《地藏经》讲什么【《地藏经》85分钟】

《地藏经》讲什么（共篇）由网友“夏莎莎”投稿提供，以下是小编收集整理的《地藏经》讲什么，欢迎阅读与借鉴。篇：《地藏经》讲什么《地藏经》全文计分十三品，原分为上下卷，上卷由第品至第品，下卷由第品至第品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下卷，主要是便利读诵。第品至第品为上卷，第品至第品为中卷，第品至第品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。篇：《地藏经》讲什么、地藏菩萨和我们的关系地藏菩萨是佛陀座前，大愿第一的大菩萨，是佛陀为我们这些众生派来，专为开解、救拔我们的大菩萨。他的本愿是要度尽此土所有：刚强难化、习恶罪苦众生，他又以种种方便，慈悲的法门，来接引、度化不同根器的众生。在佛经中，常把我们的心，譬喻成大地，因为大地可以安持一切、摄受一切、长养一切、蕴含一切善法宝藏。具有如是功德的菩萨，名为地藏菩萨。、《地藏本愿经》的内容是什么?本经揭示宇宙中一切众生，生死的奥秘，告诉我们如何趋吉避凶、离苦得乐，连跌入无间地狱的众生，都可以“依法”出离地狱，乃至消除累世的业障，增上福慧。所以，此经是要我们明白：知死有生、作善获福、为恶受殃、修道得道。、为什么要为亡者，读诵《地藏本愿经》，及称念地藏菩萨名号?死者在他的眼、耳、鼻、舌、身、意六根坏去之后，他的“心意识”仍然在起著作用，就好像我们睡着作梦时一样，但处于错愕、窈窈冥冥的“中阴身”状态，不能决定去处。因此亲朋好友借着读经，帮助他提起“正念”，并接引诸佛菩萨的加持力，助他奔向光明、善良、智慧、慈悲的地方，也就是奔向诸佛菩萨的身边，得到诸佛菩萨的引领。称念地藏菩萨名号，是为了唤起一切人，心中本有的：地藏心，也就是向往大愿、大慈、大悲、智慧、光明、解脱之心。、为什么所有人，都能从读诵《地藏本愿经》中得到利益?《地藏经》云：若有男子、女人……命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在，善男女等，闻健自修，分分己获。在同经中，佛陀说：若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念;二者、善果日增;三者、集圣上因;四者、菩提不退;五者、衣食丰足;六者、疾疫不临;七者、离水火灾;八者、无盗贼厄;九者、人见钦敬;十者、神鬼助持;十一者、女转男身;十二者、为王臣女;十三者、端正相好;十四者、多生天上;十五者、或为帝王;十六者、宿智命通;十七者、有求皆从;十八者、眷属欢乐;十九者、诸横消灭;二十者、业道永除;二十一者、去处尽通;二十二者、夜梦安乐;二十三者、先亡离苦;二十四者、宿福受生;二十五者、诸圣赞叹;二十六者、聪明利根;二十七者、饶慈愍心;二十八者、毕竟成佛。”、如何亲近供养地藏菩萨?佛陀和地藏菩萨，在《占察善恶业报经》中说：在此堪忍世界、五浊恶世、末法时期，我们所处的客观世界是：众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰，因此我们经常活在：睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸眷属，不得衣食充养躯命，的忧怖之中，遇到的多半是：种种衰恼，不吉之事，扰乱忧怖。正是因为值此特殊的时代、特殊的国土，佛陀才在忉利天宫法会上，将我们殷勤付嘱给地藏菩萨，要地藏菩萨以大神通力，慈悲方便救拔我们。而地藏菩萨也在佛陀座前，发下深誓大愿，三白佛言﹕唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。《地藏经》中一再告诉我们﹕任何人若得闻，地藏菩萨名，见地藏菩萨形，知地藏菩萨功德，即是与地藏菩萨结上初缘，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的紧急情况时，只要称念地藏菩萨圣号，地藏菩萨一定头头救拔。地藏菩萨更在“根聚法门众会”上，依据我们末世众生的福报资粮，为我们安排了：供养─敬礼─瞻视─称念读诵─悔过发愿，五步亲近供养地藏菩萨法门。让我们常能亲近他，与他更结深缘，于一切时、一切处都能得到，他的加持护念、守护长养。地藏菩萨的神力、慈悲、智慧、辩才和深誓大愿，是如是不可思议，地藏菩萨的法门，是如是简单易行，能：速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。问题是：我们愿不愿意，亲近地藏菩萨?我们当然希望得到，地藏菩萨的救拔，但是我们对地藏菩萨的确，也存在着许多的不解和错误的认识，让我们不敢、不愿、也不能亲近他。不然的话，就不劳阎罗天子，为我们担心，向佛陀请法，问道：世尊!是地藏菩萨既有，如是不可思议神力，云何众生而不依止，善道永取解脱?唯愿世尊，为我解说。在自己亲近地藏菩萨的过程中，探讨大家心中的疑问和错认，希望大家勇敢诚实来面对这些问题，重新正确认识地藏菩萨，方能排除一切，亲近地藏菩萨的障碍和干扰，尽快得到地藏菩萨的救拔。、亲近地藏菩萨的：五步法门如何具体进行亲近地藏菩萨。即：供养─敬礼─瞻视─称念读诵─悔过发愿一，在住处南方墙上，安置地藏菩萨圣像。其上，再安放释迦牟尼佛圣像，圣像位置应坐南朝北。二，每天以灯明、烛火、烧香、鲜花、素果、净水，供养地藏菩萨圣像。条件不足时，一杯净水供养也行。三，每天早、晚敬礼地藏菩萨圣像。次数越多越好。四，每次敬礼时，即瞻视圣像，一瞻一礼。五，每天早、晚称念：南无地藏菩萨摩诃萨，次数越多越好。六，每天或抄写、或读诵《地藏本愿经》一品。情况紧急时，一天读诵一本。七，每天晚上检视﹕当天及过去所造杀生、偷盗、邪淫之身业;妄语、两舌、恶口、绮语之口业;贪欲悭吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪见之意业。惭愧发露完后，深自呵责，发愿永不再犯。并祈请地藏菩萨护念和加持。拓展阅读：诵《地藏经》的好处清晨推开窗,我惊异地发现陪伴了我们八年的这棵不知名的树竟长了嫩叶,它一直是在寒意未退的时候先开淡白的小花,花落之后,再长叶子,今年不会例外呀,我想起来了,一定是它开花的时候,我在公司受到煎熬,人在低谷的时候,眼里怎么会有风景!早在去年的时候,我有位精通易经的朋友就对我说明年的月日到月日特别不好,春节之后,他又对我说,一进月,你要格外小心,弄不好, 饭碗没了。他说的话,总是百试百中,我对他说山雨欲来风满楼,我想和你打个赌。我想挑战这种定数。他说“我当然希望你好,但这次一定是动字。”所以我从农历二月初一起,开始我自怀孕后第二次持续诵经四十九遍。平时因为工作的繁忙,我只是初一、十五及大日子诵经。生活就是这样似乎冥冥中的注定,月日发绩效奖金,我本是部门绩效最好的人,但我的奖金却是倒数第二名,这知道这是我顶头上司的意见,我想了想没有去质问他,同事们为我不平,我笑着说权当作捐给希望工程了。月日那天,经理竟又招聘一名新人,不但工资高于我们四成,而且指定他来作我辛勤耕耘了四年的区域,让我来作谁也不愿作的区域,一位脾气火爆的同事说和他打架,大不了走人,但他不能欺负人。我依旧是笑笑。其实我的心情很沉重。我对易经的朋友说真是让你说中了,来者不善,但我相信笑到最后才是胜利者。每天工作是最郁闷的内容,唯有回到家看见儿子的笑脸,是我的安慰。每天六点,洗净完毕,在佛前双盘打坐诵,我已经有五年没有这样连续的日子,但我知道这个时候只有佛力加持的力量才真正的不可思议。休息的时候,我特意跑到儿童福利院给孩子们捐些钱,寂静的小院里没有别人,天上下着雨,想到近日工作的不顺和波折,我心里也是伤心。院里有老师打着伞把我送出门,她说 谢谢你下着雨还来,我代表孩子谢谢你。我说我只是感觉这里比寺庙更需要帮助。在雨中,独自行走,我突然有种温暖的感觉,就象孩子看我的眼睛。不管受到多少不平的待遇,我还是相信但求播种,莫问前程。我依旧坚持每日清晨双盘诵经,白天坚持工作。但经理真是变本加厉,几次在公开会议上批评我。所有的人都知道他是故意逼我辞职。我开始发了几份简历,世界很大,合适的工作很多,如果这时候老总能来,该多好,我试探地询问总部的朋友,他们告诉我,老总最早要在四月十日来我们区域。那真是渡日如年的日子,工作不单单是为了糊口,也是为了快乐和尊严。我终于决定如果月日老总不来,我辞职。但我每天诵经后,在佛象前我虔诚地想着老总的样子,我用心语对她说,希望您能来,这地方有黑暗,希望您能拔云见日。真的,我相信经声必是遍数,远隔千里,这种心海的传送一定是物质的力量。我持续地诵经并在佛前发出这样的愿望,奇迹终于出现了,月日,我们突然接到通知,老总明日来我们区,那一刻,真是越来坚信句句都是不可思议。月 日,老总刚到,便派助理通知我去见她,作为十万名员工的大集团,她知道我的名字,但我是没有机会与她这样近距离地谈话。我首先开门见山地说“我很荣幸在 月与您见面,不然月起我会辞职的。但这里从无到有我一点点作起,即使我离开,我也希望它能繁荣昌盛,我想和您谈最真实的事情,很多人事不关己,高高挂起,但我不下地狱,谁下地狱,您应该知道最真实的情况,这样才会发展得长久。值得庆幸的是又有两位正义的同事支持我的意见,向老总反映了同样的问题。最值得庆幸的是老总竟也是学佛的人.事情就是这样在微妙中发生了变化,作为常人来讲,这是鸡蛋碰石头,告顶头上司的状,胜数能有几分,但我从来都相信,窗外永远有蓝天。老总也是极具领导艺术的`人,她签出调令,让我的上司去了未开辟的区域,管理全面。他走的时候,竟没有人去送他。一位男同事对我说“我发现有时候几乎盖棺定论的时候,你总表演乾坤大转移,我十五年的工作经验中还没看见过这样的”。我只是笑笑,只有我心知道,当一切都无助的时候,唯有菩萨是我最永远的依靠,经声入耳,声声不息,给你自信与力量,我们便与正义同在。老总也许因为这个缘故对我高看一眼,派我去总部开全国行销会议,前天我在上海的枣子树素餐厅和朋友吃饭,我对她讲起这一个月的经历,她的司机听得入迷,马上提出想要本,他说回家也要给他的家人看。我突然觉得自己象是作传销的人,只是我销售的不是产品,而是一种精神,乐观、自信、宠辱不惊,其实人生如果有这样的心态,其实又有什么不可以战胜呢!每个人的境界不一样,有很多人深具慧根能达大境界,但一定有许多象我一样的学佛人工作、生活,过常人平凡的日子。所以我把我这个很浅的心得与您分享。希望你能与我一样感应的博大精深。在上海出差的时候,我突然又接到了一家跨国公司的录取通知,有四个我认识的人同时应聘这个职位,其中有一个人职位比我还高,没想到他们最终把机会给了我,这就是在受迫害时期我接受的面试,当时我已决意要走,那天诵经时候我特意想一下那个董事的样子,我对他讲“你选择我不会错的。”待遇是我目前基础上提高了%,并且可能安排我出国培训,接到这个电话时,我正走在上海的茂名路上,清新的空气和古香的小楼,我的心情也是充满了阳光。我记得老总最后对我讲的话如果你找到更好的机会,我衷心为你祝福,但我还是希望你与我们一起努力。我决意要走,不仅是收入的提高,是因为新公司给我提供一个管理的平台,从具体工作到管理能力的学习,我喜欢这样的挑战,只有这样的挑战,我相信我的职业生命还能延长十年。已早过而立之年, 逆水行舟不进则退,毕业十三年我始终没间断学习外语,机会是给每一个有准备的人。也许只有这样,我们才会象放生的那些小鱼,又幸运地有了新的生命。终身学习,永远提高!好心得,好收获我愿与有缘的人一起分享,上海的佛友鼓励我把它写出来,如果我的经历对别人有一点点借鉴,我非常高兴。篇：地藏经在讲什么地藏经在讲什么《地藏经》是具体讲因果规律的经典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的`因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书 ，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。篇：净空讲地藏经净空讲地藏经《地藏本愿经》强调了世俗供奉地藏菩萨的方法与好处，深入浅出地阐述了万物众生生、老、病、死的 过程，是一部非常著名的大乘经典净空讲地藏经净空老法师讲述地藏经第二十一卷请掀开经本《地藏经科注》卷中第三十九面，看经文：【复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人、多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。】看这段。在《地藏经》上我们看到供佛的方式有很多种，这地方是以“伎乐”，‘伎’就是我们现在所讲的歌舞、音乐。在大乘佛法里面，在古代我们所看到，世尊弘法变相图里面许许多多，世尊在讲经说法诸天载歌载舞来供养。这些事情小乘佛法里头决定没有，像‘八关斋戒’、‘沙弥戒’、‘比丘戒’，决定禁止歌舞的场所。可是大乘菩萨就不一样，非常明显能够看到，小乘是对保守的社会，对保守人佛所设施的善巧方便;大乘佛法是对开放社会，是对一些开放这一类众生。这就说明佛确实没有定法，没有一定的法，佛教化众生都是恒顺众生，随喜功德。我们在《华严》里面特别谈清楚这些地方，他的确是应机。当然佛有智慧、有德能，看一个众生能够看无量劫前的因缘，我们没有这个能力，所以佛摄受众生是圆满的四摄法。四摄法末后利行、同事，同事这就开放，如果不开放的话，怎么能跟众生同事?这是高度的智慧，甚深的禅定。他能够顺众生，能够在其中诱导众生，让众生觉悟、让众生回头，改邪归正，断恶修善，佛有这个能力。如果自己没有智慧、没有定功，也要学这样子很难抗拒外界的诱惑，许许多多人定慧不足，被外面境界诱惑而退转，而丧失道心，比比皆是。从释迦牟尼佛那个时代，每一个时代都有。出家人堕落，出家人还俗，其实还俗比堕落还要好，他舍出家人的形象，去还俗做在家修行人，也不错，也能成就。所以在佛门里面出家还俗，是一个很正常的现象，也是一个好现象，我们不能拿另外眼光去看，我们自己就有罪。像现在小乘国家他们有短期出家，在泰国连国王都要出家三个月，三个月之后再还俗，这是接受佛教教育，过佛教的生活，对社会决定有好处、有帮助。这段是说明以歌舞、音乐供养菩萨所得的福报。前面一段是讲供养，后面一段是讲他得福。从这段经文我们也能够体会得到，引伸到以艺术的方式来弘法利生。在《大藏经》里面，我是在《嘉庆藏》里面看到，《嘉庆藏》是明朝时候编辑，《藏经》里面有厚厚的，现在是用精装本，大概有这么厚两册，内容是什么?全是歌词，谱上曲，歌词谱上曲，都可以演唱。由此可知，古时候用这种方式来劝化众生很常见，因为众生喜欢接受这种方式。编成剧本来表演比较少，为什么?条件要多，不是一个人、两个人可以能够做得到。一、两个人用歌唱，两个人这种表演，民间的艺术，在古时候是很常见。特别是在法会当中来表演，因为法会的时候人多，以这种方式来宣扬佛法，以这种方式来劝化众生，是一个非常好的说法。《地藏经》如果我们将前面光目女、婆罗门女这些故事，以歌舞、戏剧这种方式表演出来，效果比我们在讲台上讲经效果大很多。这个理念希望同修们要记住，我们今天是心有余而力不足。如果条件具足，大乘佛法要搬上舞台;如果能够编成电视连续剧，在电视台广播，你想想看教化多少众生?普遍受到大众的欢迎。这是我们应当要想到。在古时候剧本里面，古德也有编辑，我看到的是平剧的剧本《归元镜》。这里面是三个故事，都是我们净土宗，第一段是慧远大师的故事，第二段是永明延寿大师的故事，第三段是莲池大师的故事，编得好。它是以平剧方式，在舞台上表演。演员那就是菩萨，就是在讲经说法。上一次游本昌居士到新加坡来访问，来看我，特别提到他愿意用艺术的方法来帮助佛教;我说错了，不是帮助佛教，你不是帮助法师，你就是大法师，你就用这个方式弘法利生，这才是正确。所以他计画这一次第二集推出来之后，第三集他要演济公说法，正式当大法师。我们非常期望他的愿望能够实现，也欢迎他来演地藏菩萨。过去我听说电影里头拍观音菩萨、地藏菩萨，但是没有按照经文经义来表演，按照经义来表演才真正是利益一切大众。这段经文里面关键的字眼，还是“善”字，‘善男子、善女人’，还是在‘善’字。可见得他歌舞表演的目的是劝化众生，而不是营利，现在世间种种娱乐的目的都是在营利。如果利润欠佳，他就不肯做，表演一定要卖座。善男子、善女人，他的用心就不一样，他的目的是教化社会，目的是宣扬佛法，利益众生。关键的字眼在此地。“能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养。”下面“乃至劝于一人、多人。”最好是利用法会场合，古时候常有，佛菩萨节日都演戏。演戏是有根据，这经文上就有。但是看你是演的什么戏?演戏的内容，演戏目的之所在。如果演戏目的是招揽信徒，那就错误。目的一定是用这种手段来讲经说法，普度众生，这就善了。关键就在这一点。篇：净空法师讲地藏经全集净空法师讲地藏经全集地藏经让我们众生知道因果报应的可怕性，教导我们赶快改过迁善，皈依三宝，学佛修行，才能究竟的离苦得乐。净空法师讲地藏经全集净空老法师讲述地藏经第四卷请掀开经本。昨天讲到世尊放光现瑞，这十种光明云，我们讲到第五‘大三昧光明云’。现在我们从第六看起。第六是：【大吉祥光明云。】“吉祥”在中国古时候是一种通用请安、祝福之词。什么叫吉祥?古德说这是义利之词，意思就是说我们应该得到的，都能够圆满的得到，这是吉祥。不应该得到的，你要得到了，那就是灾祸，所以说那是不义。不义，我们以财物来作比喻，不义之财在佛法里面就是盗戒，你不应该得来的，无论用什么样的手段，你得到的话，这个罪过都很重。所以吉祥是应该得到的，你都能够圆满得到，这是义利，义是应该。这一句就很明显的说，这是义利之德。在佛法里面大菩提、大涅槃是我们应该要得到的，自性里面本具的智慧德能，是我们应该要得到的，如诸佛果地智慧、功德无二无别，我们懂得这个意思。即使自己，我们是以凡夫来论，我们的性德没有开显，在这个世间可以说是，不只是这一生，生生世世我们的福报都是修得，不是称性。见了性，你自性里面智慧、福报才能现前，那个福报那真的，像泉水往外面涌，取之不尽，用之不竭，那是称性的福报。没有见性以前这个福报是修得，修得的用得尽，这个地方我们举一个比喻，大家好懂。性德，譬如你自己有家产、有家业，你家里有金矿，矿里面的储藏非常丰富，你生生世世都用不尽。可是现在这个金矿被土石掩埋，没有开采，你一分钱都没有，你吃饭要去打工，你赚一点钱过一天生活，你家里虽然是有亿万家财，你得不到受用。我们自性里面的般若、智慧、功德、财宝，就像金矿一样，没有开采，所以现在很苦要在外头打零工，这个福报是享得尽。而且一定要如理如法去打工，如果投机取巧、为非作歹，你就犯罪。犯罪不但你应该得到的得不到，你反而受到法律上的惩罚，这个道理是一样的。所以我们这个世间一定要明了，不是我们应该得到的，决定不能取。佛家这个盗戒，盗的意思就是不与取，无论用什么样的手段，非分之财你得到是祸不是福，这一定要懂得。即使自己命里面有的财富，我们也要觉悟，自己在一生当中的生活受用实在讲很少，我们不要想到一生，想到一生很容易犯许许多多的过失。真正觉悟的人，他想什么?一天，我今天一天的受用，绝对不会想明天，想明天你就有妄想、分别、执著，你就错了，只想今天没有明天。今天生活所需还有多余的，都肯布施给别人，有福与一切众生共享。你要问明天怎么办?明天会更多。怎么会更多?他在种福，种福这个福报永远往外面增长，他不会消失。世间人我们看到，在全世界每一个地区都能够看得到，有财富的人拼命在积蓄，拼命在增长自己的财富，对社会福利事业，看到贫苦的人一毛不拔。可是过不了几年，他出了纰漏，家破人亡，他的财产统统都消耗掉，都散掉。这种现象古今中外比比皆是，稍微留心一点，现在在这个世间愈来愈明显。为什么不把多余的去修福?这个就是迷惑颠倒。我们说到吉祥一定要懂得这个意思。性德，我们暂且不论，在修德上知道自己怎样修，怎样修得大福利，这个经上要教给我们。下面第七是：【大福德光明云。】加上“光明云”三个字都是称性的。“福德”是助道，就是菩萨行里面从布施到禅定都是属于助道。由于布施、持戒、忍辱、精进、禅定的助缘，才能成就无漏的智慧。如果没有前面五种，纵然有智慧，智慧是有漏，有漏的智慧在佛法里面称为世智辩聪，不是般若智慧。佛为什么特别著重在修福?我们授三皈的时候，皈依佛二足尊，二就是福、慧这两种;足是圆满。成了佛，他的福德跟智慧这两种都圆满，在福德里面没有人能够相比，所以称之为最尊、最贵。由此可知，佛决不反对人修福，而且鼓励人修福，为什么?修道是一桩相当不容易的事情，障道的因缘非常多，你修学、证道障碍很多;福德能够保护正法，能够真正护持你。我们讲护法天龙鬼神来护你的法，他凭什么护你的法?看到你有福、有德，你要没有福德，不修福德，天天磕头作揖，人家理都不理你，凭什么来护你法?你肯修布施，人家佩服你、赞叹你;你肯持戒，人家尊敬你。所以我们要求得诸佛护念、龙天拥护，不是去天天给他磕头、天天求他，巴结他、谄媚他，办不到!只要自己认真依照佛陀教诲去做，不要去求他，不要去理他，自然护持。为什么?尊敬你，你在广大的群众当中你与众不同，别人造业，你修福，是这么个道理，我们要明白。形式上我们做出仪规，实实在在讲是做给社会大众看，用这种方式启发大众，让这些迷惑颠倒的众生觉悟、回头，所以这些仪式做得庄严隆重，道理在此地。社会大众没有见到的，我们这个仪式做得庄严隆重，鬼神看见了。由此可知，所有一切形式是普度一切众生而为，那个是外表;表要有里，里是真修。内心清净、平等、觉，表现在外面六度万行，成就真实广大的福报。福报能除障，能帮助我们开智慧，世间谚语所谓‘福至心灵’，这个人福报来了，他特别聪明。平常看他笨笨的，福报现前了，他忽然聪明，这话都有道理的。修定是开慧的主要原因，修福是助缘，帮助你开慧，所以要福慧双修。下面一句：【大功德光明云。】“功德”跟福德有差别。福德就是我们平常讲福报，福报可以与别人共享，功德就没有法子。什么是功德?功是你修学的功夫，修学有功夫，你必定有收获;这个‘德’跟得失的‘得’一个意思，你一定有收获。譬如持戒有功，戒修得很好有功，禅定是得，因戒得定。戒修得再好，不能得定，功夫总是差一截。持戒持得很好，为什么不能得定?古德讲得很好，自己修行得很好，用现在的话来讲值得骄傲，这就完了，值得骄傲就完了。你研究经典研究得不错，值得骄傲;讲台上讲经讲得不错，值得骄傲，这一傲就完了，功德就没有了。傲是什么?烦恼，持戒持到最后烦恼现前。六祖惠能大师讲得好，《坛经》上讲：‘若真修道人，不见世间过。’你持戒要持到不见世间过，就得定，你持戒就变成功德。持戒得定，持戒是功德;持戒不能得定，持戒是福德。所以持戒是两种，一个是功德，一个是福德。因戒得定。修定也是如此，修定要开智慧，定就变成功德，那就有功。修定而不能开智慧，定是世间禅定，修得再好，四禅八定。诸位要知道，四禅八定都没有开智慧，出不了三界，这个道理我们一定要懂。修行之人很容易起增上慢，增上慢就是现在世间人所讲值得骄傲，别的人不如我，我比别人高一等。只要有这个念头生了，你的功德完全没有了。大功德能灭罪、能灭恶、能生善，功德是灭恶生善。如果修学恶还增长，善不能生，这就完全错误了，这个是我们不能不懂得。佛家修行，纲领、原则著重在修观，天台家讲三止三观，我们念佛也没有离开修观的原则，没离开。观是什么?观念。修观就是把我们过去种种错误的观念修正过来，这叫修观。在一般讲修学有三个层次，宗门里面常讲。第一个是观照，什么叫观照?常常提醒一个觉的觉悟的观念，时时刻刻提醒，这是观照。观照功夫得力了，在我们净土宗来讲就是功夫成片，有这样的功夫决定得生净土。为什么?念念能够不迷，念念提得起观照，在我们净土宗就是佛号，心地才动念，六根接触六尘境界，心里头起了念头。念头不外乎善恶，顺自己意思起了贪心，不合自己意思起了嗔恚，会动这个念头，没有违顺的时候起无记，这都不好。所以六根接触六尘境界他警觉性很高，念头一起，阿弥陀佛，就立刻转到阿弥陀佛，在宗门里面讲就是观照，就是观照的功夫。古德所谓是：‘不怕念起，只怕觉迟。’念头起，没有关系，要警觉得快，佛号立刻提起来，把念头换过来，这是观照的功夫。观照功夫深了，深的时候自自然然这些妄想、念头不起了，功夫真能控得住，不起了，这就是事一心不乱，在宗门叫照住，照住是得定，禅定现前。到最上层的功夫是照见，我们读《心经》‘观自在菩萨照见五蕴皆空’，照见，见是智慧开了，从定里头开慧了，在我们净宗是理一心不乱，就照见了。‘照见五蕴皆空’，五蕴皆空就是宇宙人生的真相，见到宇宙之间一切法，真相是‘无所有、不可得’。这两句话是佛在《大般若经》里面重复了几百遍，所以你将六百卷《大般若》浏览一遍，其他的都记不得，都忘记了，这个印象太深太深了。只要你记得这六个字，六百卷《大般若》的精髓你就得到了。世尊说法确实有他巧妙之处，重点总会让你记住。为什么无所有、不可得?《金刚经》上说的话：‘凡所有相，皆是虚妄。’‘一切有为法，如梦幻泡影。’《华严十定品》里面讲得更透彻，事实真相是什么?刹那际，这个才是事实真相。刹那际就是不生不灭，如果你真的透彻、明白，契入这个境界，那就恭喜你，你了不起了。为什么?你证得无生法忍的果位，无生法忍就是明了刹那际，一切法不生不灭，生灭同时。《楞严经》上讲‘当处出生，当处灭尽’，就是刹那际，所以是无所有，所以是不可得，这是事实真相。你以为有所有、以为有所得，这是妄想。十法界的众生，不要说六道，都没有离开妄想。可见得妄想这一关很难突破，突破妄想这一关，你就脱离十法界，你就入一真法界。所以功德必须要修，福德也要修。福德著重在事相上，功德著重在心地上。再看第九句：【大皈依光明云。】这个地方讲皈依是回归自性，这叫“大皈依”。皈依三宝，实在说佛家讲皈依三宝，理论就是依据这一句。三宝第一个是佛宝，佛宝是自性觉，自性周遍法界，所以这个地方用光明云来显示。凡夫迷失了自性，招来无量无边的灾难。我们用一个比喻来说，圆满的性相，性虽然没有相，能现一切相，所现的相是自性的相分，性相是一，决定不是二。我们把自性的现相比喻作一个身体，这个诸位就好懂，比作身体;身体里面有一部分是觉悟，可是有一部分在迷惑。那一部分在迷惑?不定。身体某个地方生了疮，脓、烂了，肿起来了，迷惑，这一部分众生在迷惑。这只手长疮，烂掉了，这只手赶紧帮忙它，这只手是佛菩萨，这只手是众生，一体。众生不晓得尽虚空、遍法界是一个自己，妄想、分别、执著就是病毒，自己一个地方长疮，烂掉了，自己在受苦。所以众生受苦，佛受苦;众生得乐，佛得乐;一体。篇：净空法师讲地藏经卡净空法师讲地藏经卡《地藏经》是佛学经文的重要典籍，净空法师又是如何讲解地藏经的呢?《地藏经》消除业障病【久处床枕，求生不得，求死不能，】 这是什么原因?原因有好几种。有一种是他的冤家债主，这时候在阎罗王那里告状，他到那里去辩论，这事情还没定案，所以他这个病没有起色，这是一种，确实有。第二种“或难舍寿”，就是我刚才讲，他还有福报没有享尽，他福报不肯舍，他要肯舍，那问题解决，他不肯舍。还继续要享福，那只有躺在床上享，他不肯舍，放不下，这是一种。“或不得愈”这是第三种，第三种这里面必定有一些差别原因，他这病不会好，但是他也死不掉。我们世间人看到这现象，不了解他真正的原因，这都是业报跟冤家债主讨债、还债，招得这些冤业，才有这些事情发生。世间人没有天眼、没有宿命通，不晓得事实真相，可是有一个原则，只要修福就行。所有这些种种的病因虽然不同，你修福决定有好处。底下这是教给我们：【但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。】这是教给我们方法，科里面讲修福脱罪。这是说读经，读经能有效吗?我们遇到这事情，他的`家亲眷属在佛菩萨面前，高声把经读一遍看看有没有效?结果是没效。别说读一遍，读十遍、读一百遍、读一千遍都没有效。关键在哪里?关键在读经怎么个读法，真诚恭敬心去读，读经里头打妄想不行，那就没效。上一次我跟你们讲戚继光的故事，不就很明显。读《金刚经》，《金刚经》很短，只有五千多字，读经里面稍稍有一点夹杂就没效。这么长的经，读一部下来，当中打一个妄念就没效。念咒也如是。大悲咒念的时候能治一切病，为什么?念咒的时候一念不生。读经也如此，这部经读下来没有一个妄念，经念得就灵、就管用。一面念经、一面打妄想，那怎么行?那就不灵，关键在这地方。你要问为什么别人给他读这部经，他就得利益?你想前面婆罗门女、光目女的事情，你就明白。他所得的好处七分之一，七分之六是读经人自己得，如果不因为他生病，你就不会去读经，不会这么专心去读，道理在此地。因为他生病的因缘，成就你读经的功德，他享受一分，你要读两遍，他就享受两分。所以遇到孝顺的儿女，孝顺的家亲眷属，能够依这个方法来修行，得的功德利益不可思议，这是最殊胜的功德利益，下面讲的是其次。一个人在一生当中，能够有几次这样专心去读经，希有难逢，这样的读经是自性光明的显露。譬如我们在无明黑暗当中，时间太久太久，念一遍经像一个闪电闪一次光，百千年当中难得闪一次光，这次居然闪一次光。这一次的光明就很希有，有这一次，他就会有第二次，有第二次就会有第三次。(摘自净空法师《地藏菩萨本愿经讲义》)★ 净空讲地藏经★ 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