经典故事
.欢喜佛的由来是什么
不是中国的，由印度传入
佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
密教世纪出于印度唐代传入中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它以母爱为话题的作文教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。
.有谁能介绍下欢喜佛
南无阿弥陀佛！很高兴看到大家都有学习佛学的热情，这说明大家的善根都是非常深厚的啊！当来下生弥勒尊佛就是平时大家说的“欢喜佛”。
这里面是有个典故的在宋朝（与岳飞基本上同时代），在浙江一带有个笑口常开的大和尚，常常背着一个大布袋在浙江那一带教化人民。
后来，大家才知道这个笑口常开的大和尚是当来下生弥勒尊佛示现的。
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非常欢迎大家到佛学版来交流！真诚的祝福大家！南无阿弥陀佛。
.关于观音下嫁给魔王的故事
这是欢喜佛的故事。
关于欢喜佛的来历，有一段神话传说。《四部毗那夜迦法》上说：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地，当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。
此时女子说道：我虽是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”
于是毗那夜迦女含笑与之相抱。 因此，人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。
这一切正如佛经所说：应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他。
.欢喜佛的价值观演讲稿由来
佛教的众佛像中，有一种男女双修形象的佛，游客称之为“欢 喜佛”，又称“欢喜天”，梵文为“Nandikevam”，它是佛教密宗的一 种崇拜偶像。
欢喜佛起源于古印度的神话故事。有专家研究考证，认为在 雅利安人入侵印度次大陆之后，印度土著民族出现了很多杀敌女 英雄，她们以其女性所特有的灵美来诱惑敌人而将其斩获，广为后 世人士所称颂，人们还据此编成许多神话故事，使之在民间流传。
后来，这些传说被印度佛教的一支婆罗门教性力派（崇拜神为湿 婆）所接受。世纪后，印度又遭阿拉伯人的侵犯，战火烧毁了大 批佛教寺院，佛教徒大批被杀和被迫改宗。
在这种残酷的历史条 件下，佛教逐步吸收湿婆的咒语，主张以性欲超度现实的残酷，在 女性崇拜的光环下得以超脱。哲学史上称这个过渡叫做“佛教密 化”过程，而欢喜佛也在密化过程中逐渐成为一种标志性的派别象 征，为佛教增添了新的内容。
.欢喜佛是什么佛
欢喜佛系佛教密宗供奉的一种佛像，原为印度古代传说中的神，即欢喜天， 曾供举于印度和我国藏区、蒙古族地区和汉族地区的一些寺庙里。
特别 是喇嘛寺庙里几乎无一没有此种佛像的。 欢喜佛主要有两类：一是单体的，一是双体的（又称双尊像）。
北京雍和宫密 宗殿里供奉的那牛头而九体合在一起的欢喜佛，便是单体的。 它的汉名叫“大 威德金刚”或“大威德明王”，藏名叫“吉杰多吉”（Vjigs byed rdo rje）。
这 尊欢喜佛共长着九个头，但他的手和臂并不只是十八只，而是在左右肩下各伸 出十八只，一共三十六只。他左右两胯下的腿和脚也是各十八只，总共三十六只 脚和三十六只腿。
他的脚下踩着伏卧在地的金牛和头戴金冠而裸体的少年男 女。据佛教传说，“大威德金刚”是弥勒佛的化身。
弥勒佛为了保护佛教，在同异 教徒进行斗争的时候，是用极其凶猛和残忍的手段向敌人发动攻击的。他脚下 踩着的金牛和裸体男女，是他所俘获的异教徒。
这里称“大威德金刚”为欢喜 佛，其“欢喜”二字并非指男女淫乐而言，而是指用大无畏和大愤怒的气概、凶 猛的力量和残忍的手段，战胜异教徒而从内心发出喜悦的意思。 在西藏的寺庙里，我们常见到的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金 刚”，多为双体的。
如“欢喜金刚”又称“喜金、“饮血金刚”，藏名“杰巴多吉”（dgyes pa rdo rje）。双尊置莲座上。
明王（男性）八面十六臂，主臂拥抱明妃（女性），十六只手皆执头器（人头骨碗）内盛物，右手执物为：白象、青、赤驴、红牛、灰它、红人、青狮、赤猫；左手执物为：黄地天、白水神、红火神、青风神、白日天、红日天、青狱帝、黄施财。 脖下挂骷髅，足踏二仰卧人。
明妃名为“金刚无我佛母”，一面二臂，右手执曲刀，左手执头器，相抱于明王，头戴五骷髅冠，以五十骷首为项圈。无论单体或双体的欢喜佛，都是表示降服妖魔，取得大胜利的寓言纪念像。
单体和双体的欢喜佛都是裸体，其意是象征脱离尘垢界。 双体拥抱，男性代表方法（方便），女性代表智慧，即所谓方法与智慧相结合的意思。
印度佛教密宗称欢喜佛为“俄那钵底”（ganapati）。“俄那钵底”意为“欢 喜”，故称欢喜佛。
关于欢喜佛的来源，还有一段神话传说。《四部峨那夜迦法》上说：“观世 音菩萨大悲薰心，以慈善根力说$力？毗那夜迦身，往欢喜王所，于时彼王见此妇 女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于时，障女形不肯受之，彼王即忧作 于是彼女言，我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者， 可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？可从我护诸行人，莫作障碍不？又依 我已后莫作毒心不耶？汝受如是教者，为我亲友。
时毗那夜（欢喜王）言，我依缘 今值汝等，从今已后，随汝等语，守护法。于是峨那夜迦女含笑而相抱时，彼作欢 喜言，善哉，善哉，我等今者依汝勒语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
仍可 知，女天观自在菩萨也。是则如经所说，应以妇女身得度者，即现妇女身而为说 法云云”。
.雍和官的“欢喜佛”是什么佛
雍和宫密宗殿和法轮殿东配殿里，有不少“欢喜佛”。
密宗殿二楼正间佛龛内的欢喜佛是一尊牛角虎目凶睛、牛鼻巨口獠牙、形 貌丑陋凶恶的佛像，名叫“大威德金刚”。它有个头，好像个人合为一体，有 只手、条腿。
脚下踩着金牛和裸体少年男女。 据说，这欢喜佛是弥勒变化之 身，作凶恶状，表明他为杆卫佛教与敌斗争凶猛；脚踩裸体男女表明降伏了外道 （异教徒）。
密宗称他为欢喜佛，不是男欢女喜之意，而指他以大无畏、大智慧降伏 对手，获得大胜利、大喜悦。 另外，在佛龛前殿阶上还有尊铜质欢喜佛，其中尊男女交欢式，尊男踩女 于脚下式，男女皆妖形怪状。
有种说法，男的代表方法，女的代表智慧，双体拥 抱，象征方法智慧双成，裸体则象征脱离尘垢界。还有一种说法，说欢喜佛是佛 教中的“欲天”、“爱神”。
法轮殿东配殿也供有尊“欢喜佛”。中间的一尊“威德金刚”不是“牛头 九首”单体，而是“狗头人身”双体。
尊欢喜佛中，有尊是高米的铜像；另 外尊虽形体小些，但形貌与前尊同。 关于欢喜佛还有别的说法，有的说男身是佛的化身，女身是妖魔的化身，双 体交合是佛降伏了邪魔“淫欲”；有的说男身是妖魔，女身是佛化身，女以满足妖 魔淫欲而使之归顺。
.佛教既戒色,为何还有大欢喜佛呢
“欢喜佛”是藏传佛教密宗的一种佛像，即佛教中的“欲天”、“爱神”。
这种佛像一般作男女二人立姿裸身相抱之形。寓意大约有这样几种解释： “欢喜佛”是软化恶行。
据《大圣欢喜供养法》说，为了调和一千五百个做恶事的，便以一千五百个做善事的来配成“兄弟夫妇”，这一千五百个调和又是“观音之化身”，由观音出面，以性交的方式来软化恶行，大家欢天喜地，尽做善事。 “欢喜佛”的“欢喜”二字并非指男女淫乐而言，而是指佛用大无畏大愤怒的气概，雄猛的力量和摧破的手段。
战胜“魔障”而从内心发出的喜悦的意思。 “欢喜佛”象征男女双修。
这种说法来源于古印度原始宗教中的性力崇拜，认为“男是智慧，女是方便”，男女双修，可以快速得道。 另外还有一种解释，说欢喜佛是为了鼓励生育。
这是佛书以外的说法。 本来，“欢喜佛”的产生是有着哲学、宗教、历史、民俗和讽世意义的，但在中国这块神秘的土地上，他的这些原本义却淡化了，只剩下一层神秘意义。
这也同佛教的汉化有关。汉化佛教造像是以庄严、肃穆、安宁、安详、和善为主要风格，是最正统最净化的，狞恶的天王神将小鬼都是次要的人物，“欢喜佛”之类则更是严禁出现的了。
所以“欢喜佛”只在藏传佛教的密宗中出现，在汉化佛教的寺庙里不会见到。
.欢喜佛做何解
我想你问的是“双身佛像”的问题。
首先，这种像仅仅密宗中“无上瑜伽部”这一部派的一种本尊造像，不是一般意义上、象征佛教正统传承的佛像，既不代表佛教全体，也不代表大乘佛教，甚至不代表密宗全部。 第二，中国人看到这种本尊像首先会“想歪了”。
这是因为在中国文化传统中，对带有一点“性”色彩的东西都遮遮掩掩，结果反而使人邪念丛生什么东西藏在阴暗的地方都会霉变，更有登徒子出于好奇要品尝这异味，悲哀啊！其实，这种像只是借助“双身”来表达“空乐不二”这样一种三昧境界的“禅味”。 古人造本尊像要准确表达出多种意象、象征，才能跟本尊三昧相应。
那么，怎么表达“乐”这个“意味”呢？印度古人认为采用“双身交合”这种造型来表达最合适，因为这是在凡人心中最“痴迷”、最“忘我投入”的一种乐。当人看到这种像时，由于“荷尔蒙”的关系，也可以加深印象。
当然，如果无上瑜伽部派的密宗发源在中国，中国人造像的时候，估计肯定不会用这种方式表现“乐”受，很有可能让单身本尊手里拿一葫芦好酒就对付了。 第三，在道教和无上瑜伽部派密宗中，据传确实有所谓“男女双修”的修法，不过这种特殊法门不适合大多数人，而仅是极少数因缘根器特殊的人才可以修。
不具备这种特殊因缘、并且没有超强禅定功夫的人修这种法就是“犯重戒”，要堕入“金刚地狱”，这是很可怕的。所以，毋宁说这种法对于大多数人就是“邪法”。
要知道，在佛教里面，正法邪法是很微妙的正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。 第四，即使对于道教、密宗中“男女双修”法门的存在，也大可不必大惊小怪。
为什么呢？因为人生的课题和男女交合关系很大，“创造生命的过程”这是生命科学中很重要一环。你想想，人是怎么来的？所以，从远古以来，人类其实都把交媾看得及其神秘，甚至这是很多古老祭祀活动的核心内容。
从生命科学来说，交合孕育的过程中，涉及身体潜能、核心遗传物质的运动、转移，涉及特殊的脑波、脉象等天人奇迹。 从宗教来说，就是涉及到人、神之间；阴间与阳界力量之间的一个“接头”、“对暗号”的过程。
所以，试图在这个过程中“火中取栗”、“开个天窗”也不是完全没有道理的。 。
