作文读论语心得

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作文读论语心得(篇万能范文)

从一些事情上得到感悟后,

常常可以将它们写成一篇心得,如此可以一直更新迭代自己的想法。

小编给大家分享作文读论语心得参考,方便大家参考作文读论语心得怎么写。

在寒假里,我读了《论语》这本书。

其中的句子令我回味无穷。

子贡说过:“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式,

恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中,我知道,孔子的求得方式是多么的高明。

我发现,

在《学而篇第一》中,孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如:“子曰:‘父在,

观其志;

父没,观其行。

三年无改于父之道,

可谓孝矣。

’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事,但是他却孝顺父母,

说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事,但是他却不孝敬父母,

那么这个人就无可救药了。

在《为政篇第二》中,

孔子讲了治理国家的方法,

以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓,而是要用“理”来治理百姓的,这样百姓就会心服口服。

而且,《弟子规》中也提到:“势服人,

心不然,理服人,方无言。”难怪,

后来有很多国家都请他做官呢!

《论语》让我知道了怎么做人,而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语,比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色,

鲜以仁”出来的。所以,

我们一定要好好去学习《论语》,并且去深入体会。

《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,

其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主,

“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。

《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,

但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,

记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,

侃侃而谈;

富于变化,娓娓动人。

《论语》是儒家学派的经典著作之一,

由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,

集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

《论语》里的每一句话都很短,但是其中蕴涵的道理却很深远,仔细品之,

总会从中发掘出很多适用、通用的道理,

它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活,怎样做人、交友和处世。

《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分,我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用“高山仰止,景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。

孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士,

从孔子的出生“生而首上圩顶,

故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉”。

孔子在《论语》中有这么一句话,子曰:“可与言而不与言,失人,

不可与言而与之言,

失言。知者不失人,

也不失言(《论语》卫灵公篇)”。按照孔子说的意思就是:如果你见到一个没悟性或者这人太差,

你追着、赶着跟他说话,那对不起,你话多了。所以他说,智者不失人,

亦不失言。一个聪明的人,他不会错过那些可教之人,但是他也不会对牛弹弹琴,

追着可不教之才多话。所以也不失人,也不失言是对的。对于这方面,我们应该做一个客观的分析,

孔子的这句话是在<卫灵公篇>,

讲的是人与人交往的道理。

弟子问孔子说:“老师,

以德抱怨何如?”子曰:“何以报德?

”一个人已经以德报怨了,

那他还拿什么抱人家的恩德呢?当别人对你好时,你该怎么办呢?“以德抱怨”不可取,但“以怨报怨”也不可取,

因为怨怨相报何时了?

还是“以直抱怨,以德报德!”如果有他人有负与你,对不起你了,用你的正直、耿介对待这件事,

但是要用你的恩德,你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。

用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切,即不是德也不是怨。人生有限,

生也有涯。把我们有限的情感,

有限的才华用在最应该使用的地方。

子曰:“弟子入则孝,

出则悌,谨而信,

訉爱众,而亲仁。

行有余力,则以学文。”意思是说,为人子,

为人弟者,在家里孝敬父母,

在外面敬爱兄长,

言行谨慎而且守信用,博爱大众,亲近有仁德的人。做到这些后,还有多余的精力,

就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。

也就是《论语》中说的“仁”,我们今天说的德乃为人之根本。

道德实践也是学,与文献知识是一脉相承的。

孔子的学生司马牛曾经问过老师说:“老师啊,敢为党旗添光彩演讲稿问君子,

一个君子的状态什么样呢?”老师回答得很简单,四个字,叫做“不忧不惧”。

这就是君子了?太简单了吧?那老师又反问了他一句说:“内省不疚,何忧何惧啊?”一个人如果自我反省,

内心没有歉疚,上不愧苍天祖先、下不愧子女父母,那么自己的内心有什么可内疚的?

老百姓讲一句话说:“为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。

”这就是一种生命的坦然。孔子说,如果在当今社会,外在有如此多纷扰的声音,我们偏偏困顿于一派喧嚣之中,

但是叩问内心,无忧无惧,这容易吗?

这还不够做一个君子吗?所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业,

于社会士工,做出大辉煌的人才配这个称号。

其实一个君子首先面对的是自己的心,有一份生命朴素的坦然。这对于今天的人来讲,可能很艰难,因为我们面临的每一个时刻都在变化。

这种变化会让我们充满了迷思。

孔子有一句话:“事君数(念),斯辱矣;朋友数、斯疏矣。”数,

写出来是数字的“数”,也就是过于密集的意思。“事君数”,指一个人在工作上对你的领导的态度:对你的上司老板,你对他有言必从,

不管是夜里三点还是五点,他叫你就到,所有的事情你从来不违背。

你想我这么对他,他应该对我特别好吧?错!他会认为你的人格没尊严,

离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。

当一个人在仰望他人的时候,其实他自己在跪着。

你怎么样可以不仰望?

就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。

你去这样失去自我的尊严去伺候领导,那最后会招致羞辱。

朋友呢?大家觉得朋友之间无所谓了吧?多好都没关系。

有一些男朋友说,

我建军节作文去我哥儿们家,我经常喝得酩酊大醉,我在他们家可以把他的冰箱翻得乱七八糟,他家和我家一样。有些女朋友,

一跟老公吵架了去找闺中密友,一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。那闺中密友就出主意,说你离开这个男人吧,你离婚算了。

其实这样的朋友都一定好吗?

孔子说:“朋友数,斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候,就是疏远的开始。为什么呢?

因为人与人之间,永远要以个体生命的独立尊敬为前提,包括父母对孩子。

在以后的学习、工作、处世中,我们要学习孔子那种“以直报怨,以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数,斯辱矣。

朋友数,斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。

让我们也学会先人的“事父母,能竭其力,与朋友交,言而有信”的爱仁之心;

有“敏于事而慎于言,就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱,居无求安”的豁达、朴素与和谐;学习那种“常吾日三省吾身,

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的诚信精神;

体会到“未若贫而乐,有道而正焉”的快乐。总之,

让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。

我们中国是一个历史悠久的国家。中华上下五千年,

数不尽的风流人物,说不完的英雄故事。绘制成了一本本经典名著,丰富了后来人的精神海洋。

在我读过的为数不多的国学经典当中,

我印象最为深刻的当属《论语》。古人皆说:“读半部论语,可以行天下。”这句话放在现在虽然有些夸张,

却也足以说明了《论语》的好。

第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时,

我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》,

从《大学》到《中庸》,然后就到了《论语》。

我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头,到后来慢慢学着去领悟其中奥义。

还记得第一次读“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,

不亦君子乎?”,我们一个个都不知所措,明明是“”,为什么要读“”呢?

为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?

我们的脑子里装着十万个为什么?

因为无法理解,诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。

慢慢地,我们逐渐找到了它的韵味,一边跟着读,

一边摇头晃脑,就算是被老师点名站起来背诵,也能从容自如的来上一段:“子曰:‘君子食无求饱,

居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,

可谓好学也已。’”

有一次,我和一个同学在讨论问题时产生了分歧,

在讨论的过程中我已经论证了是他错了,可他却还要与我争执,我当时心里就有些瞧不起他,甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同,

小人同而不和”,

又想到了“三人行必有我师焉”,他不过是这一个看法与我不同而已,他还有那么多值得我学习的地方呢,我又怎么能轻视他呢?

越读《论语》我就越发感受到孔子的伟大。

《论语》里的每一句、每一条都在教导我们人生的道理。孔子教我们修身养性,教我们为人处世,

教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦虚好学,这些都是最基本的要求。

虽然一直到小学毕业,

我们的《论语》都还没有读完,

但这样一部伟大的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯,在之后的日子里我会把《论语》一直读下去,还要继续读更多的好书,

就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧!

《论语》内容广泛,记载了很多方面的言论,是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来,

我都没有细心地品读过这本书,

俗话说得好“半部《论语》治天下”,所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。

孔子重孝,“孝”是中华民族的传统美德,是为人之本。

在中国的文化传统里,孝道也是非常重要的。《论语》里多处讲孝道,

“父母在,不远游”,

“父在,观其志;父没,

观其行;三年无改于父之道,

可谓孝矣”,“父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧”,

“今之孝者都是谓能养。至于犬马,皆能有养;

不做,何以别乎”……

中国古语说“父慈子孝”,可论语中只看到“子孝”的讨论,并没有写父母的爱。

其实,

根本不需要提,因为那一个父母不爱自己的儿女呢。

父母是那么的爱我们,

关心我们,而我们又对父母有多少关心。就拿自己来说,

小时候,不懂事的时候,父母为我处处操心,对我的关心真是无处不在,

而我却觉得自己受到了干涉,父母的唠叨声让我很厌烦,甚至对父母的爱有一种反感,

现在想起来,

自己真是“该当何罪”啊!

论语里说,

孝是仁之本,而孝首先是要了解,

关心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的爱了,我会真心去对待这些爱。

其实我真的觉得自己挺不应该的,会跟父母顶嘴,

吵架,可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。也许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的爱,比如:做一件家务事,替妈妈分担;

过新年说上几句祝福语;

吃饭的时候像父母照顾我们一样为他们加一点菜……

《论语》是一部先圣的经典,带给后人的启迪和价值说不尽,而且越是随着社会的发展出来。

对于《论语》,正如编着所说的:它是一切炎黄子孙不可少的人生教科书。

“三人行,必有我师焉。

”“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。

前一则,那么,他们中必定有我的教师。后一则告诉我们:聪敏而一则努力地学习,不以向不如自我的人请教为羞耻。

这两句话虽是说:几个人在一齐出自多年前的孔子之口,但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子;

言行不当的时候,一经别人指出,

他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以往感慨过君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;

更也,人皆仰之。’’

孔子说:“学而不厌,

诲人不倦。”就是说教师对自我要努力学习,永不满足;对学生要勤奋教导,

不知疲倦。《论语》引孔子的话说:“若圣与仁,则吾岂敢!

抑为之不厌,诲人不倦,

则可谓去尔已矣。”他说,

如果说到圣与仁,那我怎样敢当!我只可是是学习和工作从不厌倦,教诲学生总不知疲倦,

那是能够这样说的。

在《论语》里对以往犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀。他说:“人洁以进,于其洁也,

不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而提高,

就要赞许他的洁净,

对他的过去不应当抓住不放。我想,

如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地。

这一片绿洲一向点缀装扮着

孔子认为,

学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;

使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为”也就是说,

熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,

却办不成;

派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,

又有什么用处呢又说:“德之不修,

学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”也就是说,

品德不去修养,学问不去讲习,

听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,

这才是我们忧虑的。

经过学习《论语》,我懂得了许多做人、处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法、态度,

真是得益非浅!

“三人行,必有我师焉。

”“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感受最深的两个语句。前者说,几个人一块走路,

其中一定有可以当我老师的人;后者则是说,聪明敏捷并且爱好学习,

不把向不如自己的人请教当作耻辱。这两句话出自古代圣人之口,但是到现在仍有着深刻的启迪作用。

“三人行,必有我师”中蕴含这这样一个道理:能者为师。

在我们日常生活中,经常接触到一些人,

他们各自都有长处值得我们学习,可以成为我们的良师益友。就拿我们班来说吧,不到五十人的班集体,

有的擅长绘画,有的擅长音乐,有的写得一手好字,

有的是篮球场上的猛将。多少这样的同学值得我们学习啊!

如果说拜能者为师是理所当然的,要做到不耻下问就不容易了。

我们应该放下架子,虚心向别人请教。

我们身边有不少不耻下问的例子。白居易自幼聪明,五六岁就会作诗,

没写完一首诗都去读给邻居家的不识字的老奶奶听,以便修改。一个不识字的老奶奶怎么能比得上一个有文化、聪明的诗人。他们如果不放下架子,怎能取得成功而留名千秋?

同学们,让我们拜能者为师吧,虚心请教,

我们会成长更快!

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,

益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

”------《论语。季氏》

最近读了《于丹<论语>心得》,于丹的讲评着实让我佩服,

但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话,它让我想了很多。

孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用,他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友,而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。

那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气,在你犹豫不前的时候给你果决,

在自己疑惑时帮助自己做出选择。

其实交什么样的朋友,怎样与朋友相处,考验的是我们的眼光和智慧,我们读论语,

听于丹讲论语,从中学习到的是一种明辨的能力,是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式,

而能够选择什么样的朋友,先要看自己配交什么样的朋友,自己站在一个什么样的人生坐标上,

只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜,

可以看出自己的得失,也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时,

又可以及时为你指明方向。

在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事:苏轼是一个大才子,而佛印是一高僧,俩人经常在一起参襌,

打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问:你看我像什么佛印答:我看你像尊佛。苏轼听后大笑,

说:“我看你像摊牛粪。”表面上,似乎佛印又吃了亏。回到家,苏小妹对苏轼说:“参襌的人最讲究是见心见性,

你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛,

说明他心中有尊佛,

而你说佛印像牛粪,

想想你心中有什么吧!”

生活中会有许多不如意甚至不合理,

也许凭我们个人的力量无法改变,

但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想:遇上开心的事,

就尽情享受,与人分享,因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事,一时的悲伤难过人之常情,

但长时间沉迷于此,你的生活质量就会大大下降。

希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!

一个人有什么样的朋友,

直接反映着他的为人。

选择一个朋友,

就是选择一种生活方式。朋友,

从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说:物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等,即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。

志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些,共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上,才会成为朋友。

事实上,你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾,那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。

无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等,又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余,但真的没有更现实的意义吗?就我看来,

它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然,我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行,

而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰:益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,

友善柔,友便佞,损矣。

好的朋友是良师,他潜移默化地影响你的思想、行动,

令你觉得快乐幸福,生活处处充满阳光;

好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边,却可以在你需要的时候默默地站在你身边,也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友,也是需要距离的。

否则就是非爱行为,就是事君数,思辱矣;

朋友数,思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友?最根本的,

让自己成为善良的、乐观的、幸福的人,

使自己与这些美好的品德相贴近,那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

《论语》是中国古代一部非常重要的哲学著作,主要记录了孔子及其弟子言行。该书以对话形式,

生动地展现了孔子的道德、政治、教育思想,对后世中国文化、伦理道德、教育思想影响深远。

在阅读《论语》的过程中,我深深地感受到了中国古代文化的独特魅力。

其中,许多经典语句至今仍然被广泛引用,如:“学而时习之,

不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”等等。这些语句既简练又深刻,

寥寥数语却寓意深远。

在理解《论语》的过程中,我发现其中涉及了很多重要的道德观念。

比如,

“己所不欲,勿施于人”这一道德原则,强调人与人之间的尊重和互助。同时,“学而不厌,

诲人不倦”则强调了不断学习和教育的重要性。这些道德观念对于现代社会依然具有重要的指导意义。

在分析《论语》时,我注意到孔子思想的核心是“仁”。

这个概念涵盖了人与人之间的关系、道德、政治等多个方面。孔子认为,“仁者爱人”,即人与人之间应该互相关爱、尊重和帮助。这种思想对于当今社会依然具有重要的启示作用。

此外,《论语》中的许多经典语句还涉及到了学习方法的问题。例如,

“温故而知新,可以为师矣。

”强调了复习旧知识的重要性,

以及从旧知识中获得新知识的可能性。这种学习态度和方法对于现代学生依然具有指导意义。

在阅读《论语》的过程中,我也注意到了其中的一些局限性和缺陷。例如,

孔子思想中的一些封建思想观念,

如“三纲五常”等,

这些观念在现代社会已经不再适用。因此,

我们在理解和学习《论语》时,应该批判性地看待其中的内容,取其精华去其糟粕。

总的来说,《论语》是一部非常值得阅读的书籍,

它不仅展示了中国古代文化的独特魅力,还蕴含了许多重要的道德观念和人生智慧。通过阅读和学习《论语》,我们可以更好地理解中国传统文化和思想,

同时也可以为我们的生活带来深刻的启示和指导。