.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
.子曰：“与朋友交，言而有信。”
.文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．
.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》
.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
.养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》
.温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》
.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”
.兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》
.所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》
.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》
.孔子：
.公生明，偏生暗。《荀子.不苟》
.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
.子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”
.坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐.韩愈《原道》
.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所错手足。
.子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，xxx莫敢不敬；上好义，xxx莫敢不服；上好信，xxx莫敢不用情。”
.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
.青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
.为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也.《申鉴·杂言上》
.张载：
.有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》
.《心经》
.非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
.少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》
.恭近于礼，远耻辱也。
.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》
.人无远虑，必有近忧。《论语.卫灵公》
.“为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
.词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。清．王国维《人间词话》
.《孟子》
.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》
.《周礼·春官·肆师》汉朝周公旦
.子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
.积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》
.《中庸》
.敬（分）
.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》
.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
.子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
.《金刚经》
.子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
.他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。
.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
.进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》
.在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》
.敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》
.“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》
.礼俗礼，又是礼俗，即习惯法、社会自发秩序。
.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。
.绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》
.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
.子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》
.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
.博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》
.礼之用，和为贵。
.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
.子曰：“上好礼，xxx易使也。”
.物极则反。唐.孔颖达《周易.乾》疏
.子曰：“礼之用，和为贵。”
.问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》
.《庄子》
.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
.愚人千虑，必有一得。《晏子春秋.内篇杂下第十八》
.《三字经》
.丈夫四方志，安可辞固穷？唐·杜甫《前出塞九首之九》
.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》
.礼为礼仪作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是半可见半不可见的，礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，这套仪式就是礼仪。
.天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼
.道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》
.《左传·昭公二十五年》春秋末年鲁国左丘明
.万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习
.《老子》
.子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”
.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》
.子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
.玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
.美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明·海瑞《治安疏》
.克己复礼为仁。《论语·颜渊》
.富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》
.为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》
.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
.子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
.无小而不大，无边而不中。唐.王勃《释迦如来成道记》
.诗言志,歌永言。《尚书．舜典》
.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。
.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
.子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
.学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》
.君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
.与朋友交，言而有信。《论语·学而》
.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
.子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
.礼的内核是仁（爱与敬），礼是仁的外在表现和目的（分）。没有仁爱只有物质的“礼”是虚假的，与动物牲畜没有差别，与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬，反对徒具形式的礼物交往（分）。
.《易经》
.古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》
.子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
.观其文可以知其人。清．袁牧《读书
.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》
.子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
.仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
.君子敬而无失，与人恭而有礼。
.天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露.阴阳义》
.子曰：“不学礼，无以立。”
.未若贫而乐，富而好礼者也。
.《
.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
.《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代：李白
.有子曰：“礼之用，和为贵。
.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》
.知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》
.人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》
.从（）（）两则材料中概括孔子“孝”道的核心内容。（分）
.古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》
.子曰：“己所不欲，勿施于人。”
.雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》
.子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐神奇的探险之旅300字作文云乐云，钟鼓云乎哉？”
.天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》
.子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”
.先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
.子曰：“不迁怒，不二过。
.指读书人家。
.子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
.德者事业之基。《菜根潭》
.《九歌·礼魂》先秦：屈原
.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
.《礼记·经解》商朝荀子
.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。”
.《大学》
.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
.《礼记学记》
.富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
.子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
.子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
.天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录.治体类》
.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》
.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
.它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》
.学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》
.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
.君子修道立德，不为穷困而改节。《孔子家语·在厄》
.《论语》
.人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》
.德不孤，必有邻。《论语.里仁》
.子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄他生气了满分作文弟也，”
.君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
.同声相应，同气相求。《周易.乾》
.《诗经》
.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》
.子曰：“不迁怒，不二过。”
.天有其时，地有其财，人有其治。《荀子.天论
.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
.您如果实行仁政，百姓自然就会爱护官员。
.贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论.浮侈》
.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》
.（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
.不学《诗》，无以言。《论语．季氏》
.子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
.有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。宋.苏轼《策别安万民》
.人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》
.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
.子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
.子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
.结合上述三则材料，。（分）
.积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》
.《孝经》
