丝绸之路解说词（共5篇）【甘肃省博物馆丝绸之路解说词】
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序：八千里路云和月中国文明与欧、亚、非三大洲的古代文明很早就发生接触，相互影响，相互交流，但这些古文明之间的交往路线一直没有概括性名称。年，德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)在他的名著《中国》里首次提出“Seidenstrassen”(丝绸之路)一名。他对丝绸之路的经典定义是：“从公元前到公元年间，连接中国与河中(指中亚阿姆河与锡尔河之间)以及中国与印度，以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线。”①这个说法很快得到东西方众多学者的赞同。英国人称“Silk Roads”;法国人称“La Route de la Soie”;日本人则称“绢の道”或音译为“シルクロ一ド”，凡此皆为“丝绸之路”一词的各种译名。随着丝绸之路研究的深入，尤其是考古发现，极大地开阔了人们的视野。从时间上，考古新发现把东西方丝绸贸易的开端追溯到公元前世纪，甚至更早时期。从空间上，文献记载和考古发现相互引证，说明张骞通西域不久，罗马帝国首都罗马城就出现了中国丝绸。因此，研究者一般把罗马视为丝绸之路的终点清明节作文300字三年级下册，并把汉唐中国古都长安和洛阳视为丝绸之路的起点。也有学者认为，这条路可以向西伸展到意大利的威尼斯，向东延伸至日本的奈良。因为威尼斯是马可·波罗的故乡，而奈良正仓院珍藏的染织遗宝，超过了万件，如果加上法隆寺保存下来的丝织物，据说可以囊括中世纪的各类丝绸。随着中国的和平崛起，这个东方文明古国，正在与现代化的西方进行前所未有的经济文化交流，并逐渐成为全世界关注的焦点之一。人类进入大航海时代之后，沉寂了数百年的丝绸古路，如今正在重新焕发青春。日本京都大学杉山正明教授在我的《丝绸之路与中国古代文明》一书日文版序言中这样写道：一个半世纪以来，世界和时代都在发生巨变，而中国，现在已成为当今世界屈指可数的泱泱大国。“探险家”们踏查过的亚洲内陆各地、帕米尔高原的东西南北，自沙皇俄国和满清政府相互对峙的世纪后半期以来，大约经过，业已物换星移，演变成“开放空间”(Open Space)。贯通欧亚大陆和所谓“丝绸之路”地域的通道，如今正开启大门。我们就生活在这样一个时代。中央电视台与日本NHK电视台联合摄制组，精心制作的集大型电视专题片——《新丝绸之路》，就在这样一个历史背景下应运而生。上帝总是十分公平地向他的子民分配各种资源，塔克拉玛干大沙漠地上，沙丘纵横，寸草不生，而地下却蕴藏着丰富的石油和水资源。这座人迹罕至的“世界第二大沙漠”，如今石油井架林立，油管纵横;直径近米的输油管，从新疆轮台一直铺设到兰州，业已成为中国最大的能源生产基地之一。世界上最好的苹果，不是日本生产的富士苹果，而是天山南麓阿克苏果园的苹果。吐鲁番出产的葡萄，可以和世界上最好的葡萄——法国波尔图葡萄相媲美。喀什、和田、巴楚等沙漠绿洲生产的棉花，绝不亚于闻名遐迩的埃及长绒棉……除了沙漠之路这条主干线外，丝绸之路还有许多重要的分支路线，它们是：. 草原之路;. 海上交通;.唐蕃古道;. 中印缅路;.交趾道。在某些时期，有些分路线的重要性不亚于沙漠之路。最早的丝绸贸易就是从草原之路开始的，而唐代以后，东西方的交往逐渐改走海路，并在公元世纪人类进入大航海时代以后，最终取代了传统的陆路交通。《新丝绸之路》基本上按照丝绸之路各种不同路线，把这部大型电视专题片分为十集：第一集《生与死的楼兰》 第二集《吐鲁番的记忆》第三集《草原石头祭》 第四集《吐鲁番的记忆》第五集《和田寻宝》 第六集《敦煌生命》 第七集《青海之路》 第八集《探访黑水城》第九集《十字路口上的喀什》第十集《永远的长安》第一集《生与死的楼兰》沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标志耳。在年前，东晋高僧法显以这种近乎骇人听闻的词句，把他过往楼兰途中的观感写在了《佛国记》中。这一写，使楼兰所地处的罗布大地和那条穿越此地连接东西方的丝绸古道，在后人的心目中不知平添了多少神秘、恐惧与诱惑。可是当后世的探险家们怀着各自的目的进入罗布荒原时，才发现这里的一切又超出了原有的想象。月日，摄影师随一支考古队在新疆文物考古研究所所长伊第利斯率领下，由库尔勒至若羌沙漠公路上的阿拉干，向东驶入了著名的罗布沙漠。他们要深入到人迹罕至的沙漠腹地——方位大致在楼兰故城以西公里处，去发掘一座神秘的墓地。传说中那里有一千口棺材，封存着罗布大地上一些最早的记忆。当沙漠车越过无数平庸而又相似的沙丘之后，一个与众不同的小沙山出现在人们的视野之中。在这个平地凸起的浑圆形沙山之上，矗立着一根根高低不等形状怪异的巨型木柱;沙坡上一片狼藉，干尸暴露在烈日之下……种种迹象显示，这里曾经有人来过。是谁最先发现了它?又是什么人葬于其中?这些孤零零的木柱在这大漠荒原之上守望了多少年?在斯德哥尔摩瑞典国立民族学博物馆里，保存着瑞典探险家斯文·赫定、考古学家贝格曼于上世纪初在罗布荒原探险的第一手资料，其中有他们当年在罗布沙漠考察时所绘路线图，以及贝格曼所著《新疆考古记》等。在这些文献中，记录了贝格曼与那座神秘墓地的关系。年，贝格曼率领考察队由罗布人奥尔德克作向导进入罗布沙漠，去寻找一座奥尔德克早年曾经看到过的有一千口棺材、魔鬼在其中出没的墓地。但是令贝格曼始料不及的是，身为向导的奥尔德克居然迷了路。于是考察队千回百折，历尽艰险，长时间徘徊在沙漠之中。奥尔德克被一种莫名的恐惧所笼罩，认为这是魔鬼的力量在阻止他这个从不在沙漠里迷路的人进入那座墓地。而这反而更加大大地刺激了贝格曼的好奇心。由于他的坚持不懈，就在即将绝望之时，考察队在一条无名小河之畔，与对面三四公里处一座小沙山上密密麻麻的看似胡杨林的根根木柱，对视而立。奥尔德克在恍惚之中猛醒，他告诉贝格曼这个小沙山便是那座神秘的墓地。身为考古学家的贝格曼从未见过如此与众不同的墓地，他被那一根根高大而奇异的木柱所震慑，因而称其为“死者的殿堂”，并将其命名为“小河墓地” 。贝格曼在小河墓地发掘了十几座墓葬，并采集一些随葬品。事后他对该墓地作了认真地研究，并意识到这是一处人类史前文明遗迹。但是由于当时的条件所限，他无法把研究深入下去。至于墓地的年代，也只是断定要早于同处该地区的楼兰王国时代。遗憾的是，随着贝格曼于年病逝，有关小河墓地的一切消失在混乱的年代里。此后在长达近年时间里，人们不曾想起贝格曼的小河墓地。考古队运来了所有的辎重给养和工作器材，他们要赶在可怕的春季风暴到来之前，在罗布荒原工作近个月。如果命运之神惠顾他们的话，他们应该能在这被称之为绝域之地的罗布沙漠中度过严冬。营地就扎在小河墓地的近旁，估计与当年贝格曼的营地相去不远，只是那条小河已很难寻找了。罗布荒原的生态早已今非昔比，在这里除了古人的幽灵可以陪伴考古队员之外，再就是永远的死寂会时时提醒他们，这里目前无法生存。唯一能引起初来者兴趣的，便是那乍看感觉奇妙、越看越觉得恐怖的沙漠之上的海市蜃楼。在对小河墓地正式考古发掘之前，伊第利斯和他的队员们进行了一系列测绘与现场调查。据测，小河墓地高出地面.米，东西长米，南北宽米，总面积约平方米。沙山上所竖木柱均为胡杨木材，形状都是人为加工所成，现存多根。菱形和圆形立木高出地面米至米不等，直径多在厘米以上。而一种形似大桨的立木，矮而宽大，数量不多，却格外引人注目。除立木外，沙山上还有东西两道木栅墙，似乎把墓地分成了区域。另外据贝格曼记载，当年奥尔德克在墓地东面发现一座木屋，四壁涂红，地面多牛骨、牛皮，并且挖出一口棺材，内有一具女尸。从考古队员在现场看到的散落于地表的部分板材来看，它们很像房屋构件，说明奥尔德克的发现基本属实，考古学上称这种木屋为居室墓。而与贝格曼的发现同样吻合的是，这些立木埋于沙土的部分均残留红色。也许是在长时间的风蚀作用下，这些木柱的表皮已被侵蚀殆尽。如果是这样的话，那么整座墓地当年即被笼罩在一片耀眼的红色之中，那是何等得壮观而又超凡脱俗啊。贝格曼说它是“死者的殿堂”，再形象不过了。马达声打破了罗布荒原的寂静。大量沙土被考古队员送入传送带，发掘开始了。在沙漠中考古发掘，首先要对付的就是这无处不有的沙子，特别是这座比一般沙丘大得多的小沙山。排沙是一项艰巨而又细致的工作，既不能破坏表层下的墓葬，也不能遗失沙土中可能存在的一些细小而又有价值的东西。考古队员果然发现了不少也许是被曾经的某位盗墓者遗弃的文物，他们一一采集并分目登记。与此同时，队员们肩扛手提把那些散落在沙坡上的木板运往山下，为的是给发掘现场腾出工作空间。阵阵狂风为轰鸣的马达声伴奏。罗布荒原的气候反复无常，季风大有提前到来的征兆。因此在这里做任何事情，其实就是与残酷的环境进行的一场战斗。经数天努力，沙土之中的墓葬渐渐露出了端倪。队员们小心翼翼地用毛刷清扫着沙土，有时甚至不敢使用工具，只能用嘴去吹。因为所有的人在付出巨大的体力劳动的同时，也要精心地呵护着这座小沙山。暮色将至，斜阳透过裸露的小河墓地，给考古队那几座冒着淡淡的炊烟的灰色帐篷披上了余晖。当队员们再次进入梦乡时，古人已经离他们很近了。在强烈的阳光照射下，人们从很远便可清楚地看到，小沙山因被削去了山顶而失去原形。当我们走在墓地之中，眼见一人多高的发掘深度使一根根高大的立木仅被一层很薄的沙土包裹着，样子像是一个人被剥去了外衣那般可怜无助。如果不是它们埋入地下很深的话，恐怕就有倒塌的危险。由此也可以断定，此次发掘还未到达小河墓地这个叠压式墓葬的最下层。看上去像是卧于沙土之中的一只只小船，这便是小河墓葬! “那上面覆盖着的是生牛皮”,伊第利斯所长说道。为拍摄起见，他现场分析了牛皮覆盖棺椁的缘由。据他推断，小河人当年应该是把活牛拉到下葬现场宰杀，当即剥下牛皮包裹棺木，这样随着牛皮中的血水逐渐蒸发，牛皮收缩，它会把棺木包裹得异常紧密，除非人为迫害，否则风沙雨水是很难侵蚀到棺木中的墓主人的。开棺的过程证实了伊第利斯的分析，牛皮的确把棺木包裹得非常紧密，以至某些地方他们不得不使用必要的工具才能把它揭开。而揭开牛皮之后棺木盖板上确有清晰可见的牛血印迹。如此聪明的下葬手法，不能不使今天的人们佩服古人的高明。既然如此，考古队员们不禁对这些未受人为破坏保存完好的墓葬，抱有了更大的期待。墓棺是由两块长两米上下、宽约厘米、厚度在厘米左右的胡杨板材，经人为加工成弧形，然后两头对接，中间鼓两头尖，形状酷似一只独木舟，但无底，卧于平整后的沙土之上;两端对接处开榫槽插入立档将其固定;再依其上部棺形(即船形)裁出一块块长短不一的小板拼接盖于顶部;成体效果就像是把一条独木舟底朝长天扣在了地上。那么，最后的开启棺盖便是一件很容易的事，只需把上面的小盖板依次取下即可。当伊第利斯小心翼翼地取下一座棺木顶头上的第一块盖板时，只见里面露出些许淡黄色的毛绒物，但还很难辨清是何物。伊第利斯并不急于往下操作，而是细细清扫着盖板缝隙间存留的浮沙，不让其落入棺内。现场的人们屏住呼吸急切地等待着。就在伊第利斯缓缓拿起第二块盖板时，全场的人顿时爆发出一片惊讶之声，一个头戴毛毡帽的极其美丽的年轻女尸的脸暴露在光天化日之下。有人在惊讶之余发出感叹：“现在都这样漂亮，生前一定会更漂亮。她应该是‘小河公主——真正的楼兰美女吧’!”考古发掘往往超出人们的想象。这位静静地躺在棺木里被考古队员称之为小河公主的年轻女子，头戴毛毡帽，脚蹬一双牛皮筒靴，身裹毛织斗篷并别以木质别针，以一种朴素而又美丽的装扮安度着她在沙海之中的“沉睡”。而她的面部特征，引起了一位随队来到小河墓地的体质人类学家的注意。据这位专家介绍，该女尸颧骨较高，眼窝深陷，鼻子尖而高，嘴唇薄且细长，毛发呈亚麻色……这些都是欧罗巴人种的典型特征。人们不禁要问，这些欧罗巴人为何出现在中亚的沙漠腹地?而这位“小河公主——楼兰美女”又在这里“沉睡”了多少年呢?公元年，中国新疆考古队王炳华、伊第利斯一行，随同CCTVNHK联合摄影队，在解放军某部的全力保障之下，进入已经荒芜的罗布泊地区，为的是重走古代丝绸之路。当时，就在干涸的孔雀河下游一个叫做古墓沟的二级台地上，考古学家王炳华发掘了一处史前墓葬。由于其形状像一个个放射圈，故被称之为太阳墓地。之后，他把采集到的年代学标本分别送到了中国最权威的三个碳实验室，即北京大学考古系实验室、中国科学院考古所实验室、国家文物局文物科学技术保护研究所实验室。测定的结果是惊人的：除一个标本有偏差之外，其余个标本的年代均集中在公元前至公元前年之间。不久，在孔雀河尾闾铁板河一带又出土了一具女性干尸，人称“楼兰美女”。专家对其作出了精确的年代考证：此女尸系年前遗存。与此同时，中国体质人类学家韩康信教授对以古墓沟为代表的罗布泊早期人骨资料，从体质人类学角度作了人种鉴定，结论为原始欧洲人种，即欧罗巴人种。关于这一支欧罗巴人种集群的由来，目前学术界尚存在着争论，有着不同的说法。北京大学考古系教授林梅村认为，这是印欧人中一支古老的吐火罗人。他们的文化源于印欧人的发祥地即里海、黑海北岸的颜纳亚文化。大约在公元前年至公元前年的时间内，有一支吐火罗人向东迁徙来到了阿尔泰山脚下;随后又从其中分化出一支于公元前年至公元前年间，南下进入了塔里木盆地。如果这一观点可以为我们的想象力插上翅膀的话，我们不妨相信有一支古老而神秘的印欧人部落，在年前进入了罗布泊。而我们今天所关注的小河墓地，据专家判断，其年代上线、文化类型与古墓沟墓地大致相当。这似乎已经告诉了我们，这位年轻的欧罗巴女子躺在小船一般的棺木中，在沙的海洋里“沉睡”了近年。 第二座墓棺打开时，同样引起人们的兴趣。墓主人是一位上了年纪的老妇人。她的面容完好无损;在其土黄色毡帽和毛织斗篷的边缘均织有多条红色装饰线;木质别针的数量也比别人多出一倍;棺内葬有一具硕大的公牛头……这样的穿戴和随葬品比其他墓主人要华丽得多，似乎是以某种盛装的形式下葬的。这在一定程度上显示出她的富贵气派。或许可以这样认为，这位老妇人在生前享有某种至尊的地位。纵观小河墓地的全貌不难发现，在许多高大立木的变径处，即自下而上由粗变细的地方，均绑有公牛头;而在似乎是有身份的老妇人的棺木里，同样发现了公牛头。由此，有人按照贝格曼“死者的殿堂”这样理解小河墓地：这些曾经被涂红了的高大木柱和那些公牛头，是小河人的一种祭祀方式。他们在这里祭奠死去的族人，并祈求未来，于是墓地便成为了圣地。然而，让后人想象不出的也是最重要的，便是小河人祭祀的情景。考古人员在棺前立木旁的沙土中发现了一些冥弓冥箭。弓是用牛筋制成，箭杆多为红柳枝，它们均出现在棺木的头前，这似乎与墓主人希望它们能起到守卫的作用不无关系。然而人们发现它们并不具备实用的功能，显然是作为一种象征物而存在。这似乎又启发了人们对躺倒在墓地沙坡之上的多具如真人大小的木雕人像的联想：这些残破的木人，或许就是在大漠风沙中伫立了数千年的墓地卫士。罗布荒原漫长的冬季对历史上造访过此地的探险家们从不留情，现在它也同样考验着每一位考古队员。此时发掘工作已过半，队员们顶着寒风长时间在墓地上做着细致的绘制工作，把重要的文物登录在册。在此，我们看到了一个格外引人注目的随葬品，这就是出现在每一具干尸身旁的草编小篓。它的造型简洁、优美，编织细密、精良，呈中黄色，或大或小。在年前小河人能有如此之高的手艺和审美，确是一件了不起的事情。伊第利斯在发掘现场拿起一只草编小篓贴在耳边，轻轻地摇晃了几下。由他的表情便知那里面还真存有某种遗留物。回到工作间内，伊第利斯细致地观察草编小篓里存留的物质——那些颗粒状的东西，竟然是小麦的麦粒!望着已被大漠吞噬、一派荒凉的罗布大地，人们很难想象年前小河人在这里的生活。然而，应该说怎样想象又都是不过分的。显然，早在年前的罗布泊的沙漠绿洲里，小河人的畜牧业是相当发达的。而与畜牧业相关联的羊毛纺织，成为了他们一项非常娴熟的手工技艺。再就是他们的女人所身着的这种造型颇具美感的毛织斗篷与毡帽，经仪器分析其羊毛品质极高，这说明小河人饲养的牛羊均系上等品种。曾经存在过的罗布泊水域，是小河人赖以生存的根本。他们或许是用胡杨木做成某种形式的小舟为水上交通工具，这显然要比在沙漠上陆路交通快捷而又轻便。上世纪初，瑞典探险家斯文·赫定乘着罗布人的独木舟，在罗布荒原的河流中自由自在地长时间穿行，感觉到无比得惬意。而我们是否可以由近代罗布人的独木舟，来联想年前在这块土地上存在过的小河人的水上生活呢?从物质角度而言，再没有什么发现比小河墓地的麦粒更有价值了：它是中国境内已知的最早的小麦。根据目前的考古发现，世界上最早的小麦出自西亚，那么这中亚的小麦是否由西亚传入?小河人的祖先或许在迁徙之时，把小麦由西亚带入中亚腹地，成为他们在沙漠绿洲中生存的重要食物来源。同时也不可排除这年前的小麦为本土作物，是小河人自身培育出来的。但无论哪种可能，有一点似乎得到了印证，那就是中国东部的小麦是由西部传入的。重要的是，小河人在这一时期进入了半耕半牧式的定居生活，社会形态向前迈进了一大步。从地质、环境、气候的角度来分析，专家们得出了这样的结论：在年以前甚至更早的时期，塔里木盆地包括罗布泊地区在内就已经是干旱型的环境气候了。但是在年前，塔里木河和孔雀河下游一带的沙漠绿洲中，却有着较充沛的水资源和高达%的植被覆盖率。那时这里水中有鱼，林中有动物，草地可以放牧，耕地便可种庄稼，在小环境里有着相当不错的生存土壤。而唯一的问题也是最关键的问题，便是沙漠绿洲生态的脆弱性，会给生命造成意想不到的灾难。然而，小河墓地令人们感到困惑的东西似乎更多。专家们一致认为，目前在新疆境内的史前文明遗迹中，小河墓地有着最为浓厚的宗教色彩和令人费解的现象。比如，在一些大桨形立木的根部有红色七道阴纹线;而在干尸老妇人的毛织斗篷上也有红色七条装饰线。这似乎不是随意为之，应该是精心设计的。无独有偶，古墓沟太阳墓地也有七圈放射圈。显然，七这个数字对于这一时期的罗布泊古代居民有着某种特殊意义。如果不是意识形态上的重要数字，恐怕不会如此刻意强调。但它究竟代表着什么呢?而最令人疑惑不解的，是在小河墓地方圆公里范围内竟未发现人类生活遗址。就连当年的贝格曼这样具有超常耐心和钢铁般意志的发现者，也不曾在沙海里捞出一根针来。而远古居民恰恰有在墓地旁守候并生活的习惯。难道小河人有悖生活常理?对此，有学者作出了大胆的猜想。认为小河墓地是小河人刻意在远离人群居住地的沙漠腹地建造的一座精神家园。理由是：位处孔雀河与塔里木河这两大水系之间的那条小河，令人生疑——就目前的小河古河床来看，它在走向上和极少存留死植被的特征上，都有悖上述两大水系——那么它有可能就是人工开凿的河流。依此推理，小河人似不惜任何代价，在这极易迷失方向的沙漠中，为部落的王者贵族建造了死者殿堂，作为族人的祭祀圣地和精神家园。之后他们便切断水流，关闭了生死两界;任凭风沙肆虐，也绝不让外来者侵扰。如此具有人文情怀的猜想，不论它是真是假，确是我们进入这年梦境的一个理由。风是罗布荒原上的主角，它每每不期而至。发掘工作进入尾声，有座墓葬被发掘，出土了具干尸及其数量相当的随葬品。但这仅仅是小河墓地的一小部分，离传说中的一千口棺材还相去甚远。看来小河墓地仍将是这支考古队日后的工作重点。然而，在他们走后季风会把东北部的沙子吹来，经过一段时间这里又会平静如初，就像是什么都没有发生过一样。幸好这无情的风沙没有把小河人的印记抹去，否则我们将永远不会知道，人类在罗布大地上有过一段动人的童年。今天，有学者在苦苦寻找这一支古老的欧罗巴人种集群的下落。有人猜测，是一场突如其来的瘟疫或是环境骤然恶化，使他们突然死亡或者迁徙他地。因为考古学家发现，罗布泊在随后的一千年里，似乎失去了生命的连接。一千年的事情要凭空猜想是很难的，唯一可知的是罗布荒原里的季风必定是年复一年地刮下去。 当这风沙刮了一千年之后，罗布泊又出现了一个神奇的王国。由小河墓地往东北方向多公里处，便是前著名的丝绸古道。此时出现眼前的便是史书上记载的去楼兰必经的白龙堆，又被人称作龙城。当年，即公元前年，占据这一带的北方匈奴帝国给中原王朝的汉文帝送去一封书信，上有这样几句话：“以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁国皆以为匈奴，诸引弓之民，并为一家。”正是这封书信使西汉王朝了解到，在西域沙漠的盐泽(罗布泊)旁，有一小国叫楼兰。可是，楼兰王国似乎与罗布泊地区的史前居民——小河人有着类似的命运。虽然有记载以来它在罗布泊存在了年之多，但仍然没能逃脱环境的困扰，最终还是消亡了。据考证，楼兰王国位于丝路北道的大片地区，其生态环境自公元世纪后便开始恶化了。尽管这时该王国的政治中心早已南迁，并且拥有像米兰、精绝这样的肥沃绿洲和佛教圣地;然而这一时期在罗布泊西北岸一带水资源的紧缺，似乎威胁到了人的生存。这是否就是楼兰故城(楼兰王国的都城)以及周边其他城郭最终被楼兰人所弃用的原因，还有待于进一步的考证。但不管怎么说，楼兰故城这个楼兰王国的象征，被自己的主人所遗弃，这应该是楼兰人悲剧命运的开始。今天，当我们置身罗布荒原并且真正关心它的时候，一种强烈的感觉挥之不去：好像罗布大地养育了一代又一代的子民，随后又把他们逐出家园。无论起因如何不同，结果却是惊人的相似。就连近代生活于此地的罗布人，也同样背负着这样一个宿命离开了故土。在我们走出罗布荒原之际，有幸见到了一位被称之为最后的罗布人的岁老人肉孜·沙迪克。老人在家中向我们讲述了他的故事：我的祖父曾经生活在水草肥美的罗布人首府阿不旦渔村。但是到了我这一辈阿布旦早已荒废了，因为罗布泊一带的水时有时无，人们不得不经常搬家……我们罗布人早年说的话和现在说的话是不一样的，时间很长了，就像流行歌和衣服都变了，现在我们的人很少了，原先说的话也不用了……我们当初都是二三十人找到一个有水的地方，在那里住上一年，吃鱼。到后来水越来越咸，苦得很，根本没法吃了，而且吃的东西也没有了，最后就迁出了罗布泊……依偎在沙迪克身旁的他的重孙女，美丽可爱，想必长大成人之后也会有“楼兰美女”一般动人的相貌。然而从生活空间上说，这位小女孩已经不能算是罗布人了。她未来的生活还能与“楼兰”这个名字联系在一起吗?她如果出落成一位美少女，还能称她为楼兰美女吗?像肉孜·沙迪克这样的罗布人，是于年代最后一批撤离故土罗布泊的。这些人现在散落在城市边缘的乡村，被称作最后的罗布人。人类在几千年的时间里与罗布大地上演了一场场生死恋。今天，一种期盼又在心头：那个不知存在了多久的罗布泊，那个曾经生机勃勃的罗布泊，那个在我们心中神奇无限的罗布泊，何时才能在这荒原里复生?而那些牵动了我们心弦的故事——小河人的生活，楼兰故城的存亡，还有罗布人的迁徙，但愿不要成为这罗布大地上最后的人间戏剧。孔雀河，曾经是烟波浩渺的罗布泊(此湖最大时被称作亚洲的地中海)的主要补给源，它也曾经是罗布大地上的一条生命线。历史上的孔雀河曾经多次改道和断流，最近的一次断流是在年代。愿不久的将来，孔雀河水能再次滋润罗布荒原。
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（一）解说词的概念、作用解说就是解释说明。解说词就是结合事物的图像、实物等进行解释说明的文辞。它通过对事物的准确描述，生动渲染，来感染观众或听众，使其了解事物的来龙去脉、特征和意义等，收到宣传的效果。解说的范围是比较广泛的，如影、视、剧的解说，文物占迹的解说，专题展览的解说，商品知识的解说，某个问题或事件的解说等等。（二）解说词的特点、种类I.解说词的特点由于解说词有着补充视觉和听觉的作用，所以无论是口语解说词还是书面解说词，都具有如下特点。（）文艺性。解说词虽名曰“解释说明”，但不是干巴巴的说明和说教，而是通过富于感染力的、形象的语言对实物和形象进行描绘，使一些表面上看起来普普通通的实物、平淡无奇的画面变得生机勃勃，甚至震撼人心，感人肺腑。所以，人们又常常认为一篇好的解说词就是一首感人的诗词。（）大众化。解说词是供人看，供人听的，是通过语言的表达来发挥其作用的，所以语言文字必须雅俗共赏，为广大群众所喜闻乐见。（）实用性。解说的目的是让观众对解说对象加深认识，增进了解，获得更多的信息，所带来的商业价值是不可估量的。.解说词的种类从内容上看，解说词可分为以下几类：（）影、视、剧的解说词。这类解说词主要用于专题纪录片、体育比赛等，真实生动的画面，精彩激烈的场面，配以声情并茂的解说词的描述，能使观众身临其境。这类解说词能发挥补充视觉的作用。（）文物古迹的解说词。面对着一些古代建筑、文物、古董等，通过导游员的解说，能够带领参观者重温历史，再现昨日的故事，加深参观者的认识和感受。（）专题展览的解说词。这类解说词与前一种解说词有相似之处，都是帮助观众在观看实物和形象的过程中加深感受。（三）解说词的格式写法解说词的结构分标题、开头、主体、结尾四个部分，其结构原则与一般文章的`结构原则大致一样。主要的几种写作形式有：I.描述型以时间的先后作解说的顺序，对说明对象进行内在或外部的描述。人物、产品介绍、生产流程等解说多采用这种方法。.说明介绍型按照事物空间存在的形式，或从外到内，或从上到下，或从前到后。或从整体到局部，把事物的名称、功用、类型、特点、关系等依次解释明白，使观众、听众了解、熟悉。.分析型按照事物体的内在逻辑关系安排顺序。这种内在的逻辑关系或为因果，或为递进，或为主次，或为总分，或为并列等。其基本方法是从一般原理到特点结论，或从一系列事实抽提出一般原理。所遵循的写作思维方式是演绎、归纳或对比。.一般认识型按照人们认识事物的规律和习惯，一般总是由浅人深、由近及远、由抽象到具体对事物体进行解释说明。（四）解说词的写作要求.了解解说对象，搜集有关素材这是解说词写作的准备阶段，大量地收集有关材料，深人了解解说对象的有关知识，对其作全方位的研究，是对解说对象精确介绍、生动描述的前提。.抓住被解说对象的特征和本质对被解说的事物，应认真地进行分析研究，准确地抓住它的特征、本质和意义。在解说中应恰当地运用对比联想、点面结合、由此及彼、由表及里等多种方法，来突出事物的特征、揭示事物的本质、说明事物的意义。这是保证解说质量的一个关键。如果解说内容流干一般，缺乏特色，则失去解说的意义。如：在进行人物解说时，要抓住感人至深的一面；在对一些实物进行解说时，则突出其最有价值、最受人称道之处；在进行旅游解说时，则注意景物的生态意义、观赏意义以及旅游价值，让旅游者感到不虚此行。.富有审美意义。发挥宜传作用优美的文字能愉悦心情，净化心灵，说者娓娓道来，听者（看者）如痴如醉，这就要求写作者对解说对象的认识要有真知灼见，对所解说的事物，或褒或贬，爱憎分明。对赞扬的事物，要充满爱的感情，对否定的事物，要有切肤之恨的感情，这样的解说才能感染听众，收到预期的宜传教育效果。.运用准确、生动的语言解说的概念、判断要准确；解说的用语，力求将抽象的事理形象化、高深的知识通俗化、复杂的程序简单化、静止的事物动态化、枯燥的东西趣味化等；解说中还可以用一些修辞方法，以增强语言的生动性和感染力。我们在此强调，解说词不同于纯理论描述的教科书或论文，它主要是以听觉形式进行信息传播的，所以应当在解说词中多增添文学色彩。
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有人说，游览长江而没有到三峡，就等于白跑一趟。这样说虽然有点夸张，却也不失为经验之谈。川江两岸尽管也有山，也算峡谷，可是总觉得舒缓有余，变化不足。只有在三峡这条天然的艺术长廊里，才能饱赏一幅幅神笔绘成的山水画卷，谛听一曲曲万籁交响的乐章。三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。它西起奉节白帝城，东到宜昌南京关，地跨奉节、巫山、巴东、株归、宜昌等五个县市，全长一百九十二公里。这三个峡的特点，历来认为是瞿塘峡雄伟险峻，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水险。可以说是各有千秋。“瞿塘违通尽，巫峡峥嵘起。”巫峡西起巫山县大宁河口，东到巴东县官渡口，全长四十五公里。因它是三峡中最长的一个峡，所以又叫大峡。古往今来，人云亦云，都说巫峡的特点是幽深、秀丽。要问为什么，不一定都能回答。可是只要你游览三峡时不是浮光掠影，而能够细心观察，就一定有同样的体会。它，峡长弯多，迂回曲折，船行峡中，视线之内总是苍山紧退，好像到了尽头，等到临近弯道时，向前看去，又是一番境界。这样周而复始，使人远近莫测，就显得特别幽深。它，山高峰多，云雾缭绕，一座座青峰在茫茫云海中时隐时现，变幻无穷，这才使人有秀丽之感。唐代诗人元棋，一生写了大t的诗，其中有两句名诗是：“曾经沦海难为水，除却巫山不是云。”这两句名诗，由于含义深刻，已成了人们乐于引用的名言。意思是说：见过大海的人，无论多大的江河，他都不放在眼里；看过巫山的云烟变幻，再好的云彩也不屑一顾。那飘浮在巫山十二峰上的白色气体，是烟非烟，似云非云，从空中鸟瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤岛。“放舟下巫峡，心在十二峰。”游览巫峡，人们最感兴趣的恐怕就是十二峰了。这十二峰，可以说是一座山峰，一番风景，而且都各有一段诱人的传说。可惜在船上只能靠别人的指点，约略望见九个峰的影子，有三个峰连影子也见不到。因此，要真想领略十二峰的风光，非身临其境不行口巫山十二峰，分别坐落在巫山县城下游的长江两岸，江南江北各有六座。古人根据这些山峰的形象和风景特点，都给它们取了名字，江北有登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙，江南有净坛、起云、飞凤、上升、翠屏、聚鹤。单看这些名字，就够吸引人的了。十二峰中以神女峰为最出风头，它的拟人化水平最高，又最显眼，大量诗词和美丽的神话传说，都帮了它的大忙。其实若论山里的风景，许多峰都超过了神女峰。神女峰的对岸，有个面江临溪、群山环抱的青石镇，是眺望神女峰最理想的地方。在这里住些日子，就可以深入山区，漫游人间仙境。但是，光凭兴致不行，还要有探险家的勇气和毅力，才有可能如愿以偿。就拿净坛峰来说，当地人谈起来，可以达到神奇古隆的程度，据说有些人攀登几次也没有成功，正等待着勇敢的人去征服它。十八载栉风沐雨，十八载上下求索。和威人――合着改革的强音，伴着时代的鼓点，迈着铿锵的步伐，披荆斩棘，以开拓务实的工作作风，娴熟科学的管理能力，乐于奉献的优秀品质，为企业的创新发展谱写出一曲曲动人的乐章。当弥漫全球的金融危机袭来时，国内产能过剩，国外产品倾销，原材料价格持续上涨，给家禽行业的发展带来了前所未有的挑战。而和威集团却创造了一个个“中国之最”和“世界之最”：世界上单场最大的肉鸡养殖厂――肥东长临养殖场，建筑面积达万平方米，年可出栏肉鸡万只；世界上最大的肉鸡食品加工厂――肥东和诚肉鸡食品加工厂，年屠宰加工能力.亿只；世界上单厂产能最大的苗鸡孵化厂――苗禽化能力达到.亿羽；建成后将成为亚洲单厂产能最大的饲料厂――宣城经济开发区年产万吨饲料厂，目前正在紧张的建设中；和威人始终牢记“创百年品牌，树百年和威”的发展目标，不断践行“ 带动产业，推进行业，致富一方，贡献社会”的企业使命，挥洒着激-情和汗水，奉献着青春和智慧，十八年来的艰苦奋斗，终于创造出辉煌的业绩，目前已经发展成拥有总资产亿元，员工多人，集种禽繁育、肉禽饲养、饲料生产、食品加工为一体的现代化家禽企业集团。和威公司广大员工与企业共命运，与时代共奋进。经受市场经济大潮的严峻考验，大浪淘沙，在众多农牧企业关、停、并、转、破的时候，和威公司保发展，逆势而上，革故鼎新，并以蓬勃生机步入科学发展的新轨道。十八年征程，十八年求索。泼墨挥毫，绘不完画卷的精彩，千言万语，道不尽成就的辉煌。多年来，公司坚持科学发展不动摇，坚持技术创新不畏难，坚持苦练内功不浮躁。企业走的是一条改革创新之路、科学管理之路、市场开拓之路、和-谐文明之路。
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有人说，游览长江而没有到三峡，就等于白跑一趟。这样说虽然有点夸张，却也不失为经验之谈。川江两岸尽管也有山，也算峡谷，可是总觉得舒缓有余，变化不足。只有在三峡这条天然的艺术长廊里，才能饱赏一幅幅神笔绘成的山水画卷，谛听一曲曲万籁交响的乐章。三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。它西起奉节白帝城，东到宜昌南京关，地跨奉节、巫山、巴东、株归、宜昌等五个县市，全长一百九十二公里。这三个峡的特点，历来认为是瞿塘峡雄伟险峻，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水险。可以说是各有千秋。“瞿塘违通尽，巫峡峥嵘起。”巫峡西起巫山县大宁河口，东到巴东县官渡口，全长四十五公里。因它是三峡中最长的一个峡，所以又叫大峡。古往今来，人云亦云，都说巫峡的特点是幽深、秀丽。要问为什么，不一定都能回答。可是只要你游览三峡时不是浮光掠影，而能够细心观察，就一定有同样的体会。它，峡长弯多，迂回曲折，船行峡中，视线之内总是苍山紧退，好像到了尽头，等到临近弯道时，向前看去，又是一番境界。这样周而复始，使人远近莫测，就显得特别幽深。它，山高峰多，云雾缭绕，一座座青峰在茫茫云海中时隐时现，变幻无穷，这才使人有秀丽之感。唐代诗人元棋，一生写了大t的诗，其中有两句名诗是：“曾经沦海难为水，除却巫山不是云。”这两句名诗，由于含义深刻，已成了人们乐于引用的名言。意思是说：见过大海的人，无论多大的江河，他都不放在眼里；看过巫山的云烟变幻，再好的云彩也不屑一顾。那飘浮在巫山十二峰上的白色气体，是烟非烟，似云非云，从空中鸟瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤岛。“放舟下巫峡，心在十二峰。”游览巫峡，人们最感兴趣的恐怕就是十二峰了。这十二峰，可以说是一座山峰，一番风景，而且都各有一段诱人的传说。可惜在船上只能靠别人的指点，约略望见九个峰的影子，有三个峰连影子也见不到。因此，要真想领略十二峰的风光，非身临其境不行口巫山十二峰，分别坐落在巫山县城下游的长江两岸，江南江北各有六座。古人根据这些山峰的形象和风景特点，都给它们取了名字，江北有登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙，江南有净坛、起云、飞凤、上升、翠屏、聚鹤。单看这些名字，就够吸引人的了。十二峰中以神女峰为最出风头，它的拟人化水平最高，又最显眼，大量诗词和美丽的神话传说，都帮了它的大忙。其实若论山里的风景，许多峰都超过了神女峰。神女峰的对岸，有个面江临溪、群山环抱的青石镇，是眺望神女峰最理想的地方。在这里住些日子，就可以深入山区，漫游人间仙境。但是，光凭兴致不行，还要有探险家的勇气和毅力，才有可能如愿以偿。就拿净坛峰来说，当地人谈起来，可以达到神奇古隆的程度，据说有些人攀登几次也没有成功，正等待着勇敢的人去征服它。巫峡内主要有金盔银甲峡和铁棺峡两大段，中间又分为许多小峡，什么老鼠峡、箭穿峡，都是古代船工根据两岸的奇石怪洞和险滩恶水叫出来的名字。金盔银甲峡，离山城十公里。这里的岩石是石灰岩，风化严重，黄褐色的山顶就像古代武士的金盔；水边的岩石，层层片片，又像武士的甲青，所以起了这样一个名字。过了神女峰不远，集仙峰的临江绝壁上，还有一处摩崖石刻，叫孔明碑。传说这上面原有诸葛亮主张联吴拒曹的《隆中对》。关羽、张飞一死，吴蜀关系恶化，不断发生战争。一次，东吴大将率兵追到集仙峰下，见了碑文，非常感动，便下令退兵。现在的“碑”上，虽然密密麻麻刻了不少字，显然不可能是《隆中对》，能看得清的只有“重岩叠嶂巫峡，名峰耸秀，巫山十二峰”个字。过了孔明碑不久，接连出现了两个小镇，上游的叫暗石，下游的叫万流。两地之间有一条蝙鱼溪由北而南流入长江。这条小溪就是川鄂两省的界河。界河的岩壁上刻着“楚蜀鸿沟”四个大字。郭沫若《过巫峡》这首诗里的“群壑奔荆楚，一溪定界边，船头已入鄂，船尾尚留川”，就是写的这里。过了蝙鱼溪，就是巫峡的东口D官渡口了。
篇：解说词
尊敬的各位领导、各位来宾大家好您现在来到的是××二小区欢迎您来××小区检查指导工作。××二小区是于年成的第二批建起的住宅小区经过年的洗礼小区整体面貌陈旧。今年在大庆油田公司“构建和谐示范矿区”、市政府提出“努力加快宜居城市建设”的惠民政策下上级领导积极给予投资对××二区道路、铺装改造清水、雨排、污排及采暖管线改造电力系统改造住宅楼单体改造及公建项目改造。工程于年月日正式开工历经个月的施工使小区发生了天翻地覆的变化使小区居民如入新居。在小区综合整治过程中为了进一步传递了油田党委和油田领导的人文关怀提升小区品位我们以小区改造为契机融入文化元素建设文化小区我们根据××小区位置、历史等因素将××小区定位为思源文化小区。其内涵是“思源会战史时时忆传统思源五毫米事事见精细思源传家宝处处讲节约思源王铁人人人求奋进。”当您步入××二小区映入眼帘的是“饮水思源向明天”七个吸塑大字揭示了小区的文化主题。左边是小区文化墙潺潺流水和醒目大字生动展示了饮水思源的文化内涵。 请各位领导随我往前走在我的右手边这个雕塑是“创造辉煌”由代表大庆油田特质的主要元素磕头机、阀门、管线、齿轮组成揭示了大庆油田为摘掉我国贫油帽子做出的巨大贡献如今为了实现万吨持续稳产的目标必将创造更大的辉煌。 在我左手边是油田物业形象综合展示板共分为个板块全方位、多角度的展示了油田物业企业文化积淀的成果。这是理念拓展板块是事业部和公司的理念人本管理板块有理念早课、员工培训、爱抚管理等畅通流程板块中的“四个三”管理法“三令”通过电视走向全国领先服务板块展示了标准服务、超值服务、感动服务靓化环境板块看到的是整洁的办公区、小区内的亮点文化创新板块展示的是“四季之约”、春节送“福”、 “露天电影进小区”等丰富多彩的文化活动贯穿四季自年――年公司连续三年获得全国企业文化建设工作先进单位称号。英模引航板块有大庆油田新时期五大标兵、油田物业环卫形象大使――徐洪霞新时期基层建设十面红旗、油田物业的万方物业客服中心中国十大杰出青年志愿者霍庆海等发挥了典型引路的作用提升了油田物业的信誉度和美誉度最后是企民共建板块通过与用户携手共建共管小区营造出“和谐油田美好家园”的氛围。在我们行进的右前方这个雕塑主题是“一丝一毫立标准”以油标卡尺、三角板、量角器、试管、泫然欲下的油滴等组成寓意时时精心、处处精准的工作作风。 请各位领导随我往前走左边的这幅雕塑是建在生产区域高耸的井架上有hse字样这警示我们抓生产首先要抓安全安全就是效益按照hse管理体系进行自我约束、自我完善、自我激励。 右前方砂岩浮雕上的红色大字“时时精心处处精细事事精彩人人精神”展示的是××供热管理处基层示范基地的核心理念。 我们来到的是休闲小广场这是今年小区系统改造时修建的为小区居民提供了休闲、娱乐、健身的场所让老百姓充分享受到了民心工程带来的实惠。在这里您看到的这幅雕塑是“油田发展”由地球和作业的磕头机组成的图案象腾空欲飞的油龙预示着油田发展前景无限广阔。这边三幅徐徐展开的胶卷小品集中展示了大庆老会战时的优良传统重温当年的万人誓师大会、人拉肩扛、首车原油外运场景激动人心轰鸣依然在耳居住在地窝子、干打垒这样的艰苦条件下还不忘在篝火旁认真学习“两论”这是一种精神的感召“大庆家属闹革命”、“五面红旗”让我们肃然起敬“有条件要上没有条件创造条件也要上”的铮铮誓言给了我们无穷的动力。这些油田创业时期的老照片再次点染了思源文化小区的主题。各位领导在我们前方这五块展板集中展示了小区改造前后的状况您更能清晰的看到小区发生的喜人变化。 刚才您在行进途中感受到的是道路平整、宽阔、实用。但在改造前道路狭窄混凝土路裂缝横竖交错铺装路面严重腐蚀雨季路面积水不能及时排出冬季路面积雪、结冰不易清理严重影响小区居民出行。改造过程中建设单位积极采纳物业单位和小区居民的意见按照小区实际情况进行设计、施工将原有路面加宽增设雨排将原有人行铺装改为可上车铺装同时增设了停车场有效缓解了停车难问题。如果您以前来过××小区头上压抑的架空管线、空中电线纵横交错的景象一定让您记忆犹新。小区原有清水和采暖管线为架空管线不仅占据小区使用空间影响小区整体环境美观而且严重穿孔、漏水每年维修几十次都不能解决问题使用单位及广大居民苦不堪言现在将所有架空管线拆除均改为新管线地下直埋小区原有电路均为电线杆架设的裸线空中到处飞线影响小区环境美观还存在一定的安全隐患改造时将所有架设的电线杆拆除所有的电力线路换为电缆直埋 同时增设监控系统既美观又保证了居民的安全。小区住宅楼原来由于墙体保温性差导致室内温度低居民反映冬天室内冷供热单位增加供热温度也不能得到很好的改善浪费了很多资源改造时将原有楼体外墙粘贴苯板墙体全部重新粉刷涂料这样冬天供暖时既能提高室内温度节省能源符合现在节能环保的整体大方针又使得小区住宅楼换了新装为西城区增添了亮点。徜徉在小区内您一定会被轻松舒缓的音乐所感染这是××小区中央广播系统为您播放的轻音乐广播音箱以小树墩、小蘑菇、小熊猫等可爱卡通的造型点缀在草坪中与小区人居环境协调统一每天固定时间都会播放轻音乐让小区居民清晨在优美的音乐声中醒来傍晚又可以踏着轻松的音乐回家深受居民的喜爱。作为为大庆油田开发周年献礼的××二小区改造工程综合整治项目部认真落实年民生工程启动动员大会精神克服高温酷暑、连续阴雨等不利因素抢晴天、战雨天坚持绿色施工、安全施工、文明施工保证了高标准、高质量完成施工任务我们物业企业与小区居民表示由衷的感谢 各位领导、各位来宾同心共建家家乐众人携手铸和谐。现在的小区环境美了、品位高了我们××物业管理处要切实担负起管理职责与小区居民携手维护好小区的环境与设施为住户创造更加温馨、文明、舒适的生活环境为建设和谐示范矿区做出积极贡献。衷心感谢各位领导对××二小区综合整治项目的关心和支持恳请对我们的工作多提宝贵意见。谢谢大家解说词范文（二）尊敬的中食集团的领导们：大家好！一路辛苦了。请允许我代表云门酒业的全体员工对各位领导远道而来考察指导我们的工作表示热烈的欢迎。我是云门酒业的一名普通员工，我叫史晓华，在接下来的行程中大家可以叫我的简称：小史。很荣幸的能够在此次考察过程中为大家做讲解。请相信云门酒业将带给大家一次愉快的旅程。下面我简单介绍一下云门酒业厂区的基本概况：山东青州云门酒业（集团）有限公司始建于年，随着公司的逐步发展扩大现如今分为南厂区和北厂区，南厂占地亩，北厂占地亩，现在大家的所在的就是我们的南厂区。现在大家随我进入的是粮酒一车间，生产的是酱香型云门陈酿酒，在生产工艺上以端午踩制纯小麦高温大曲，内蒙红高粱为原料，重阳节投料，八次发酵，七次蒸馏取酒，具有高温制曲（度以上）、高温堆积（堆外温度度以上）、高温发酵（度以上）、高温流酒（-度），贮有时间长（贮存年以上）、发酵时间长的“四高二长”的特点。云门陈酿原酒酒度在-度之间，度的陈酿是由原酒经过年以上的贮存后，完全由原酒之间勾调，使酒质柔和，刺激小，更加健康。值得一提的.是我们的酱香型云门陈酿曾作为江北唯一的酱香型代表，与贵州茅台酒厂、四川郎酒厂共同参与制定了《国家酱香型白酒标准》。年，云门陈酿获部优银杯奖后，全国酿酒大师、茅台酒厂厂长季克良写来了“胜利的决策，友谊的成果，艺术的硕果，智慧的结晶”的贺信。大家现在看到的这个地方有我们一排排的陶缸藏在其中，这些陶缸中盛满了我们近年左右所酿的酱香原酒，如果说车间生产是一瓶酒诞生的时间，那陈酿酒库就是一个练功房，在这里白酒酒质得以修炼。这个酒库中共有陶缸多个。各位领导请随我去参观一下装瓶车间，该车间是我公司产品最后一道工序的生产车间，具有国内一流的灌装、质量检验、封箱等设备生产线，代表了较高水平的灌装流水生产线。各位领导请这边走，即将看到的是储配车间，是我们公司酒精、原酒等的贮存车间，完全采用不锈钢材料做成的容器、设备，安全卫生可靠。现在我们要到的粮酒二车间，生产的是五粮浓香型云门春酒，以高粱、大米、糯米、小麦、玉米为原料。所生产的产品先后被确认为山东名牌、山东省著名商标、中国驰名商标、全国纯粮固态发酵白酒的称号。现在大家所在的是南厂区，在青州市经济开发区我们建设了一个新厂区，刚才大家看到可能更多的是展现了浓厚的酿酒历史和刻着岁月痕迹的酿酒设备和厂房，在这里，可能设施陈旧、厂区建设老式、办公设备不现代等，但是企业正因为有了历史，才能将历史与文化更完整的展现出来，所以我们更愿意将这份历史完整的保留下来。在注重历史文化的前提下，我们有着充满浓厚酒香的南厂区；在紧随发展中，我们建设了北厂区。这样的背景下铸就了云门酒业在青州经济发展中始终保持的支柱作用。下面我代表我们公司的全体员工热情的邀请各位领导再到我们的北厂区，也就是新厂区莅临检查指导工作。去北厂沿路介绍：一路上各位领导辛苦了，下面我来讲几个发生在青州的与酒有关的典故，首先我们公司可能最大的优势要得益于坐落在这好山好水、古九州之一的青州，这座被历代文化人称为“海岱明珠”的古城，被当代史学界称为“东夷文化的发祥地”。同时，这也是一座酒文化的摇篮。由青州苏埠屯的商代墓葬出土的历史文物中，人们就看到了完美的酒器。也翻开了青州酒文化年史册的第一幅画页。商代之后，兴起于山东半岛的齐国，以年的历史，一度成为战国七雄之中国土最广、国力最强者，青州当时恰是齐国的酿酒中心。青州酒跨过淄河，成为齐国宫廷贡品，同时又是齐国的酒类生产地，因此被称为“酒乡。”公元年，李清照来到青州。在青州期间，天天饮酒，所作的词作，几乎篇篇浸润了酒香醇风：“未成沉醉意先融”――或许是青州酒太好了，酒还未醉人，人心已经醉了。唐宋八大家之一的欧阳修，自取雅号“醉翁”，北宋熙宁年间，他到青州做太守。一到青州，他就写到：“醉翁到处不曾醒，问向青州作么生。”据《青州市志》记载，年青州解放后，陈毅率领华东局驻扎青州。这位戎马诗人喝了几次青州酒，就像他爱诗一样，也爱上了它。为了使青州酒能够继续酿造出文化的神韵，人民政府接管了东关“裕丰”酒坊，并在日本凌木丝厂的废墟上成立了“胶济专酿公司青州实验酒厂”，即现在的山东青州云门酒业（集团）有限公司的前身。各位领导，欢迎来到新厂区，我们现在所处的位置是我们北厂区的粮酒三车间，也就是浓香酒车间，这个车间与南厂区的粮酒二车间同样生产的是我们的五粮浓香型云门春系列白酒。车间共有多口窖池，用于发酵、酿酒，年产五粮浓香酒多吨。在年春，云门酒业大力开发浓香型云门春酒的基础上，率先与四川宜宾五粮液酒厂进行技术合作，生产了度低度云门春王酒，形成了良好的品质差异和品牌个性，成为了山东地区的区域强势品牌。现在大家参观一下我们整个的出酒过程，并且可以品尝一下原酒。接下来，大家随我看到的是即将完工的酱香型标准化车间，也是山东省酱香型酒标准化示范生产基地。项目竣工投产后，年产酱香原酒多吨。车间将以大理毛石砌窖，柳木做甑，沿用传统古色古香建筑风格。大家请这边走，在我的右手边大家看到的是装瓶车间，与南厂区一样，是产品的最后一道工序，与南厂相比车间设备更加先进，设施更加完善，规模更大，正式使用后将大大提高我们的生产量，满足市场需求。这是储配车间。在原有储配标准的基础上，更加完善。沿路上大家可以看到路灯的灯箱上有很多我们公司从员工中征集的企业文化用语，在我们公司车间、走廊等随处可见，我们在致力于企业发展的同时，把企业文化的建设也作为一项重点工程。现在各位领导所在的是一个集会议、娱乐、就餐、产品展示等于一体的多功能厅。此厅分为上、下两层，厅中设T型台，适合大型演出。投入多万的灯光、音响等设施在潍坊地区企业界是独一无二的，青州电视台举办的春节晚会、山东起重机等大型企业举办的活动都借用了我们公司的这个场地，应该说这样一个多功能厅在青州企业当中还颇具知名度。在厅中我们设了一个展厅，方便到厂的客人们更好的了解到公司的产品，将产品选为纪念品。下面我带各位领导参观一下技术研发中心，该中心为潍坊市级技术研发中心，也是云门酒业的高科技研发部门，承担者云门酒业产品研发和质量把关等重大任务。对于各位领导的远道而来，我们深感荣幸，在如此一个大喜的日子，诚挚希望能与各位领导合影留念。各位领导，请随我到我们公司沙盘模型看一下，大家看到的这片区域就是现在所在的位置，是我们的北厂区。在与之相应的这片区域是我们的南厂区。是刚才大家的第一站。这片是我们公司本着生态酿酒的理念，计划在青州市黑虎山水库北岸建设的亩集酿造、洞藏、产品展示；酱香、兼香传统酿造技艺示范基地，形成集旅游、休闲、会议、论坛于一条龙的大型云门春生态产业园。目前云门酒业已经被省旅游局核准为省级工业旅游示范点。在青州拥有着一座综合性的地志博物馆，它收藏文物之丰富和品类之珍贵，在全国同级博物馆中名列前茅。馆内现存文物已达两万件，是目前我国规模最大、收藏文物最多、门类最全的县级博物馆，有“小大博物馆”之称。同时，青州又是一座酒文化的摇篮。在这样的历史优势下，云门酒业在博物馆创建了云门春酒展示厅，充分的将青州作为古九州之一的历史与青州多年的酒文化相结合。让到博物馆参观的广大游客在了解到青州历史的同时，更了解到青州酒文化的渊源。接下来大家看到的是我们与齐三年级写景作文鲁石化分公司合作建设的年产万吨的燃料乙醇项目，现在这个项目已经过省发改委立项，上报国家发改委合格。最后，请允许我将云门酒业的洞藏基地作为压轴的一个项目为大家讲解，在接下来各位领导的实地考察中，我们也将带大家亲临基地，感受洞中白酒的那份独有的魅力。云门洞藏基地天人洞和天和洞所在的仰天山森林风景区山脉，海拔米，山泉遍布，空气湿度大，山间植被丰富、绿树成荫、花开鸟鸣，天人洞和天和洞就隐藏在其中。现代科学发现，亿万年形成的石灰岩山洞，具有物理性的磁场作用，洞内常年恒温恒湿，负氧离子浓度高，含有多种对人体有益的丰富微量元素加之湿润的洞中环境，有利于有益菌体的生长和稳定。这对酒体的酯化合成与醇厚感的升级提档，都具有直接的增益功效。 这种境况是白酒专家梦寐以求的藏酒佳境。在近几年的发展和已建成的项目中，我们始终引以为豪，是云门酒业开创了我国江北洞藏酒文化的先河，并且成为中国洞藏白酒研究会的重要成员单位。全国白酒专家组组长沈怡方，白酒专家于桥、高景炎，省白酒专家组组长黄业立在视察了云门洞藏工程，品尝了云门洞藏酒后，曾联合挥毫写下了“洞藏白酒，北国独秀”的题词。各位领导接下来在这边是公司的样品室，陈列着我们公司所生产的比较有代表性、在市场上有影响性的几款酒，同时墙上张贴着我们所获得的部分荣誉证书。下面我邀请各位领导移驾到我们三楼的会议室，我们将更加细致全面，在更加适宜交流的场所，在我们的硬件设施的帮助下为各位领导做工作汇报。有请。解说词范文（三）在我们翘首以盼的期待中，遥感信息工程学院春季运动会正式开幕了。首先走向主席台的是院旗和宣传板方队。在过去的一年里，遥感信息工程学院全体师生精诚团结，努力工作，结合我院实际，大胆开拓，勇于创新，在教学、科研等方面均取得良好成绩。在XX年校运会及院运会中，我院健儿本着永争第一的精神，勇于拚搏，英勇无畏，充分展现出我院学生勇往直前、积极上进的精神面貌。我们期待着本次运动会上，运动健儿风采重现，再创佳绩！裁判员解说词接着走过来的是本次运动会裁判员代表队。这是一支无私奉献的队伍，本次运动会将在他们的严谨、公正的执法中顺利进行。为关于环境保护的作文使本次运动会成功开展，全体裁判将本着公平、公正、实事求是的态度和稳健、热情、大公无私的工作精神，统一尺度，秉公执法，全心全意为赛事护航。我们期待着本次运动会中，我院体育成绩纪录能够再次突破，我们期待着在裁判员公正的执法中，运动会所有赛事圆满告捷。研究生解说词现在走过来的是迈着整齐步伐的研究生代表方队。精神抖擞，意气风发，他们是我院高技术人才的代表；他们刻苦钻研，努力创新，随时准备着为祖国贡献自己的力量；他们不但有灵活的头脑，更有强健的体魄，矫健的身姿，昂扬的斗志。在本次运动会中，他们决心赛出风格，赛出水平，展现我院研究生的风采。
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