唯心【唯心史观】

唯心 摘自：佛学大词典 梵语cittama^tra。宇宙所有存在皆由心变现。心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体。唯一之真实。华严一乘十玄门之（大四五·五一八中）‘三界虚妄。唯一心作’即此义。盖有情生存之迷界（三界）。悉是一心所变现。谓心外有实在之某物。乃纯属妄想所致。故言三界唯一心、心外无别法（亦即三界唯心）。一心。法相宗解为阿赖耶识。有万法唯识之意；华严宗则解为如来藏自性清净心。有真如随缘作诸法之意。依澄观之华严经疏卷四十载。就三界唯心而言。二乘之人认为心外之境为实有。系以由心转变之意来解之；大乘亦将心分为赖耶（阿赖耶识）与如来藏二类。且广立十门加以详说。如知礼之十不二门指要钞卷上以唯心、由心之语来区别大乘与小乘之缘起说。六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨之偈（大九·四六五下）：‘心如工画师。画种种五阴。一切世界中。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生。是三无差别。’即是说明心、佛、众生乃三无差别（亦即三法无差）。于此。华严宗称心为能造（造者）。佛与众生为所造（被造者）。悟如来藏者为佛。迷者为众生。缘起有染净之别。但心之自体皆同。故说三法无差。对此。天台宗山家派称佛、心、众生三法为同一之三千法。故非仅心是能造、能具（具有者）。佛、众生亦是能造、能具；非唯佛、众生是所造、所具（被具有者）。心亦是所造、所具。而天台宗山外派则主张心为能造。佛与众生为所造之异说。至于法相宗。则解此唯识无境。真言宗则谓佛与众生三密平等。［六十华严经卷二十五‘十地品’、十地经论卷八、成唯识论卷二、成唯识论述记卷二末、华严经探玄记］（参阅‘山家山外’、‘唯识’）更多：sbmcx/