一、未知来生相见否全诗意思？此句出自清代诗人仓央嘉措《情诗其十九》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否？陌上逢却再少年。人的一生就如同闪电一刹那就度过了，在画楼上辜负了的那位美人的相遇缘分。不知道来世的我们能不能相见？或许那时你我又是风华正茂的少年了。二、从此不相见便可不相恋谁写的？是仓央嘉措写的。出自仓央嘉措的情诗《十诫诗》全诗如下：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。三、不论你在或不在,我都在那里是谁的诗？①这首诗是扎西拉姆写的，出自《疑似风月中集》，这首诗原意是表达上师对弟子的不离不弃，后来被很多人引用做为美好爱情的宣言，爱把两个不同的人牵到一起，这首诗正好契合了爱人之间那种不离不弃的真挚与忠诚，让人听到这些话，就感动非常。②这是仓央嘉措写的一首情诗，你在或者不在，我都在这里不离不弃。原诗《见与不见 》作者仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜③出自：《班扎古鲁白玛的沉默》，作者为扎西拉姆·多多。关于这首诗，作者曾有自述：这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人。或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。四、首仓央嘉措诗？一《情诗其一》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。、《情诗其二》洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉?、《情诗其三》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否?陌上逢却再少年。、《情诗其四》端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师。夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。、《情诗其五》飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。、《情诗其六》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。、《情诗其七》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。、《情诗其八》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。、《情诗其九》愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。、《情诗其十》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。、《情诗其十一》明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。、《情诗其十二》欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。、《情诗其十三》欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。、《情诗其十四》掌上明珠价几何，无心未曾思量著。一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。、《情诗其十五》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招??、《情诗其十六》倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。、《情诗其十七》崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。、《情诗其十八》竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。、《情诗其十九》故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。、《情诗其二十》今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。记取临行重来约，月成钩时人成对。、《情诗其二十一》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。、《情诗其二十二》日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。、《情诗其二十三》入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。、《情诗其二十四》昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。两行屐痕深雪里，教人如何不得知。、《情诗其二十五》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。、《情诗其二十六》锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵。欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。、《情诗其二十七》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。、《情诗其二十八》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。、《情诗其二十九》美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。、《情诗其三十》结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。五、不负卿上一句爱情句子？上一句：不负韶华合起来：不负韶华不负卿。不负韶华不负卿的意思是：韶华，指美好的时光，常指春光。指两个人长久的在一起，共同享受美好的月光，不辜负光阴，不辜负你，是男对女表白爱情的海誓山盟。这个世界怎么会有两全其美的办法，能够既不辜负美好的青春年华，也不辜负心仪的红颜知己。愿我们不负韶华，不负卿。意思是希望我们可以既不辜负自己的信仰和年华，又不辜负你的爱意。“不负韶华不负卿”完整诗句：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法， 不负如来不负卿。”韶华是美好的时光，指在一起时候的美好回忆。卿你“不负如来，不负卿”相传是仓央嘉措的诗。“不负如来不负卿”上一句是“世间哪得双全法”。仓央嘉措是一个满清康熙年间一个出名的民间诗人。在仓央嘉措幼年的时候就被认定为了藏王，自幼生活在约束和孤寂中，但他有一颗躁动的心，因和女子相爱，被赶出佛门，被称作为历史上有名的桃色僧人。仓央嘉措的一生写了不少的爱情诗词，他虽是遁入空门的得道高僧，但更是民间一个爱得火辣的青年，为爱人写了不少情意绵绵的诗词。“世间哪得双全法，不负如来不负卿。”此句写出了仓央嘉措的纠结和徘徊：如果动情了，那么他就辜负了如来，如果不动情，就辜负了她的爱情。这世间有双全的法子就好了，爱情和事业能够兼顾。仓央嘉措没有等来这一天，因流连于酒家民宿引起了朝野的震惊，将其押到京城接受康熙的审判，在解途中行至青海湖滨时，仓央嘉措坐下打坐，因此圆寂。④世间安得双全法，不负如来不负卿。 仓央嘉措的最美情诗⑤“不负卿”的上一句，完整的是“世间安得两全法；不负如来，不负卿”。这个诗句原作者是仓央嘉措。仓央嘉措喇嘛生于年，年被迎至布达拉宫坐床，年圆寂，门巴族，是藏族历史上著名的诗人。他还著有《十诫诗》、《仓央嘉措情歌》等著作，他的诗句，意境深远，情感真挚热烈，广为流传。⑥、心静如水，不负韶华不负卿。、春去秋来留不住，不负韶华不负卿。、世间安得双全法，不负韶华不负卿。、人生若只如初见，不负韶华不负卿。、山一程，水一程，不负韶华不负卿。、风一更，雪一更，不负韶华不负卿。、谁念西风独自凉，不负韶华不负卿。、沉思往事立残阳，不负韶华不负卿。六、仓央嘉措的经典情诗？仓央嘉措的经典情诗有以下几首：、《那一天》那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。、《玛吉阿米》在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。、《千岁寒》我心里有一座冰山，心情总是有点冷，你眼里有一座冰山，目光总是有点冷，也许你看到的就是我也许是另一个人？他总是想一些想不通的事，做一些实现不了的梦。、《这一眼叫永远》连明天都把握不住，我还是喜欢对你说永远，你可以怀疑我，，怀疑明天，一定要相信我的话，，相信永远，永远是明天的明天，，比明天更远，我看见你，就看见永远。、《问题与答案》你托起过一碗酥油茶，可你托起过一座雪山吗？雪山冰凉，你的手心滚烫你托起过一块玛尼石，可你托起过一颗星星吗？你站在黑暗中，只有一双手发亮，你托起过我的问题，可你托起过自己的答案吗？是让两颗星星合成一盏灯还是把雪山分割开，一人一半？你托起过一座宫殿的重量可你托起过一片羽毛的轻吗？轻得就像没有一样如果我不在你眼前，你不要去找，就当我没有了吧!以上就是仓央嘉措的经典情诗，希望对您有所帮助。《见或不见》你见或者不见我你念或者不念我你爱或者不爱我你跟或者不跟我让我住进你心里扩展资料：仓央嘉措，旧译仓洋嘉错，是时任西藏摄政桑结嘉措认定的藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛，除－之外，得到西藏政府和中国中央政府的承认。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。仓央嘉措的诗作在青藏高原间流传甚广，其内容多为描写爱情之作，因此常被汉人称为“情歌”。相比而言，于道泉的白话文译本更贴近于藏语原文。曾缄读其译本，“病其不文”，便将于道泉的白话译文改译为文言文，因而曾缄的译文虽典雅美丽，却与藏语原文之间的差异巨大。七、仓央嘉措的情诗,不负如来不负卿的全文是什么？全文赏析：美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观， 历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法， 不负如来不负卿。注：此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措所做，后两句为曾缄所加。
