传统礼仪活动方案（精选5篇）_活动方案礼仪

传统礼仪活动方案（精选5篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“ href="/zt/hdfaly/" target="_blank">活动方案礼仪”。

第1篇：活动 传统礼仪 策划书

“中国传统文化之传统礼仪篇”活动策划书

href="/jiaoxue/xuexiaoguanli/7324709" target="_blank">一、活动背景

????????由于现在政治经济的快速发展，生活节奏的加快，传统文化的很多精髓已经被人们渐渐地遗忘，随着物质文明的不断进步，人们的精神层面也越来越受到冲击。特别是对于我们这一带的年轻人来说，传统礼仪似乎太过于繁琐，是一种累赘，也鲜有人去注意，去遵守。然而，我们中华民族作为一个礼仪之邦，以礼闻名，传统礼仪更是几千年文化的沉淀，怎么能就这样被我们这一代所摒弃呢？所以，我们要唤醒人们的，特别是当代大学生的遵循传统礼仪的意识，即使不能天天做到，也应该把这种优秀的传统文化传承下去。?

二、活动目的和意义?

????????鉴于传统礼仪所处的这种状态，我们举办此次活动的主要目的是深化当代大学生对传统文化之传统礼仪的了解以及感悟。作为一个传统的礼仪之邦，传统礼仪是需要我们去恪守，去传承的，而我们作为当代大学生—当代青年的优秀代表，对于弘扬和传承优秀的传统文化负有义不容辞的责任。?

三、活动名称：中国传统文化之传统礼仪

四、活动主题：传统礼仪—从礼仪中感受传统文化的魅力

五、活动时间：2011年12月3日晚700-830（星期六）

六、活动地点：140

2七、组织机构：******外国语学院团总奥运会作文支学生会儒学会

**********校区国藩运动促进会

八、活动对象：儒学会会员、囯藩运动促进会会员及所有传统文化

爱好者

九、活动流程：

1、活动正式开始时，由主持人引出本次活动的主要内容。

2、播放一段 href="/fanwen/7324710" target="_blank">关于各种传统礼仪的ppt3、把各种传统礼仪用现场表演的形式展示出来

4、观众看完表演指出演出中传统礼仪的不正确之处，准确指出

其错误者可以获得奖品

5、观看传统礼仪的正确形式

6、主持人作本次总结

7、协会学期总结的ppt展示

8、两协会会长对协会本学期的活动作总结

9、诵读《感恩词》、向至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼

10、活动结束

十、宣传方案：

海报三张，于11月5日前分别张贴于院办、报刊亭、建行旁的宣传栏处。

十一、活动人员安排：

1、主持人：*****

2、宣传海报的制作：儒学会宣传部（******负总责）

3、会场布置：儒学会文艺部、学习部及囯藩宣传部

4、会场的卫生工作：儒学会与国藩所有理事

5、活动通知人员：儒学会秘书处和囯藩信息部

6、活动现场拍照：儒学会秘书处

7、活动ppt制作：*****

8、阳活动现场的视频仪器操作：囯藩技术部（**负总责）注：活动人员安排可根据实际情况适当调整

十二、注意事项

1、每个人做好自己的分内工作

2、活动的前期准备一定要充分

3、吸取之前活动不足的教训，学习优秀的地方

十三、经费预算

1、海报 1.5元/张*3张=4.5元

2、奖品：糖一包，大概4元

外国语学院团总支学生会儒学会********囯藩运动促进会2011年11月27日榜样5 观后感

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第2篇：中国传统礼仪

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中国传统礼仪

展羽 2009-02-26 1955

丧礼

有关历代帝王的丧礼，历代文献有极丰富的记载，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，越来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个王朝——明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用以代表整个封建时期的帝王丧礼情况。明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三大部分。

清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。

大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。至于散闲官员，则齐集于午门斋戒住宿。斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。第二天，要在**前举行颁遗诏仪式。

葬礼

远古时代，殡葬极为简易，陵无坟丘建制。随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人们的头脑中泯灭了。进入封建社会以后，人们为了纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的许多英雄人物，则根据传说附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴(伏羲)陵、陕西黄陵的黄帝陵、湖南{需阝}县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的颛顼陵、山西临汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大约在战国中期。但由于当时诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。秦始皇统一六国以后，秦始皇陵在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。只有元代800字优秀作文皇帝死后深埋，然后纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永久的秘密，这是遵照蒙古习俗，当系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型坟堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵墓尚多，比较著名的有秦始皇陵、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵、汉光武帝原陵、蜀先主刘备惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陈宣帝显宁陵、隋炀帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武则天乾陵、唐玄宗泰陵、杨贵妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、辽太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖长陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清东陵、清西陵、乾隆容妃墓、光绪珍妃墓等。

觐见礼

1．诸侯朝觐仪。两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。2．百官朝见仪。

其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。

其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。

其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。

其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬。凡一品以下的官员遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；五品以下的官员仿此类推。除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。

其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不敬行为。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出声、谈笑、指指点点、东张西望。

其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到金水桥以南，才能通过。

其八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许面朝南方。违者以僭逆论罪。其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。

其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。

其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。

还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各种见面礼仪不胜枚举。

婚礼 《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房??每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了.颁诏仪与上表仪

1)颁诏仪。颁布诏令，包括皇帝或太后等发布法令和文浩时的仪式。帝王诏令的种类很多，主要有传位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、出阁诏、赐确诏、礼仪诏、巡幸诏、南郊诏、北郊诏、封掸诏、谒庙诏、附庙诏、附葬诏、赠诏、痊复诏、籍田诏、贬责诏、废黜诏、降黜诏、遗诏、上尊号诏、里太子纳妃诏、命皇太子监国语、皇长子降生诏、召皇太子临朋听政诏、出宫人诏、罪己诏、复辟诏、退位诏等等。各种诏令均有自己特定的内容，如传位诏是皇位继承性质的诏书，是指皇帝在生前将皇位传给新君时所颁布的诏书；即位诏则是皇王即位时向天下臣民颁布的文书，又叫“即位册文”。诏书的内容各不相同，此处不拟一一陈述，只是将颁布诏书的一些共同的仪式作一简单介绍。明代洪武二十六年(1393年)首次制定颁诏仪。在奉天殿设立御座，在殿东设一宝案，殿内有乐队，准备演奏中和韵乐，大乐则在午门和承天门外。承天门上设宣读案，面朝西南方向。清晨，校尉擎着云盖，站在殿内帘前，百官朝服在承天门外立班，公、侯则立于午门外，俱东西相向。皇帝身着皮弃服，升殿。其仪如朝仪。礼部官捧着诏书来到案前，加盖国望，将诏书置于云盖中。校尉举着云盖；由殿东门出去。门外大乐齐奏，举诏的校尉由奉天门到金水桥南的午门外，公侯作前导，迎至承天门上。礼官鸣赞，唱排班，文武官各就位，乐声再起，全体四拜，乐止。宣读官和展读官升案，称“有制”，众官闻声齐刷刷跪下。礼部官捧诏书交给宣读官，宣读完毕后，将诏书交礼部官放在云盖中。司仪官赞道：“俯伏。”众官俯伏行礼；叫“平身!”方起身复原位，四拜，乐止。文武百官又舞蹈，三呼万岁，又四拜。仪礼司宣布：“礼毕！皇帝乃起驾离殿，礼部官把诏书捧着，交给使者，百官乃告退。明亮靖六年(1527年)对颁诏仪进行了若干修改。由鸿炉官设宝案，锦衣卫设云盖盘于奉天殿里的东侧，另在承天门上设一云盘，在午门外设一彩桥，宣读案也设在承天门上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官员捧诏书在御座前东部立。百官入班，四拜，出至承天门外。颁诏仪式正式开始，翰林院官将诏书授予礼部官，礼部官将诏书捧置云盘案上，云盖由校尉举着，一行人从殿东门出，至午门外将诏书放在彩轿内。公、侯、伯三品以上官为前导。迎诏至承天门上，宣读赞拜，则与洪武年间的仪式一样了。宣读完毕，礼部官捧诏书授锦衣卫官，放在云匣中，用彩绳把云匣绑在龙竿，从承天门上降下。门下的礼部官接过降下的诏书，放在龙亭内，敲锣打鼓地护送到礼部，交给使者颁行。

上面介绍的是颁诏仪式，那迎接诏书有什么仪式呢?洪武年间对这一环节也有礼文规定。凡遣使开读诏敕，接诏的部门要备好龙亭，仪仗、鼓乐，出墙郭迎接。送诏书的使者下马，奉诏书放在龙亭中，向南而立，接诏部门的官员穿好朝服行五拜礼。然后，众官员及乐队为前导，使者上马

随龙亭后，一起来到公廨衙门。众官先进门，按文东武西的原则在大厅排立好，候龙亭进门。龙亭一到，行四拜礼。使者进屋后，从龙亭中把诏书交给展读宫，展读宫跪着接过，走到开读案前宣读诏书。读罢，将诏书棒

还朝使，仍故人龙亭中。众官四拜，舞蹈山呼，又四拜而礼毕。该部门首 长走到龙亭前，跪问皇躬万福，朝廷使者鞠躬答道：“圣躬万福。”众官退 散，换下朝服，穿官服出来会见和招待使者，见面时双方行两拜礼。

凡是朝廷使者送达诏书的途中，无论是官员、士兵，还是百姓，遇见后应立即在路旁俯伏，等送诏队伍过后，方能起身。

以上是颁诏接诏仪式之大概。皇帝下达的命令，除诏书外，还有其他形式，如救符、丹符、制喻、手诏等，这些文件的传达，多数不公开进行，所以也就没有大张旗鼓的仪式了。清代，诏书先用满、蒙、汉三种文字写成，后改为满、汉两种文字。在太和殿内设黄盖、云盘、诏案、黄案；在午门外备龙亭、香亭；在**上的楼雉口中预制一个朵云金风，东部筑一座宣诏台。内阁学士捧诏加印国玺，铺于黄案。皇帝入太和殿，王公大臣行礼毕，由大学士捧诏书交给殿槽下的礼部尚书，尚书跪接，陈设在丹陛的诏案上。行礼后，将诏书放入云盘，盖上黄盖，礼部宫举着云盘从中路出太和门，百官从行到午门外，将云盘放入龙亭。龙亭来到**外的桥南，取出云盘放在高台的黄案上，文武官按品级排队向北站立，宣读宫走上宣诏台朝西立，众官跪听宣诏先宣读满文，后读汉文，读罢，众官行三跪九叩礼。奉诏官用朵云装上诏书，系以彩绳，从**楼上的金风口中吊降下来，礼部官在城楼下接过朵云诏书，仍放进龙亭。拱卫龙亭出大清门，去礼部。礼部尚书率属下望阙(宫廷)列拜香案，行迎接诏书礼。礼部迎到诏书后，用黄字誊抄付印，颁行各省。

2)上表仪。这里所谓上表，不仅包括表，还有笺、奏章、疏、封事、题本、书、牒等文种。关于各种文体的写法和体裁，属于文章学或文体学的探讨范围，此处只就王公大臣、文武百官向天子或太后进上言论时的一些礼仪，作一描述，至于上奏的不同文体格式，只是在涉及礼仪内容时附带说明。我们鉴于明朝的礼仪具有上承唐宋，下启满清的特点，它的典章制度富有极显著的汉民族封建王朝的典型意义，放下面仍以明朝上表仪式为例，加以概述。宋朝的群臣上表仪，大致情况是：守宫设次于朝堂，文官在东，武官在西，相对为首；设中书令位于群臣之北。礼部官举表案入，引中书令出列，就南面而立。礼部郎中将表交给中书令，中书令奉表上奏皇帝。凡遇大朝仪时，宰相率文武群臣和诸军将校、各国部落首领、道士和尚、民间耆老等到东上阁门去拜表，知表官将表跪交宰相，宰相再跪交给阁门使，阁门使交给通进司，通进司交给皇帝。宋代群臣上表时，必须有一名要臣作为“表首”，即上表的领头人，有的认为太子三师应为表首，有的则认为表首理当仆射充任，最后决定以仆射为表首，因为他是百僚师长，百官之本。

明朝上表，分多种形式，有进表笺仪，进玉牒仪，进书仪，上贺表仪，上谢恩表仪等等，十分详细具体。首先谈谈进表笺仪。

明初定制，凡王府遇正旦、冬至、圣诞等三大节，先期作好陈设准备，准备就绪后，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，进表后，复位，四拜，三舞蹈，三呼万岁，再四拜。其属官也穿朝服，随班行礼。如果是进皇后表，除不舞蹈、山呼卜仪式相同；如进皇太子表，王穿皮弁服，行人拜礼。

各衙门，百官上表笺，只有规定，无仪式，洪武间定，进表前一天，在衙门、公廨附近街道结彩，官员在本衙门内斋休宿歇。进表当日清晨，在庭中设一龙亭，在露台设仪仗和鼓乐，龙亭前放一张表笺案，案前设一香案，龙亭东为进表笺官之位。鼓初严，各官穿好朝服，次严，首长到香案前，盖官印于表上，把表置于表案，然后退立幕次。鼓三严，各官入班，四拜，首长到香案前，赞官叫“跪”，众官皆跪，一执事官将表笺跪交首长，首长跪交给进表官，进表官跪接过来，放入龙亭中。首长回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。锣鼓前引，仪仗队其次，鼓乐再后，百官跟着，百官之后是进 表官和龙亭。来到郊外，把龙亭面朝南，仪仗鼓乐如前面所述的排列，文武官侍立，首长从龙亭中取出表笺，交给进表官，进表官在马上接过表，策 马奔京师皇宫而去，众官返回。

明朝规定了进表上表的数量、上达程序和日期等。如洪武二十六年(1393年)定：皇帝生日，京城以外五品以上衙门，只进表文一道；正旦、冬至、上皇帝表文、中宫笺、东宫笺文各一道。地方省一级衙门，其表笺遣使

送交礼部。各州的表笺先交给府，各府再上交布政司，布政司最后再送礼 部，礼部将全国各地进的表笺，作一分类目录，向皇宫帝、后、太子们汇报，并呈上所有的表笺。

中国人使筷子的十二种使用忌讳----来学习一下使用筷子的礼仪

中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。三长两短：

这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法

是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。仙人指路：

这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.品箸留声：

这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的

发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。击盏敲盅：

这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。执箸巡城：

这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。迷箸刨坟：

这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌泪箸遗珠：

实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。颠倒乾坤：

这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。定海神针：

在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人

员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。当众上香：

则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。交叉十字：

这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，为北京人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。落地惊神：

所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为北京人认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再将起筷子，嘴里同时说自己该死。以上所说的十二种筷子的禁忌，是我们日常生活当中所应当注意的，作为一个礼仪之邦和古老的城市，通过对一双小小筷子的用法，就能够让人们看到他那深厚的文化积淀.常用的礼貌用词：

中国的语言复杂，表达内容丰富。比如：初次相见称“久仰”；久别相遇道“久违”；征询意见用“指教”；请求指点用“赐教”；借助帮忙说“劳驾”；表示欠意说“包涵”；伴朋随友称“奉陪”；等客会友称“恭候”；宾朋登门叫“光临”；看望客人叫“拜访”；聚友先离为“失陪”；劝止送行为“留步”，等等。

吉详语、吉详物、吉利数：

吉祥话有：“恭贺新喜”、“万事如意”、“一路顺风”、“健康长寿”等。吉详物有“苹果”，平平安安之意；“寿桃”，健康长寿之意；鱼，富裕、富富有余、年年有余之意等。有意将“福”字倒贴，即福“到”了，寓意著幸福即将到来。中国有句俗话“好事成双”，一般都以双数为吉利的数字，如“6”，表示“六六大顺”之意。这还因“6”与“禄”发音近似，有钱财、有福气的表示。对单数中的“9”数也很赞赏。这是因为“9”是个位数中的最高之数，人们称之为“天数”，其象征著极高、极广、极大、极深之意。又因“9”与“久”谐音，有长久、永久的预示，所以也被人们誉为吉祥之数。

传统礼节：

中国古老的传统礼节有作揖、鞠躬和跪拜等，在农村及少数民族地区仍在流传。古时人们相见，互相问好，平辈间拱手作揖，互道寒暄。晚辈见长辈，行鞠躬礼，长辈点头示意答礼。在一些隆重的场合，如祭祀、祝寿、拜年，双方地位或辈分悬殊时，有时都要行跪拜之礼。妇女与亲属、熟人见面，双手手指相扣，放于在左腰侧，弯腿屈身，互道“万福”。万福礼，作为传统的女性礼节，我国史书很早就有记载，不同的朝代有不同的称呼，但动作基本相同。我国是礼仪之邦，在古人眼中，男女有别是礼的基础，男子阳刚之美，女子以阴柔为美。信奉佛教的人要施“双手合十”之礼。藏族同胞以敬献哈达为最高礼节。

几种基本的传统礼节动作 抱拳：

其实并不属于正规礼仪，通常为江湖豪杰见面时打的招呼。在21世纪的今天，抱拳可以出现在武术的打招呼方式中。动作非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用动。

拱手：

顾名思义，拱手就是摇动手的意思。基本手型与抱拳一样，抱手于胸前，上身直立或微俯，双手互握合于胸前，但小臂却在不断摇动。

作揖：

是标准的常礼，其要领是：左手微握，右手握在左手上，上臂和下臂成120～110度角，肩膀角度为45度，然后保持住，弯腰略低头，弯腰形成110度就是作揖。

鞠躬：

对人表示恭敬的礼俗。一定要行90度，稍微哈腰或不到90度感觉都很失礼。如果要礼拜的话，鞠躬完后便顺势下跪，然后跪在地上再弯腰行拜礼，但手臂的姿势一直保持不动。

我们这礼仪之邦的泱泱大国，人们见面时岂能没有礼节性的表示呢？当然，人们可以以目致意，以点头打招呼或握手问候。如果觉得这样似乎还不够热情，那么，中华民族传统式的抱拳、拱手与作揖，不妨一试。

第3篇：礼仪活动方案

指让学生在待人接物方面、生活礼仪方面学会谦恭待人的礼节教育。

三、活动时间

4月11日——5月10日

四、活动内容及安排

（一）营造氛围，渲染文明

1、主题活动启动仪式：4月15日国旗下讲话时召开“应对礼仪，文明你我”主题活动启动仪式，向全校师生发出“应对礼仪，文明你我”倡议书。

2、4月24日中午“镜湖娃”红领巾广播台播音：文明礼仪专辑，扩大宣传力度。

3、学校向学生推荐有关文明礼仪的图书、鼓励学生学习礼仪知识。

(二)开展活动，学习礼仪

各班结合实际，创造性地开展“文明礼仪”活动，全体师生积极参加支持活动，通过活动培养学生讲礼貌的好习惯、好品德。

1、举行一次“文明礼仪”主题班队会

各班举行一次“应对礼仪，文明你-

我”主题班队会，培养青少年尊敬师长、孝敬父母、关爱伙伴、诚实守信的优良品质。

2、读一本“文明礼仪”的图书

利用早自习、课外时间，组织学生读一本文明礼仪的图书或杂志，如《三经》、《弟子规》、《文明礼仪读本》等。

3、做一份“文明礼仪”作品

活动是教育实践，作品是教育实践的成果之一，建议更多的学生参与作品制作，真正达成活动的教育目的。

1—2年级：画一幅“文明礼仪”宣传画（16k)

3—4年级：做一张“文明礼仪”书签

5—6年级：创作一句“文明礼仪”宣传语

（每班择优3幅作品，4月26日前上交德育处）

（三）、礼仪践行，形成特色

1、每位学生人手一份《小学生日常行为规范》，利用课余时间阅读学习，并把学习到的知识赋予行动。

2、各班选出1名礼仪督察员，负责监督班级同学的日常文明习惯，及时制止和纠正不文明行为，宣传文明礼仪知识，共创文明校园的良好氛围。

3、礼仪值周老师与礼仪岗同学每日督察全校学生的文明用语、用餐礼仪、课间文明活动等，提高检查力度，对于不文明现象，及时下发提示单，以便同学及时改正。

4、开通“陋习脏话”曝光台，每天由礼仪值周老师、礼仪岗同学、德育处督导小组提供不良现象，在oa公示曝光。

（四）、家校合作，日行一孝

在家庭，开展“日行一孝”教育。开展“我为妈妈（爸爸）过节日”、“我为妈妈（爸爸）洗洗脚”、“我当一天家”、“与父母说说知心话”等活动，养成勤动手、多交流，孝顺父母、报答父母的美德习惯。

绍兴市镜湖小学

XX年4月10日

做“文明礼仪小学生”班会活动方案礼仪-

活动方案范文（2）| 返回目录

一、教学目的1.通过教学活动，培养小学生具有良好的文明习惯。

2.人人争做“文明礼仪小学生”。

二、教学形式

小品表演、小组讨论、写一写、画一画。

三、教学重点、难点

1.重点：提高学生对文明礼貌的认识。

2.难点：督促学生将文明礼貌知识融入日常的行为实践中，养成文明的习惯。

四、教学准备

铅笔、画纸、小品表演。

五、教学过程

（一）导入

同学们，随着时代的发展，社会对人的文明素质要求更高了。因此，我们从小就要做一个文明人。今天，我们就来讨论怎样做个讲文明、懂礼貌的“文明礼仪小学生”。

（二）学习与训练

1.小品表演——《冲冲迟到》

提示：认真看看小品中的小学生做了些什么？

小品简介：

时间：课堂上。

人物：冲冲、老师和同学们。

内容：“叮铃铃”，“叮铃铃”，随着两声清脆的上课铃声，同学们都静静地坐在座位上，老师站在讲台前，大家都准备上课了。“砰”，教室门被踢开了，冲冲满头大汗地跑了进来，在自己的座位上重重地坐下，嘴里喘着粗气，一阵忙碌将自己的学习用品放好，老师和同学们都看着他。

2.讨论交流：（以小组形式）

（1）回忆一下，小品中冲冲是怎么做的？

（2）为什么老师和同学们都看着他？

……

3.小结：

冲冲上课迟到了，这样毫无顾忌地冲进教室是很不礼貌的。可惜冲冲没意识到，依然还弄出很多的声响，破坏了整个教室的安静气氛，这样做影响了大家的学习是很不礼貌的。

4.小品——《文文与强强》

提示：仔细看看小品中两个小学生的一言一行。

小品简介：

时间：下午放学后。

人物：文文、强强、刚刚和刚刚的爸爸。

内容：刚刚生病没来学校。下午放学后，他的两个好朋友文文和强强一起去他家探望。开门的是刚刚的爸爸，“叔叔好”，文文很有礼貌地向刚刚爸爸打了一声招呼，然后进了门。可性急的强强已经走到了刚刚的床前……刚刚爸爸拿出水果招待他们，“苹果我喜欢吃”，转眼间，刚刚咬了一口苹果。文文摆摆手不要，推辞不掉，就说：“谢谢叔叔。”然后才接过苹果。

5.讨论交流：（以小组形式）

文文和强强，你更喜欢哪一个？为什么？

……

6.教师小结：

到他人家里访问是一种礼仪活动。在访问同学家时要注意文明礼貌，特别是要尊敬同学的家长，就像小品中的文文，这样才会被别人称赞和喜欢。

7.训练：

（1）请同学们拿出纸和笔，写一写或画一画心目中的“礼仪小学生”的形象。

（2）讨论交流：（以小组形式）

想想，自己要成为一个礼仪小学生，我们在哪些方面，应该怎样去努力？

引导学生懂得：见到老师有礼貌，主动问声好。

铃声一向不吵闹，用具准备好。

作业书写不潦草，有错必改掉。

见到赃物弯弯腰，环境更美好。

团结互助要友好，不把矛盾闹。

（三）总结：

通过这节课，相信大家都明白了怎样做才是一个“礼仪小学生”。希望大家以后要有意识地培养自己做一个文明的小学生。的确，礼仪是人际交往中的“粘合剂”、“润滑油”，希望大家争做一个人见人爱的礼仪小学生。

春季学期大课间操及礼仪操比赛活动方案礼仪活动方案范文（3）| 返回目录

金陵镇中心小学

XX年春季学期大课间操及礼仪操比赛活动方案

为了进一步提高课间操质量，检阅各班纪律、文明礼貌、行为规范的效果，展示各班的精神风貌，把“洒扫应对”主题教育推向高潮，学校决定于3月份举行广播体操、“跪羊图”手语操和文明礼仪操比赛。具体活动方案如下：

一、指导思想：

为了丰富校园生活，活跃校园气氛，增强学生的体质，规范广播操的动作，同时增强同学们的班集体主义感和荣誉-

感，把“洒扫应对”主题教育推向高潮。

二、活动领导小组：

组 长：甘树森

副组长：宁明猛 梁英春

组 员：李开昌 卢庆梅 李友昆 杜月英 廖 飞

梁新亮 卢小丽 黄美锋 各年级组长

三、比赛时间：XX年4月17日下午（星期二）

四、比赛地点：学校操场。

五、参赛对象：一～六年级全体学生。

六、比赛项目：

第三套广播体操“七彩阳光”、“跪羊图”手语操和文明礼仪操

七、奖项设置：

1.本次比赛分年级分进行。分别设一等奖（分），二等奖（分），三等奖（分）。（不达到分不奖励）

2.奖励待定。

八、比赛要求：

1.各班可选1名领操员。

2.领操员整队：立正、向右看齐、向前看、稍息、立正、报数。

3.领操员报告：整队完毕，领操员向后转成立正姿势，跑步到裁判台前立定站好，向评委报告人数（“报告评委，×年级×班，原有××人,参赛××人,缺席××人，报告完毕）之后，领操员再向后转成立正姿势，跑回队中指挥比赛。

4.服装整洁、精神饱满、口令和动作一致、动作规范、节奏感强（领操员的要求也是如此）。

5.参赛项目每班只做一遍。

6.各班在籍学生全部参加（身体残疾的除外）。

7.听从大会的统一指挥，各班按体育组指定位置坐好，保持卫生，秩序井然。

8.本次比赛各班主任承担组织本班参赛的各项工作。

九、评比细则

(一)、进退场（1分）

1.进场要做到快、静、齐，步伐一致、精神饱满。

2.指挥员（领操员）口令清晰洪亮。

3.退场要、快、静、齐。

(二)、队列（1分）

1.进场后队列成四横队散开。

2.口令和动作一致、动作规范、整齐。

(三)、广播操及“跪羊图”（6分）

1.动作要求：准确、到位、舒展、大方、有力度5分

2.节奏感强及柔美1分。

（四）、服装（分）

要求服装统一。

（五）、出勤情况（分）

学生无故缺席每人扣分。

（六）、领操员（1分）

要求同广播操的整体要求。

十、工作人员安排

1.评委：拟邀请金陵中学、那龙小学、金腾小学体育教师，社区领导、家长委员会代表担任本次比赛评委。

2.主持人：卢庆梅

3.场地划分：体育组

4.音响：李开昌

5.主席台布置：总务处

十一、活动要求

1.活动期间教师考勤按平常上课同等对待。

2.各班班主任负责组织学生进场出场，维护本班纪律，注意比赛期间学生安全。

3.各教师要尽职尽责完成学校所安排的工作，确保本次比赛顺利进行。

十二、未尽事宜，由活动领导小组研究决定。

金陵镇中心小学

XX年3月

文明礼仪活动方案礼仪活动方案范文（4）| 返回目录

讲文明，重礼仪是我们中华民族的优良传统，也是我们每一个人道德品质和行为规范的重要组成部分，为了使这一民族精神代代相传，为深入贯彻学生行为规范，全面提高道-

德和文明礼仪修养，我们11焊接一班决定开展文明礼仪教育的系列活动现将活动部署如下

一﹑活动的目的和意义：

通过开展以文明礼仪为主题的系列教育实践活动，使得同学们明白文明礼仪的重要性，人人争当礼仪之星，形成人与人之间彼此尊重互相帮助的和谐关系，促使他们提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，成为文明礼仪活动的先锋队，全面提高同学们的文明素养，进一步改进和加强我班的德育工作创设良好的育人环境。

二﹑活动主题︰ 学文明礼仪 创和谐校园 做文明使者

三﹑活动内容︰

1﹑开展寻找一个不文明习惯，改正一个不文明习惯，写一篇纠正不文明习惯的感受作文活动。

2﹑开展文明礼仪知识竞赛活动。

3﹑开展“校园弯腰文明天使”活动和“校园110”活动，使不文明现象无处藏-

身。

四﹑以养成讲文明礼仪的好习惯为主线

1﹑利用班会对同学进行文明礼仪规范教育。让学生了解和掌握与自己日常生活﹑学习密切相关的校园礼仪﹑文明礼仪等方面的知识。

2﹑开展“征集家庭忌语”和“评比文明之星”的活动，引导学生在家中和学校尊敬师长，文明用语﹑行为规范。

11级焊接一班团支部

XX年12月6日

社会主义价值观活动—“文明礼仪我先行”活动方案

“文明礼仪在校园”主题队会活动方案

礼仪社社团活动策划方案

《文明礼仪在校园》主题升旗仪式活动方案

中学首届文明礼仪节活动方案

职业礼仪大赛策划书参考

星光婚礼仪式策划及背景音乐使用-

方案

2015年礼仪教育活动方案

职业礼仪大赛策划书

毕业生职业礼仪大赛活动方案

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第4篇：传统美德活动方案

2014学年

开展传统美德教育的活动方案

中华传统美德是五千年中华文明的历史积淀，作为传统我校把“中华传统美德教育”作为学校德育工作的重要内容之一。我校拥有着较高水平的师资力量，较高标准的教学设备和设施，较高质量的素质教育实践基地。“三高”的确立，让我校逐渐形成了现代教育理念与传统文化渗透的有机结合，也逐渐创设了以“传统美德”为精神力量的德育教育风格。

一、活动宗旨

各学科《课程标准》都依据学科特点对学生传统道德和现代素质教育明确了具体内容和要求，中华传统美德教育活动是在各学科《课程标准》基础上提出的，是各学科教学的延伸与拓展，活动目的是促进培养品德完善和素质优良的人。

三、活动安排

一）以经典诵读为先导，加强学校传统美德教育的理论渗透。

为了更好的加强学生对传统文化的理解，我校针对不同年级学生的年龄特点，分别布置了经典诵读内容。从低年级的《三字经》，到中年级的《唐诗》到高年级的《宋词》《名人名言》。学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容深邃含义，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”从而完成“行更知”的德育教育途径。

二）以校园环境建设为导向，营造学校传统美德教育的氛围。

为了让学生更好的理解和学习中华传统的系列内容，学校不仅在理论上给学生提供各多更好的教材及图书，同时，学校也更加注重校园环境的建设及传统氛围的营造。未进教学楼的大门首先映入眼帘的就是八个雄浑有力的大字“求知，修德，强能，报国”这八个大字不仅是我校传统美德教育的精髓，也是全校师生的警示语。它时刻提醒着我们美德的无处不在。

校园环境的建设，让学生得到了美的陶冶，中华传统美德的教育主题，更令校园环境增色不少。每当看到我们那充满现代气息的教学楼，修剪整齐的花木草坪，庄严肃穆的校训，我们都会不由的想到：一群炎黄子孙在勤奋的学习，工作，他们以中华传统美德为傲努力的为建设锦绣中华而奋斗着。

三）以校园文化建设为基础，融合传统与现代的美德教育之最。

中华传统美德是我国传统美德文化的精华，将中华传统美德与学生的现实生活相联系，在自主创新中深化对小学生的德育教育，坚持以学生为主体，要适应身心成长的特点和接受能力，坚持贴近实际，贴近生活，贴近未成年人的原则，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。针对这样的原则，我们学校根据自身的特点制定“六多”方案。即多用通俗鲜活的语言，多用生动典型的事例，多用喜闻乐见的形式、多用协调疏导的方法、多鼓励积极参与，多启发个性讨论。围绕“六多”，传统美德领导小组认真落实各项美德计划。

首先，我们以课堂教学为主渠道，注重在思想品德课中渗透品德修养教育，在社会与生活中灌输中华传统美德教育，在语文课中升华爱国主义，革命传统教育，在音乐美术学科中渗透情感教育、审美教育等各学科教师针对不同年龄段的学生，不但促进了学生心理素质的发展，提升了学生的精神境界，加强了对传统美德的认识及深化。其次，我们用丰富多彩的校园文化，见证着传统美德的深入人心及震撼力量。结合“四教育”即“文明礼貌教育，尊老敬老教育，诚实守信教育，爱国主义教育，”，学校针对未成年人的特点展开了一系列的活动。此外，学校要成立了校园小广播为传统美德教育提供了宣传的窗口，计划组织以传统美德为内容的演讲比赛，作文大赛，校园歌手大赛，传统美德知识竞赛等一系列传统美德教育活动，给学生们提供了更广阔的展示自我的舞台。另外学校还会利用重大节日，不失时机的对学生进行传统文化教育和中华美德教育。学雷峰纪念日的学生实践活动，三八妇女节母爱的教育、清明节祭扫烈士墓、七一的晓历史知传统教育，十月的弘扬和培育民族精神的教育等。此外，学校还利用爱国主义场所创建教育基地,如渤海历史博物馆，英雄纪念碑等都成为对未成年人教育的基地，在这里了解本镇历史，古化，实现了爱祖国，爱家乡的教育，从而去实现对传统美德的体验实践教育。

我们学校计划开展 “与文明签约，做合格学生”的系列活动，从文明语言，文明行为做起，使学生逐步改进自身的不良习惯，习惯成自然。此外，我们要把《公民道德实施纲要》和《中华传统美德读本》相结合，在学校开展“五小行动”即在家庭做孝顺父母，关心亲人，勤俭节约，热爱劳动的“小帮手”；在社会做热爱祖国，文明礼貌，诚实守信，遵纪守法的“小标兵”； 在学校做团结友爱，互相帮助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”； 在社区和公共场所做爱护公物，讲

究卫生，保护环境，遵守秩序的“小卫士”； 在独处时做胸怀开阔，心理健康，勤奋自立，勇于创新的“小主人”。即“孝、礼、诚、忠、勤”的传统美德教育。

四、以家庭和社区为阵地，合力推进传统美德教育进程。

家庭教育是孩子接受思想教育的第一课堂，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。长期以来，我校十分重视家庭教育孩子的影响。先后，成立了家长学校，隔代家长学校。定期为家长开设家校课堂，指导家长的家庭教育，为家长的家庭教育提供良好的科学依据和行之有效的方法，并结合学校的办学特色，逐步向家长宣传和渗透传统美德教育内容。

江泽民同志在党的十六大报告中指出：“弘扬和培育民族精神”。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神动力，是民族文化的最本质，最深刻的体现，中华传统美德是中华民族文化和民族精神的精华，具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德源泉。少年儿童是中华传统美德的继承者，也是体现时代进步要求的新道德规范的实践者，因此，加强少年儿童的传统美德教育是一个刻不容缓的任务和职责。“少年智则国智，少年强则国强”。我们将继续不懈的努力工作，让中华传统美德在我们的手中发扬光大，源远流长

第5篇：传统节日活动方案

情浓端午忆屈原

活动主题：情浓端午忆屈原 活动目标：

1、通过三项活动使学生体验端午节的习俗，感受祖国传统佳节气氛。

2、锻炼学生身体素质，增强团队精神与合作意识。

3、激发学生爱国情怀，弘扬中华民族优秀文化和传统美德。

学情分析：

传统文化对当代中学生来说，是比较疏远的话题，他们深受西洋和港台文化影响，缺乏了解和认识我国传统文化的机会，不懂得如何欣赏传统文化。因此，面对传统文化与西方文化强烈碰撞的现实，他们需要适时恰当的引导。

初中学生在小学阶段的传统文化教育中，对端午节有一定的了解，学生们都知道端午节有吃粽子、赛龙舟的习俗，但生活在北方的孩子由于地理环境因素，和地区文化传统差异，在端午节鲜有机会体验赛龙舟游戏带给人们的节日欢乐。在校园“阳光体育运动”深入推广的良好背景下，以“旱地龙舟”游戏作为学生欢度端午节的特色活动，既能让学生采用不同方式感受祖国传统佳节气氛，还能锻炼学生的身体素质，增强团队合作意识。活动准备：

学校准备：

1、准备一些端午节小常识试题

2、画出8根长20米宽3米的赛道。

3、制作8付旱地龙舟（两个木板条，每条木板上钉10个帆布带，木条两头分别

粘上龙头、龙尾图片）。

学生准备：搜集端午节小常识和屈原的作品，做一些团队步调一致的练习。活动过程：

1、端午节小知识竞赛

过端午，端午知识当然必不可少，学校准备收集一些关于端午的小常识，编集成海报，贴在宣传栏内。同学们过端午，知端午，过一个充满知识趣味的端午节。

活动策略：按年级每班组成4人代表团，竞赛由必答题和抢答题组成，按规则积分。抢答环节，若出现现场没有选手抢答的情况，由主持人交给观众回答，答对赠送小礼品——粽子一个。

2、屈原诗词诵读比赛

为进一步挖掘中华传统节日的文化内涵，弘扬民族优秀文化，推进学校文化建设，营造书香校园，特办以“情浓端午忆屈原”为主题的中华经典诗文诵读比赛活动。

活动策略：按年级每班选出1或2名参赛学生进行诵读比赛。在屈原的作品里任选一篇进行诵读，按评委打分高低排出名次。背景音乐提前送交到学生处。要求脱稿朗诵,普通话标准,吐字清晰，语速适中,表达流利连贯，诵富有感染力,辅助性动作表达合理并增强了表达效果，服饰大方得体,仪态自然庄重,符合中学生身份。

3、陆地赛龙舟

为了让北方学生也能感受到端午节赛龙舟的乐趣，学校创造性地制作器材，合理布置场

地。组织学生进行一场别开生面的“陆地龙舟”比赛。

活动策略：每班选10名同学参加比赛，队员将双脚放入脚套内，按规则进行比赛。每队在陆地赛龙舟时高喊口号，要求整齐嘹亮、简短有力，昂扬向上。全体成员只有在齐心合力、步调一致的前提下才能取得成功，这项活动既锻炼了学生的身体素质又培养了学生的团队精神。

活动反馈：

通过知识竞赛使学生了解了端午节的起源发展、民俗活动、特色饮食、各地习俗。诗词诵读比赛让学生们更加熟知屈原这位爱国诗人。陆地赛龙舟活动进行得热火朝天，不仅锻炼了学生的身体素质，还提高了大家的团队合作意识。“情浓端午忆屈原”活动引导学生形成正确的情感态度价值观，号召他们建立对我国传统文化的重视和传承文明的责任。

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