《祭》字义，《祭》字的字形演变，小篆隶书楷书写法《祭》
祭 “祭”是会意字。甲骨文从示（祭台），从又（手），从肉，会以手持肉置于祭台上致祭之意。金文大体相同。小篆整齐化。隶变后楷书写作“祭”。 《说文·示部》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”（祭，祭祀鬼神。从示，用手拿着肉供奉神前。） “祭”的本义是祭祀。旧时祀神、供祖或以仪式追悼死者都可称“祭”。如“祭天”。 祭祀时人们口中念念有词，所以又引申指念咒、使用法宝。如“祭起法宝”中的“祭”就是指使用。 祭祀要杀牲，故又泛指杀。如《礼记·月令》：“鹰乃祭鸟。”意思是老鹰于是捕杀鸟儿。 此外，“祭”还用作古国名。春秋时代有一个姬姓国叫“祭”（亦写作“郏”），读作zhài。
焚书坑儒是什么意思
焚书坑儒是什么意思 【典源】《史记·秦始皇本纪》：“丞相李斯曰：‘……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’”又“ (侯生、卢生) 于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒……于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。”汉·孔安国《尚书序》：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”【今译】 秦始皇命群臣辩论今古之是非，丞相李斯认为不可“道古以害今，虚言以乱实”，请求将不是秦修的史书都烧掉，不是有关的博士官，天下人有私自收藏诗、书、百家论著的，都必须交到地方官处烧毁。有敢于谈论诗书的斩首示众，以古非今者杀全族。如果官吏知情不举与之同罪。令下后三十日仍不烧，发配为筑城的罪徒，保留不烧的，只有医药、占卜、种植的书籍。有想学习法令的，以官吏为老师。秦始皇同意。后来儒士侯生、卢生又借故逃亡，始皇闻讯大怒，将诸儒生逮捕下狱，由御史审问，诸生互相告发，犯法者一共四百六十余人，都在咸阳被活埋，并通告天下。【释义】 后以此典指毁灭文化、残害读书人的种种暴政。【典形】 焚阬、焚书、秦燔、秦焚、秦皇灭学、秦灰、秦坑、儒坑、诗书炀、书劫、秦灰荡、不喜儒、埋秦坑、诸儒坑尽、秦余。【示例】〔焚阬〕唐·李商隐《赠送前刘五经》：“屋壁余无几，焚阬逮可伤。”〔焚书〕 唐·元稹《献荥阳公诗》：“逸礼多心匠，焚书旧口传。”〔秦燔〕 清·黄遵宪《感怀》：“劫灰出秦燔，六籍半残缺。”〔秦焚〕 清·赵翼《题棕亭见和长篇》：“岂无郢唱能飞雪，未到秦焚已化烟。”〔秦皇灭学〕 唐·卢照邻《乐府杂诗序》：“秦皇灭学，星琯千年。”〔秦灰〕 唐·刘禹锡 《松滋渡望硖中》：“梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。”〔秦坑〕 金·元好问《李长源》：“方为骚人笺楚些，更禁书客堕秦坑。”〔儒坑〕 三国·曹植《文帝谏》：“崩乐灭学，儒坑礼焚。二世而歼，汉氏乃因。”〔诗书炀〕 晋·潘岳《西征赋》：“儒林填于坑阱，诗书炀而为烟。”〔书劫〕 明·袁宏道《祗园理藏完》：“书劫何须怨祖龙，南寮师弟北师公。”
