伸“一方水土养一方人”不同的地理和人文环境滋养了一代又一代的乡人，孕育着不同的地域文化。江南的小桥流水孕育了秀美的江南园林文化，请大家用汪先生审视文化的方法，考察一下我们陕西的文化或者你们当地的村落文化。文化存在与我们的生活之中，只要你有文化眼光。五、课后欣赏《文化眼光》冯骥才板书设计胡同文化封闭安分守己改革开放胡同→胡同文化→满足忍→没落旁观逆来顺受衰败《胡同文化》教案教学目标：、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。教学重点：、总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。、理清作者思路，体味作者的情感。教学难点：、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。课时安排：一课时课型设计：多媒体辅助教学课教学过程：、导语：猜一个谜语谜面：石刻的史书凝固的音乐谜底：A绘画B雕塑C建筑“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。、作者介绍：（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）汪曾祺（~），江苏高邮人，著名作家。年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览、、、、自然段，划出每一自然段的重要语句。）、讲析课文第、、、、自然段①提问：第自然段在全文结构上起什么作用？明确：第自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。②提问：、、三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？明确：介绍胡同——取名宽窄、数量环境（位置、声响）③第自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？明确：取名——计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。④胡同的环境又有什么特点？明确：离闹市近，生活方便，环境安静⑤提问：第自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？明确：第自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。⑥提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。、分析第~自然段（胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义）（在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示）A、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——[英]泰勒《原始文化》B、文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。——[美]杜威⑦、在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？封闭——安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”满足——易于满足，物质要求不高旁观——爱瞧热闹，但是不爱管闲事忍——安分守己，逆来顺受（请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。A、“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！”B、“这二位同声说……真有你的！”⑧、提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。⑨、提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！（为了正确把握作者对北京文化的情感，请继续听录音）⑩、提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。⑾、请学生有感情地朗读文句提问：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。⑿、提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。（读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？）⒀、提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。明确：“虾米熬白菜，嘿！”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色）语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。（汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。——刘锡庆《散文：五十年的沉浮与成就》⒁、读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》《胡同文化》教案、走近北京胡同：）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。——“不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……”、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。、看一看图片：让学生在课堂上展示搜集到的胡同的图片（老师可补充学生课前搜集的不足），老师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景，让学生走近胡同。、说一说感受：看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。、读一读课文，找找胡同的特点：重点阅读一～四段，采用圈点段落要点，根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。胡同的特点：走向——正名称——俗数目——多环境——静生活方便安静、议一议胡同文化：）阅读第五自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成部分。”“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化”的有关概念。“文化”从广义说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。）探究长期生活在这样方正又安静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对胡同居民的影响。让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。胡同居民：安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多易于满足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事）进一步探究胡同文化的本质。采用发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。作者从方正的胡同写起，写名称来源、宽窄、居民居住方式，谈市民文化形态——“封闭”；从北京人生活的理想“舍不得挪窝，独门独院”，写他们“安土重迁”；物质要求不高，写“易于满足”，爱瞧热闹、不管闲事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本质是“封闭”、“忍”。探究过程要注重培养学生的发现意识，要让学生理解，胡同文化的特点是作者赋予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。）探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。采用讨论法。建筑特点决定了其文化特点。胡同安静闭塞，使人思想保守；方正又影响到思想意识，且长期处在政治统治和政治风暴中心，正统思想严重，安分守己，逆来顺受。）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特点与其命运有何必然联系？A、随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落、胡同文化的封闭性不符合时代前进的步伐，必然会随时代的发展而被遗弃；B、胡同文化中封闭、保守、自私、知足、忍耐的特点使这种文化失掉了吸收外来养料，发展进步的机会，没有发展的文化注定了只能在消耗尽自身储备之后走向衰亡；C、商品经济大潮对胡同文化也同时产生了冲击，也是这一文化走向灭亡的重要原因。、品读、体味作者对胡同、胡同文化的情感。）作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展示几幅衰败的胡同的照片，配乐朗读文后三段，感受作者的情绪）结合文章第二部分内容，根据课文倒数第二段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”“再见吧，胡同”这些话，思考作者对胡同文化的态度。学生自读自品，老师点拨。明确：态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。屏示——作者对胡同文化的态度“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”——汪曾祺《日子就这么过来了》）进一步探究作者为什麽对胡同及胡同文化有极为复杂的情感？（教师点拨与学生品读、讨论相结合。）首先要从作者的生活经历、思想文化修养谈起。作者的大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化几十年。胡同是他生活的家园，胡同是滋长他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，无不蕴藏着传统文化独特的魅力，无不寄托着作者对传统文化浓浓的情感。细品此文，不难看出作者对北京文化的了解之细、熟悉之深和喜爱之浓。这些都说明作者对传统文化怀有深厚的感情，传统文化已在作者心中深深打下了永不能磨损的烙印。对于这样一个对传统文化情有独钟的老人来说，胡同的消失，难免让他对即将消逝的传统文化产生深刻的留恋之情。其次，在北京胡同文化丰富内涵中，具有一些作者所推崇、所钟爱的传统文化的“精华”（作者这么认为）。如知足常乐、随遇而安、安分守己、安土重迁等。文中流露出来的对胡同文化的眷恋，实际上也是安土重迁思想在作者身上的集中体现。事实上，这种思想不只是在作者身上存在，这也是大多数中国人所共有的一种怀旧情结。商品大潮的冲击，历史发展的必然，又决定了胡同的衰落命运。作者态度是达观的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。、听一听歌曲：欣赏《前门情思大碗茶》，更进一步体会作者的感情。我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？、评一评：）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要原因，如何评价？引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识的保护传统文化中的精华部分。）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”？两种居住氛围，你更喜欢那一种？阐明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有浓厚的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充分享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探索外部世界奥秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化并不是完美的文化，还有很多局限性，但高楼文化是时代发展的产物，具有胡同文化无可比拟的优越性，尽管不十分完美，但确实是先进的文化。我们须用坦然的心态接受它。、想一想：）北京在发展，胡同文化在发展，畅想一下今天的胡同及胡同文化。）试给北京、西安这样的文化名城做一个发展规划。阅读高中语文读本第一册《西安这座城》，在读、思考、与《胡同文化》对比中感受两者文化意蕴的不同。选定四个对比点，将两篇文章进行对比研究。）对比两文所表现的作者感情的异同；）对比两文的语言特色；）对比两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；）讨论“文化”一词的内涵。）《西》除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充满活力的人文精神。作家用深邃的眼光注视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。）《胡同》语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生”）《胡》一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，《西》一文对古风古韵是一种赞赏的心态。）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要原因，如何评价？引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识的保护传统文化中的精华部分。）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”？两种居住氛围，你更喜欢那一种？阐明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有浓厚的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充分享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探索外部世界奥秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化并不是完美的文化，还有很多局限性，但高楼文化是时代发展的产物，具有胡同文化无可比拟的优越性，尽管不十分完美，但确实是先进的文化。我们须用坦然的心态接受它。、听一听：欣赏《前门情思大碗茶》，更进一步体会作者的感情。、想一想：试给北京、西安这样的文化名城做一个发展规划。阅读高中语文读本第一册《西安这座城》，在读、思考、与《胡同文化》对比中感受两者文化意蕴的不同。选定四个对比点，将两篇文章进行对比研究。）对比两文所表现的作者感情的异同；）对比两文的语言特色；）对比两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；）讨论“文化”一词的内涵。、《西》除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充满活力的人文精神。作家用深邃的眼光注视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。、《胡同》语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生”、《胡》一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，《西》一文对古风古韵是一种赞赏的心态。《胡同文化》教案一、教学目的、培养学生概括要点的能力、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情二、教学重难点、对北京胡同文化内涵的品读、概括要点方法的概括三、教学设想实施“发现——引导”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；本文的教学时数为一课时。四、教学步骤、导入有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑——胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文——《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？明确：胡同：小弄（long）堂（点出了写作对象）北京胡同多——“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”文化：比较下面两个句子中“文化”的含义现在这社会，没文化是不行的。（知识）北京大学有很浓的文化氛围。（人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等）屏示——胡同与文化的关系：“当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。”——冯骥才《文化眼光》、速读课文，概括段落要点圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息即可）师生总结概况要点方法（见板书）根据要点理总体思路（运用已学过的第二单元阅读方法——理清思路）（第段）过渡段（——）北京胡同的一些特点（——）北京胡同文化的内涵前后两部分符合由具体到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。概括北京胡同及胡同文化的特点（方正——封闭）对文中几个极富表现力的词进行揣摩：写北京人易于满足的六句话，尤其一个“嘿”字“睡不着眯着”师生概括语言特点（见板书）、思考：根据课文倒数第二段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”这句话，思考作者对胡同文化的态度。明确：态度很复杂既喜欢又否定，结合文章第二部分内容分析。作者毕竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必然。屏示——作者对胡同文化的态度“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”——汪曾祺《日子就这么过来了》、推荐好书：为扩大学生阅读量，了解中国的居住文化，了解汪曾祺，了解其朴素语言里包含的丰富内涵，介绍下列好书。屏示：《中国居住文化》（丁俊清著同济大学出版社）《汪曾祺文集散文卷》（江苏文艺出版社）《老头汪曾祺》（江彬等著人民大学出版社）《悠闲的生活艺术》（汪曾祺等著贵州人民出版社）《胡同文化》教案教学目标：、通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。、体味作者对胡同文化的复杂情感。能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。教学重点：理解作者赋予胡同文化的内涵。教学难点：作者对胡同文化所持的态度。教学方法：、教法：点拨法、学法：朗读法、讨论法辅助教具：多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入新课、谈谈自己对于北京的印象、（庄严，古老，现代……）、学生发言，谈谈对与北京的印象、用多媒体观看几张有关北京的图片、自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。二、作者简介汪曾祺（～），江苏高邮人，作家。年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是？汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。三、整体感知，明确学习内容、提问：你们觉得胡同是什么样的？接着用多媒体观看几张胡同的图片。、提问：什么是文化呢？利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。、提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。然后用多媒体呈现有关语句：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等（学生分组讨论），谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。四、理清思路，理解胡同文化的内涵。齐读—段，谈谈北京的胡同有哪些特点。方法：抓关键句子和关键词（在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境）（让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词）《胡同文化》教案教学目标知识目标、利用词典，掌握“胡同、凭吊、安土重迁、街坊、里道、西风残照、衰草离披”等词语。、了解的特点，掌握作者的行文脉络。、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。能力目标、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。、习得在既定主题下对材料进行适度收放的散文写作技巧。德育目标、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。教学重点、总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。、理清作者思路的基础上，体味作者的思想情感。教学难点、通过对具体的词语的品味，体会作者对北京的感情。、通过对北京的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。教学方法、朗读法。书读百遍，其义自见，要指导学生通过默读、齐读，重点段落反复读，整体感知课文，领会文章主旨。、讨论法。本文为自读课文，应依据课文行文脉络、思想内容设置耐人寻味的问题，组织学生讨论，引导学生思考，然后师生达成共识。教具准备北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带、多媒体CAI课件。课时安排教学步骤预习提纲、通读全文，利用词典排除字词障碍。、再读课文，理清文章行文脉络，整体感知文章内容。、对重点文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，体会作者的思想感情。教学要点：首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“胡同”“文化”的概念有一个初步的理解，最后以自读讨论的形式，引导学生理清思路，概括要点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。教学过程：一、导语设计、同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为是北京文化的重要组成部分，这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《胡同文化》一文。、（放录音，请同学们随着歌声走进悠悠的胡同）不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它是最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两人相遇，您哪，要侧身行……提问：听了这首歌，同学们有何感受？学生甲：这首歌使我们感受到了历史的沧桑。学生乙：从这首歌中，可以感受到北京市民对胡同的热爱和眷恋。同学们的感受非常真切。歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异，大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着，没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天，我们就学习他写的《胡同文化》一文。二、作者简介汪曾祺（～），江苏高邮人，作家。年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。三、《胡同文化》概说汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍类书序，实质上是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者在文中将普普通通的胡同，从来源到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的自然融合起来，使我们对北京和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了生动、深刻的了解，文中也流露出作者对怀旧伤感的思绪。四、有关“胡同”“文化”的概念多媒体显示：、胡同“或写作衚衕、、衖通。巷称胡同，始自元大都，历明、清，民国，以至今日，构成了北京的一大地方特色。”杨慎《丹铅总录》：“南方日弄，北方日，弄之反切为也。（《北京传统文化便览》）、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。（英·泰勒《原始文化》）、“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程当中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。（《辞海》）五、自读课文，通过启发、讨论，引导学生理清思路，概括要点，体味语言、播放录音，学生边听边思考如下问题：（）进一步掌握生字词（包括字形、词义）。（）把每一自然段的要点标记或概括出来。（）本文的行文思路如何？（）北京胡同的特点有哪些？录音播放完毕，出示投影①仔细辨认下列词语，没有错别字的一组是（）A、何取所意衰草离披天翻地覆深恶痛绝B、不约而同街坊里道奉公守法供人凭吊C、伥望低徊独门独院天坛城根记忆犹新D、厉厉在目半途而废莫衷一是通霄达旦②根据语意在括号内写出相应的成语。A、用冷静或冷淡的态度从旁观看。（）B、声名在中外传播得很远。（）C、在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。（）D、没经商量而彼此一致。（）参考答案：①B（A项“何取所意”中的“意”应为“义”，C项“伥望低徊”中的“伥”应为“怅”，D项“厉厉在目”中的“厉”应为“历”，“通霄达旦”中的“霄”应为“宵”）②A冷眼旁观B驰名中外C安土重迁D不约而同提问：本文共个自然段，每段要点分别是什么？明确：第①自然段写北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。第②自然段写胡同的取名有各种来源。第③自然段写北京胡同很多，“有名胡同三千六，没名胡同数不清”。第④自然段写胡同是贯通大街的网络。第⑤自然段写胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段写是一种封闭的文化。第⑦自然段写北京人很讲究“处街坊”，觉得“远亲不如近邻”。第⑧自然段写北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。第⑨自然段写北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。第⑩～自然段写北京的精义是“忍”，要安分守己，逆来顺受。第～自然段写北京胡同在衰败、没落，是无可奈何的事。第自然段则以“再见吧，胡同”收尾。（学生再次浏览课文，理清文章脉络）提问：本文可分几部分？作者依次写了北京胡同的什么？明确：本文可分三部分。①～③自然段从建筑学的角度写北京胡同；④～自然段谈；最后三段则写北京胡同的衰败、没落。提问：北京的胡同有何特点？多媒体显示：有关北京胡同的图片明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法概括）北京胡同的特点：其一，正南正北，正东正西，使得北京人的方位意识极强，其二，取名有各种来源，计数、物件、行业、人物、形状，但都与人的生活密切相关；其三，宽窄不同可反映出住户的阶层不同；其四，是贯通大街的网络，百姓因此生活方便。板书：方正取名宽窄网络、四人一组研读课文二、三部分，就以下问题展开讨论：（）的特点是什么？（）作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？（）作者对的描写中，包含了什么感情？（教师深入其中，点拨，指导，鼓励学生发表自己的看法，最后师生达成共识）明确：（）的特点：其一，封闭。住在胡同里的居士大都安土重迁，不大愿意搬家，有的甚至一住几辈子，也舍不得“挪窝”。其二，满足。北京人对生活的要求不高，有窝头、白菜就行了。其三，袖手。就是不爱管闲事，虽爱瞧热闹，但总是置身事外，冷眼旁观。其四，忍安。这也是的精义，安分守己，逆来顺受，用北京方言说就是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”。板书：封闭满足袖手忍安（）作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的呢？先通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示的丰富内涵。共个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到北京市民的文化形态，说明了是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：是一种封闭文化，居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。（）作者对的描写，饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情，他虽然钟情自己家乡的地域文化，但他大半辈子都在北京度过，宽宽窄窄，大大小小如同网络般的胡同，深深地打动作者的心。市民们的知足常乐，随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇，但对这种封闭性的小市民文化，还是怀着一份清醒，作者对正在消失的胡同和，既给予了理解，又表达了无奈，他知道这是下层平民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，毫无生气的文化；无力抗争的文化，正在日趋消失、衰败没落的文化，作者的情感是复杂的：有同情，有理解，有伤感，有批评。（学生齐读第～自然段，对上述概括加深理解）提问：第自然段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马桩、上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，毫无生气”的隐含义是什么？明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。提问：作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”，可又说“这是无可奈何的事”，如何理解？《胡同文化》教案教学目标：、了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容、通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情教学重点：通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感教学课时：两课时（本节课为第一课时）教学过程：一、观看视频，导入新课、上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起（视频最大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）、了解作者（屏幕展示）（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）二、读品结合，深入文本（一）胡同特点、快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）、北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？明确：集中在－段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点（）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正（）胡同的取名，有各种来源——名字来源广（）胡同的宽窄和多少——胡同数量多（）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静、作者是如何来写胡同的安静的呢？（）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”（）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）（二）胡同文化的内涵、快速阅读－自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句（）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？②邻里关系——过往不多追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？③物质生活——易于满足、要求不高师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！）师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）④处世态度——置身事外，冷眼旁观师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？（）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）三、总结归纳，升华主题北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！板书：生活方式胡同文化封闭隐忍、易于满足、安分守己（最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）四、布置作业，巩固提高、必做题：反复朗读—段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情、选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字《胡同文化》教案教学设想以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。教学目的、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。课时安排：一课时教学步骤一、引入新课、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗？（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。年建。）、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）、胡同能不能成为一种文化？它属于哪种文化？让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底属于哪种文化？二、讲读课文、读、段，讨论问题。①胡同到底属于哪种文化？用书中原话回答。（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读———段中有，大家边读边找。（提示：多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。）、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读———段。讨论问题：①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？（提示：北京文化是一种封闭文化。）②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）、用以上方法自读第段。①本段的中心句关键词对应的生活现象（中心句北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。关键词满足）②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。⒋用相同的阅读方法自读段，看看北京胡同有什么文化内涵。（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）⒌角色表演人物对话：、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是年奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的怀旧，伤感情绪？三、小结：主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。四、作业学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。附：板书设计胡同文化汪曾祺文化：三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；北京胡同文化的特点：多：多有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。奇：奇什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同静：静剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。北京人的生活：封闭自足忍耐《胡同文化》教案一、教学目的、培养学生辩证看问题的思想。、让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、发展的一面，但也会有改革的、变化的一面。二、教学基本内容、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合作者的思想感情。、感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达作者思想感情的特殊效果。、培养学生透过表象挖掘事物本质的能力。三、教学重点、理解关键词语和句子。、语言在本文中所体现出来的特色和效果。四、教学难点辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。五、教学重点、难点的解决步骤重点一：理解关键词语和句子关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，教师要引导学生善于从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。本文在文体上属于说明文，但在说明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读、试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，如果说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式达到了很好的的统一。胡同文化的特点：总体上，作者认为“胡同文化是一种封闭的文化”。然后作者分别从下面几个方面揭示（要求学生摘录现成语句）：居民安土重迁；北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高；北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受；胡同与胡同文化的联结点在