描写运动会的作文

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这次小编给大家整理了在高处散文(共含篇),供大家阅读参考,也相信能帮助到您。

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在高处散文

连续多日的满课带给我身体上难以拒绝的疲劳感,却也终于用一声声的哈欠迎来了大家高声呼吁的“自由”。

是啊,终于有了足够多的时间可以用在享受生活上。

我以要去银行取钱的借口冠冕堂皇地否定了和平时朝夕相伴的朋友们一起吃晚饭的提议。或许于情而言这是一种不正确的做法,但我还是做了,

并且义无反顾。

记得之前也曾在给朋友的信中说过这句话,“很多事情上,我允许自己犯错”。一个人的食堂,

一个人的书店,一个人的顶楼……独身走在校园,用平和的心态去感受生活,对我而言是件无比幸福的事情。

也曾不止一次提到“幸运”这个字眼。我从来都不质疑上帝的博爱,对于一切或信任或依赖或对他的存在不以为然的人们。当然,我自身就是幸运的,

不论命运给我的究竟是万马平川还是万劫不复。一颗热爱生活的心,是永远不会向苦难和黑暗低头的。当然,在这里我要说的不止是这个。

我很幸运即使是在这全然陌生的土地上,也能遇到让我感到亲切和温馨的人们。但从事实而言,人总归是个欲望动物。

我没有对一切的形影不离感到满足;

相反,很多时候都会为挤在人群中不能自己调控步伐而感到烦闷。我需要更多的路独自去走。

而对于前面提到的这终于迎来的自由,

我的内心也似乎有些反动的想法在蠢蠢欲动。我从来都不曾想过要做一个鹤立鸡群者,

或大义凛然地用高词亮调标榜自己,或用不屑一顾的姿态指责万态众生。解救众生是件艰辛且注定了不被理解的路。

尽管这些都不是我所畏惧的,但它依旧是那些思想烈士们追求真理所走的路,

而我只要不是被众生解救的对象就万分庆幸了。不知道到底是什么时候从什么地方看到的这句“以独立之志,做合群之事”,但它的确给我留下深刻的印象。

朋友曾说,

愿我继续对生活的热爱,用坚守去谱写属于自己的另类篇章。一直忘了告诉他,我为他的那句话感动了无数个被琐碎困扰的日日夜夜,并且一直在坚持着自己。

而“自由”终归是个美好的字眼,不论是对碌碌终身者还是对德高望众者。物欲横流的时代,多少人倾其所有追求卓越,在自以为可以为其得到的`权利地位感到欢喜时,

却发觉自己早已忘记了幸福的模样,才懊恼在不知不觉中丢弃了灵魂的自由。

斯蒂芬茨威格曾说过,“一个人生命中最大的幸运,莫过于在他的人生中途,

即在他年富力强的时候发现了自己的使命”。

我一直在找寻这份幸运,

从开始懵懂知道有“未来”这个东西存在之后。只是苦于十几年的求学生涯,竟不曾带给自己丝毫关于这个问题上的收获。

我不知道这些“寒窗苦读”的日子读到的究竟是什么,很多时候甚至不敢去想。

倘若心中已然尊贵成宫殿的信仰霎那坍塌,我不知道是否该用全新的生命去填补它留下的空地,这诚然是一个需要勇气做氧化剂的化学反应。而我竟还是会瞻前顾后。曾满怀壮志地对未来做过许多设想,

等到了这个我终于可以决定自己未来的时候,我却早已没有当年大言不惭的面容了。我在黑夜中一次次思索,正如我不敢浪费太多这些正在逝去的时光一样,

我想要找到生命赋予我的最原始美好的使命,想要找到属于我的灵魂与现实的最准的切合点。

写了太多,却还是有太多的想写。写作对我而言从来都不只是一种表达方式。

最近零散的看了许多作品,有古今中外著名作家的,也有身边熟悉或陌生的同龄人的。我不想妄作任何评论去否定别人,

有些东西注定了会带来启迪,

而有些也注定需要一笑而过。每个人都是自己世界的国王。我是个冷漠的人,从来都不喜欢过多地干涉别人。

借用熊培云前辈的话说,

自由在高处。

灵魂尚在高处。

关于想在高处的散文

志远

最近在读熊培云先生的一本书,名字叫作《自由在高处》,书的最后说:“原谅我这一生放纵不羁爱自由……希望我可爱的孩子将来能够读懂我在这本书里的自由与自救,希望下一代有比我们更多的自由,并懂得珍惜与盘活。

”

这是熊培云的梦想。

有梦想的人是幸福的,

有梦想的人生是充满希望的。愿每个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想,无论这个梦想是什么,

这个梦想有多大。

自古而今,不管是文人还是武夫,不管是高高在上的皇帝,还是朴实、勤劳的普通百姓,

都有着自己的梦,这个梦,可以为自己,为国人,

为国家。无数人的梦想汇在了一起,如同冬天里的凤凰树一样明亮美好,便有了“中国梦”。

那“中国梦”具体是什么呢?

“中国梦”文化起源和发展又是什么呢?什么又成就了“中国梦”呢?“中国梦”与世界梦又有什么关系呢?

“中国梦”的文化起源和发展

梦如同人的身影一般,既司空见惯,

又神秘莫测,既虚无缥缈,又真实可见。若说梦是幻觉,

然梦中之人物事件,醒后皆历历在目;

若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中,人勿事件完全一致者。

有时日有所思,

夜即梦之;

有时梦中所见,日即遇之。梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,

即产生了梦文化。昔者庄周晓梦迷蝴蝶,梦反映着他的内心世界,

以及潜意识和意识之间的联系。

中国梦文化作为中国特殊的精神文化,具有自己固定的思想内涵和清晰的历史线索。梦文化的这种形式,

与其他的“凝聚态”精神文化,具有更强的渗透力和作用力。

中国古代占梦迷信的历史演变,历代占梦书的流传和考证,种种占梦术的秘密……它不只是属于某些个体,

而是人人皆有的共同感受。在人们日常交往中,互相交流这种体验与感受,大家共同关注和思考的时候,它便形成了一种具有社会性的文化现象——梦文化。

中国发展模式成就“中国梦”

一百多年前中国还有凌迟酷刑、还在喊万岁;四十年前中国还不许家庭舞会;三十年前中国还在争论“发展道路”;十五年前中国还没有普及互联网;十多年前中国还有收容遣送条例;

七年前中国还没有物权法;五年前中国还没有微博;四年前中国还没有通过城乡居民选举“同票同权”……

这些年,

社会以其特有的节奏继续生长,

新的事物继续孕育与诞生。

这些年,网络科技继续重构人们的观念与生活。衡量一个国家的政治模式是否成功,标准和标志可能是多维的,但最主要的是要看其能否促进和保证国家经济社会快速、全面、稳定地发展,

并在此基础上提高综合国力和人民的福祉。由此判断,中国现有的发展模式是成功的。

萧伯纳说,

“我希望世界在我去世的时候,

要比我出生的时候好。”虽说每一代都有每一代的当务之急,但我们所有的努力,

不都是为了获得这样一份欣慰吗?

为什么年中国创造了人类历史上的奇迹,取得“井喷式的发展”?

一种观点把中国年的进步归于以市场为取向的改革,这只说对了一半,

这种言论忽视了中国现有政治模式对经济发展、社会进步的推动、促进和保障作用。中国的政治模式在一个落后国家发展市场经济、实现现代化的过程中发挥了突出的作用,表现出巨大的优势。“菩萨畏因,

凡夫畏果”,我们每天都在改造这因,

自然也会收获那果。我们每天多一点努力,

就会离未来更近一点,

离我们期许的世界更近一点。

“中国梦”与世界梦

什么是中国梦?中国梦就是实现中华民族的伟大复兴,

建设一个富强、民主、文明、和谐的伟大国家。

为什么要把中国梦与和谐世界联系在一起?这是中国梦突出的特点所决定的。

在近代史上,

崛起大国中最突出的例子是美国。美国年独立,人均超过英国,美国人口是万。今天,

中国在崛起,人口是亿。可以想象,中国在崛起的过程中,

会有多少人实现自己的梦想。这个规模可能是人类历史上前所未有的。

从三皇五帝,

从周公,从屈原,一直到近现代的孙中山、毛泽东、邓小平、袁隆平,他们,

不是为了名留史册,不是为了获得权势!他们,只有一个朴实的想法,

那就是为别人,为国家兴衰、民族存亡,或是人民丰衣足食、社会小康,鞠躬尽瘁,死而后已。

就像在我看来,作为一个学生,

学习才是我的“工作”,其他的一切,

像兼职、社团等等的课余活动,都只是我们学习之余的附属品,因为,我们也是有职业的,我们的职业就是学习!

其实,

我并不反对去做这些,但这一切的一切,都必须建立在我们的正常学习不受打扰的基础上,

学习,是学生的天职。我们将来要面对的是毕业,

找工作,而当我们毕业、就业的时候,我们需要去面对的还有我们的毕业成绩。试想,

一个连学习成绩都不过关的学生,即便他再优秀,本职工作肯定也不会做得非常漂亮。而且,

在不远的将来,国家的发展将掌握在我们这一代人的手里面。经过建国几十年的发展,几代人的努力,虽然我们的国家还不够强大,

但是,先辈们取得的成绩是让人仰望的。这些都是建立在他们努力钻研、艰苦奋斗、专于学习的基础上。

而在不同的人眼里,梦想是不同的。

在卖火柴小女孩眼里,梦想是飘香的烤鹅,

是奶奶温暖的双臂;初中日记400字在邓亚萍眼里,梦想是坚持心中永不服输的信念,只要你肯努力,就一定能够成功;

在杂交水稻之父袁隆平的'眼里,梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高,

穗子像扫帚一样大,稻谷像葡萄一样结出一串串”,

梦想是不停地突破和探索,是丰富的想象和大胆的创造;在“千手观音”邰丽华的眼里,

梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”,梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。

自己的路,一个人,

坚强地前行,不回头,不放弃,不急不躁,不卑不亢,

不以物喜,不以己悲。在这个平凡的世界里,昂首前行。

一种憧憬,一种抱负;

一种迷茫,

一种坦然;一种激动,一种依恋;一种感慨,一种平静。

—人,是渺小的,但是当他和祖国联系起来时就是伟大的。

一个梦想是渺小的,但是当它成为祖国的梦想时,就是不可估量的。这是一个梦想绽放的时代,

每个人都是梦想家。

这个社会会好吗?身处转型时期的中国,人们常常在心底追问。人是社会的一部分,

社会也是人的一部分。我们无法不关心社会,正如我们无法不关心自己。

既然有那么多人在关心这个社会,为自己的权利打拼,为共同的福祉努力;有那么多人勤勉于当下,努力于今朝,

修行于日常;有那么多人在这个过程中尽心尽力……这个社会就一定会有一个美好的前程。

梦想在高处。

中国梦,从我的梦开始。当我的梦实现之时,

中国的梦也就会实现。那时:我们民族可以立在众人面前,与世界平等携手。

我的梦,

我的中国梦。

我的心,

我的中国心。

为了国家的繁荣富强,

为了实现中华民族的伟大复兴。

梦想在高处。

就让我们融入国家和民族的伟大事业。

学会承担起我们的责任,

在追求理想中,

为国奋斗中,

激扬无悔走过青春!

站在高处-随笔散文

站在秋的高处

不知不觉中,站在秋的高处。

秋的高处,

或晴。晴时,天更蓝,

蓝得没有任何瑕疵;

晴时,云更白,白得没有任何污垢。无论是蓝蓝的天还是洁白的云,都如玉雪般玲珑剔透,

如泉水般清纯淡雅。站在这里,心境格外豁达,

心情格外爽朗,心志格外高远。

秋的高处,

或雨。

雨时,

情更真,真得没有任何掩饰;雨时,意更切,切得没有任何借口。

这雨,冰清玉洁,缠绵悱恻,虽有点冰凉,但却饱含深深的情浓浓的意。

站在这里,涟漪如缕,情愫依然,会眷念故友,眷念亲人,

眷恋河流山川、花草树木、日月星辰、飞禽走兽……

秋的高处,或阴。阴时,山更瘦,瘦得只剩下骨头;

阴时,水更冷,冷得只剩下精神。

秋天的阴,是一份淡定,是一份坚持。在没有阳光的日子,淡定得安之若素;

在落叶萧萧中,坚持得稳如泰山。

站在这里,就像一面旗帜高高飘扬,雷打不动,

风吹不移,定格为一道永恒的风景。

秋的高处,无论晴,无论雨,

无论阴,

都是一种真实,一种没有任何伪装的真实。这种真实,

展示的是纯洁,展示的是大爱,展示的。是淡定;

而更重要的则是看淡云烟之后的一种坚守与挺拔。

站在秋的高处,追求着秋的追求,

梦想着秋的梦想。

在高处_高中作文

“我出去了。”

快步跑下台阶,走向公交站牌,乘公交到羊山新区。

车里很暖和,

一下车,寒风猛地袭来,

我下意识地将衣服向一起拽拽。羊山的街道既宽又安静,

很少有车来往。我沿着马路边匀速走着,

风不断地扑在脸上,无声地嘶喊着,

像装了弱音器的小提琴,走时还不忘用琴弓的尖锐处在我脸上留下划痕。走了一会儿,

我跳上花坛沿。花坛沿比我的脚稍宽一些,离地面有三四十厘米。我喜欢走在上面那种摇摇晃晃却不掉下来的感觉,踮脚尖走的话,

风会刮得你左摇右摆,它竭力要将和地面联系着的脚尖刮歪——而你却依旧不掉下来。风便恼怒了汶川大地震作文,

一阵强过一阵,

于是为了安全起见,

你把手臂夸张地展开来保持平衡。这时,若你仍不肯从沿上摔下,风便平缓得多了,它像是知道你坚定的意念是撼不动的。

像这样走了一阵子,我们会慢慢习惯这时的节奏,就不会摇摇晃晃的了。

我们为了一种美学,而不是为了安全将手臂打开,在花坛沿上大步地走着。

我可以想象自己是一个话剧演员,

饰演一个英国没落贵族,为了一些困扰他的事情,

在自家的矮墙上走着——如果他们家有矮墙,并且贵族们会那样干的话。

迎着风在高处走路,是我喜爱的消遣。震雷山的湿地公园外面,

有一堵高墙,确切的说,是一堵从矮到高,又渐渐矮下去的墙,

它上面的那个面像长城一样凸凹着。

它最高的地方大概有几米,但比较羊山的花坛沿它却要多宽一倍。我也爱在这墙上面走——不,准确些应该是跃,从凸起的地方,

跨过凹陷的。地方,落在下一个凸起处。与在沿上不同,这次是顺风。

风会用它温柔的大手将你向前托,使你不能够落得很准,

但是我们跑着,准确无误地落下。风带起你的头发,搔弄着脸颊,像是在对你低声哼唱着一些年代久远的赋格。

我有时觉得自己是一匹马,不断奔跑着,

便将这种消遣称作“城墙上跑马”。

在高处,

一种不知名的愉悦缠绕着我的全身,再紧紧攀缘着我的心脏。我想象自己是个话剧演员,饰演一个骑着枣红马在高墙上奔跑的没落贵族。

灵魂在高处

大仙

两年前,

一位女孩让我看她写的诗,有一句写得很贵族:“灵魂在高处?”这使我突然想起洛尔伽的诗句:“思想在高飞,我低着头,在慢慢地走,

慢慢地走,在时间的进程上,我的生命向一个希望追求。

”灵魂在高处,不知所系;

情感在高飞,不知所钟。但有时,我确乎在追寻一种茫然的光明,

一种切入人生之后的远离。

像那个女孩那样,我一直想让自己永居高处,但有时又必须跌下来,狠摔一下,

然后看到自己的影子扬长而去。渴望一种有力量的人生,那就是由高往下直落。

看来即使进入商()品社会,也有许多心灵拒绝商品化。像那个女孩,她曾经把灵魂留在高处,她曾经亲近了纯净的微风。

至少心灵总是干净的,至少那个女孩拥有精神的玫瑰。

(摘自《北京青年报》)

熊培云的《自由在高处》,初读之后,

感觉是各种观点在脑海里交织,最大的感受还是生活是要经历的,然后才是感悟。

这本书的主要线索,就是生活自由与思想自由,

以及个体如何超拔于一个不尽人意的时代之上,收复我们与生俱来的身心自由,

盘活我们已经拥有的自由。

相较十六世纪法国早期民主主义思想家拉波哀西抨击的“自愿奴役”而言,

在一个正经受着新旧交替的国家,不自由的状态并非人们自愿,而在于适应与沿袭,得过且过。

至于如何走出这种日常的甚至为许多人所不自知的奴役状态,既有赖于个人的勇气,

也关系到个人对时代与自由的理解,以及时代本身的演变。

“有一种鸟是永远也关不住的,因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉!

”这是《肖申克的救赎》中的经典台词,

用来做本书的标题再合适不过。一直以来,

熊培云先生致力于推动社会多元化建设,倡导左右携手,共为民生谋福祉,用社会的进步来推动国家的进步,

这些主张,正融入集体意识,正成为当下最亮色、最理性的声音。

而这一切,都离不开自由,无自由则无边界,

则必然失去责任与担当,

最终不是与世沉浮,就是失去自己。

当一代代人接续这份无奈时,民族的命运就永远无法被改变,而超越宿命就只能遥遥无期。

“相信我们的国家,比我们想象的自由”是《自由在高处》一书后记的题目,

熊培云在后记中也阐明了自己的信念:“相信没有人能剥夺你的自由,相信‘’(你即自由);相信时代在变,相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走,没有谁能改变这个大趋势。

与此同时,相信人类会有一个好的前途,毕竟,人不只是爱自己,

还爱自救,

没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础,也是我信心之来源。”

自由在高处,这是一个仰望的方向,

也是一个需要通过我们努力才能企及的方向,但是我们,总向着那个方向努力,向着高处攀登。

让我们一起,

为实现这样的理想努力。

熊培云《自由在高处》很励志,

与许多“日的励志书”不同,

这本书贵在传达一种乐观向上顽强生活的态度。

所谓“的励志书”,

还是大学时的哥们儿刘涛提及的,这类书充满煞有介事的说教,引用些万能的老故事,

表达些谁都会讲的观点,而其制作过程是怎样的?剪刀+胶水+编造,

号称成功学的什么什么教材,

改变命运的什么什么,吹破天的虚,不过凑一帮人十天半个月加工出来而已。

看完《自由在高处》,

发现跟看完《越狱》的感觉有些相似,原来,小强真的打不死;

原来,所处逆境与麦克和安迪相比来说不算什么。

这本书好读的原因,除了思想积极、鼓舞人心外,还有一点是因为语言流畅而富有激情,

那句子是流出来的,

而不是憋出来、挤出来的。

为什么有如此的见识,有如此的语言?看看内容就知道了,

作者读了多少书,到过多少地方。所以,“读万卷书,

行万里路”这句话是不错的。如果难以行万里路,那就先读万卷书吧,

不必担心成为“书呆子”,因为读书数量到不了那“骨灰”级别,所读的书也不会全像《九阴真经》或《葵花宝典》那样剑走偏锋。

假设选择的书足够“活”,即使不可能身临书的“自由市场”,

起码不会有“计划经济”那么禁锢。今天,

始皇大帝终究难以再一声令下“焚书坑儒”,

况且网络时代,这个喧嚣的信息大集是一个观看大千世界的好窗口。

自由在高处,书中提到的一道智力题让人印象深刻:—=,

怎样在挪动一个数字的情况下,让等式成立?

答案是把作为的上标,即。实际上,但从脑筋急转弯来说,

做不出这道题并不能证明水平不行,这道题只是用来说明思维方式、解决问题方式的重要性。

千方百计地解决问题,千方百计地解决好问题,除了乐观、积极,还得要动脑,有积极的行动,

不能傻乐呵。

在选美小姐遍地生花、高富帅、白富美夺人眼球,乱花渐欲迷人眼的年代,《奋斗》与《士兵突击》的火爆不是偶然,

逆袭又有什么不可能?可以转换为生产力的,除了资本、土地、权力,还有知识、科技与思想。

这是个匆忙的世界,我们总是在为心中的那些目标,为了前程而奔忙,封锁了心中的温情。生命如一列不回头的火车,

我坐在窗边,窗外风呼啸而过,

是否,

下一站,就能看见久违的温情。

最近闲来读了熊培云的《自由在高处》,充满理性的思想有种穿透天空的力量,直抵我内心。

印象最深的是那篇《为情侣求饶》。

作者对大学校园里束缚学生表达人性美好情感的自由而感到不满,从而他呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。当我读到最后一句时,

我的内心莫名升起一种异样的感觉——要多看看人性温情的一面。是啊,好像真的已经很久都没有回味人间温情了,日日匆忙的脚步已经堵住了温情最后一道入口。或许,

是时候让心柔软一些了吧,让它相信这个世界仍有温情之所在。

那是刚来到德国旅游不久的一天,我站在火车站里顾自吃着蛋糕歇息。像是过了很久,两个高大的女子推着一辆轮椅出现在我的视线。

他们也许是刚下了火车,缓缓地走向出口,一人推开出口的门,身子附在门上,竭力让另一人推着轮椅先通过,

准备登上连接外面世界的一段台阶。这时,恰有一个男子迎面从台阶上下来,

经过他们身边时,

停下了脚步,

用英语询问他们是否需要帮助。那两名女子拒绝片刻,最终接受了男子的好意。

接着,

他们三人先小心翼翼地将轮椅上的人搀扶着让她站起来。那是一位年老的妇女,

脸上深深浅浅布满了岁月的沟壑。然后那男子二话不说,将公文包向背后大幅度一甩,双手迅速抬起轮椅,大步流星地将它抬上台阶,

放稳后,又蹭蹭蹭下了台阶,在确定不再需要帮助后与他们挥手示意再见,便又继续匆匆前行进入车站,转眼消失在疾速流动的人群中。

那一刻,

我放下了手中的蛋糕,只是目不转睛地看着这一幕。那一刻,我的嘴巴,或许正张着,

为了这异国他乡里目睹到的平凡而又不平凡的温情。那个男子,

让我相信,无论生活的脚步有多匆忙,世界有多高速的旋转,我们仍可以做一个美好的使者,

让身边的人看到人性温情的一面。他让我感受到了,来自一个国度,

给予其中的国民表达内心温情的自由。

当越来越多的人都在为如今社会上的“扶不扶”争论时,我却在另一片土地上找回了表达内心温情的勇气,即使那个人未曾谋面,

也无法阻挡温情的脚步。这是我们与生俱来的自由,而我们,

都遗忘并渴望这自由,太久太久了。

我所搭乘的火车,

不知将又要驶向何处,但是我坚信,下一站,将是一个洋溢美好与自由的国度,

下一站,即是温情。

《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象,

最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异,对人生观价值观有了更深刻的认识:生活的价值及意义,国家与社会在存在,自由、平等、博爱的价值,集中营是用来做什么的,

体制内的弱者面临的制度因素,

“风能进,雨能进,

国王的卫兵不能进“体现着对个体主权的尊重和保护,二等于多少体现的观念改变,人是时间单位体现个人的创造价值,国界与自由全新意义等等。

回顾现实与理想,

我们想得太多,学得太少,做得太少,调研实践得太少。对比西方价值观念,

总强调意识形态差异,而相互学习、借鉴比太少。现阶段,无论东西文化、南北差异,都是全球文明文化的组织部分,

都应主动学习,相互交流。

追寻思想的自由。现阶段,

由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异,总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念,

与现实社会存在种种现象相矛盾,也相交织,种种规则、潜规则胜行于道,打破了人们既有传统观念和价值,

需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势,培养和修正个人的价值认同,正确辨别正负是非,放飞个人自由思想。

更要大胆地说出你的不高兴。

龙应台:“不要以为你是大学教授,所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的,

所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生,

不够资格管理社会。你今天不生气,不站出来的话,明天……还有我,还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者,

受害人?如果你有种,有良心,

你现在就去告诉你人公仆立法委员会,告诉卫生署,告诉环保局:你受够了,你很生气!你一定要很大声地说。

”

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中,多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说,

“有勇气改变可以改变的事情,有胸怀接受不可改变的事情,有智慧来分辨两者的不同。

”不要一味地看到被选择,更应积极地面对新生活,适应新环境,当前我们每个人都面临被选择,

从小学升初中,到大学被录取及面临就业,也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程,

反思之中,不选择也一种选择,被选择也是你生活学习训练的结果之一。.^=.,

.^=.。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大,这恰恰是你自由选择的结果。

“改变不了大环境,

就改变小环境。小环境改变了,

大环境也就随之改变。做自己所能及的事情,你不能决定太阳几点升起,

但能决定自己几点起床。