篇一：关于信仰的一篇演讲稿 .信仰的意义和终极问题 大家好，我今天呢想跟大家谈论的主题是关于信仰。信仰这两个字对我们来说，好像无关紧要，可有可无，大家对它的认识可能只是某条社会新闻和思想理论类书籍上的两个字而已。信仰，《现代汉语》解释为对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。 我不知道大家有没有想过，为什么活着，你活着的目的、意义、价值是什么？人的一生应该怎样度过？在人生的范围内，哪种活法更好？我们人类的生存和繁衍是否有区别于其他都动物的神圣价值？在这个无限宇宙中，我有限的存在有什么意义？有人可能会说，会问这种问题的人不是吃饱了没事干就是脑子有问题。我就是不知道，也不在乎。 是的，信仰、人生、意义是什么东西，它对你我来说有什么用？它能当饭吃当钱使吗，不能。它能带给我景秀前程和良缘美满吗？不能。既然它好像一点作用都没有，那我要管它干什么？现今的我们对任何事物，都习惯性地首先想到它对我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起来能够吸引我们的东西。不知不觉的成长中，我们身上世俗功利的味道越来越重。我们的好奇心和求知欲逐渐被冷漠和无动于衷取代，面对别人提出的问题，直接采取漠不关心和藐视的态度。可是我觉得作为一个被称作接受高等教育的大学生，在我们还有机会和时间的大学时代，我们有必要暂且排除那些物质诱惑和欲望，静下心来好好思考一下这些看起来毫无作用的问题，哪怕只是短短的几分钟，你可能会发现一个不一样的自己。 .社会现状，呼吁信仰我们从小生活在一个物质崇拜的社会，金钱至上才是王道，不管是为人还是处事都会受到功利主义牵引。所以信仰这个确实没有什么功利可言的东西，我们不需要。那么你这样想他也这样想，聪明的我们造就了一个无信仰的社会。信仰的缺失导致世态炎凉，人情冷漠。善良的人越来越少，冷酷的人越来越多。更多人相信：人不为己天诛地灭。人变得越来越大胆，很多人喜欢王朔的说的“我是流氓我怕谁”，直接挑战中国“知耻近乎勇”的耻文化。没有信仰，就没有道德基础，美国有位学者说：如果在道德上采取相对主义，那么吃人就仅仅是口味问题。 我们的社会上，企业重利轻义对社会道德责任置若罔闻，假冒伪劣商品有害食品层出不穷；官员以权谋私、腐化堕落；学者剽窃成风、人文精神丧失殆尽；医生不再救死扶伤，毫无医德可言；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了人们对公共信仰和社会价值体系的关注和思考。 朱德庸在《在一个时代里缓慢行走》中形象地写道：我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。.....我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。我们遇上的刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。.....长期的违反人性，大家就会生病。.....我们周围所有东西都在升值，而只有我们的人生在悄悄贬值。世界一直在往前奔跑，而我们大家紧追在后。 .信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我们安然的坐在教室里，可能对社会的思考和关注不那么多，可是就算不关注社会，我们生活的校园也是一个小社会，这里有许多小问题，或许我们早已司空见惯，而绝大多人采取的态度就是逆来顺受，而鲜少有人去思考和试图改变什么，一是因为思考这些的问题的人很少，二是思考后试图去改变点什么的人总感到孤独和无力。 池莉说，人是群体动物，每个人都生活在他人的链环之间，唯有按照约定俗成的规则游戏，大家才能够相安无事，共同生存。那么这约定俗成的规则是什么呢，我认为最起码应该包括道德和羞耻。 没有道德，有人在图书馆里大声喧哗，随意发泄自己的情绪。没有羞耻，许多情侣把当众热吻和拥抱当做一种时髦和炫耀，虽然我们现代社会文化是如此OPEN，但我发现随随便便就在人前表现自己欲望的人通常不会具有太高的文化素质和道德修养。 就拿我们身边的事情来说，宿舍楼里打水的时候，常常有人一下子拿七八个瓶在那边排队，还有人喜欢人排两条队，那怎么排呢？人站一边排着，瓶放在另一边也排着，我有次打水，前面一个人就是这样，我当时很平静地问她，我说别人都排一边你为什么要排两边呢？你这样搞特殊不好，结果还没等我说完，明显带有火药味的回答就来了：我赶时间。然后她不屑地道：你管的着吗。都到这份上了，我只得弱弱的说了句：你这样做不道德，很丑。可是这句话就连我自己说出来都觉得无力，因为道德和羞耻在她看来还比不上一时便利而已。我们身边，很多人可以为了图方便和简单轻易地找出许多借口，然后或自欺欺人或理所当然地抛弃道德心和羞耻心，殊不知这些人为了一点自以为是的小聪明而让自己的人格和形象蒙受污点，是多么大的损失。 还有前几天在宿舍楼顶晒太阳，就看见一个女生上来收被子，你们知道她做了什么让我像看奇葩一样看着她，她先是用一只手拽着被单一角边往后退边拉，拉过来一点放到肩膀上，转过身去然后她终于用上了另一只手，两只手一起拉，边往前走边拉，往前走了没三步，只听见身后跨啦一声响，晾衣绳被她拉断了，她转身看了一眼地上别人的衣物，然后面无表情地瞟了我一眼，就那么潇洒地转身走了。我知道她肯定看见了地上的那摊水和安装热水器施工时留下的垃圾，但她还能面无表情地潇洒转身，这冷漠而强大的内心让我感到心寒啊。 试想一下想要我们就是那些地上衣物的主人，我们绝对会愤怒和爆发，我们不耻于这个人不负责任的行为，可是对换一下，要是你是那个人，你能否保证你不会和她做出同样的选择，扪心自问，有多少人能做到回头把那些别人的衣物捡起来呢？又有多少人能够在没人看见的情况下还自觉地捡起来呢？ 有时候，我们喜欢这样想，如果我今天做了好事或者说按道德规矩行事，而别人却并没有这样做，那我不是吃亏了。就像一句话说的，如果我不能确定别人将献出爱，我也绝不能献出爱，所有人都这么想，将没有人会献出爱。反之，只有我们大多数人做到了，才能保证我们自己在生活中遭遇不道德事情的几率变小。我要说的是什么呢？就是我们都缺乏信仰，缺乏一种最根本的精神敬畏和心灵寄托。如果你有一点道德信仰，那么你是不会去计较这些小事的得失的。 . 信仰于个人人生发展有着重要作用，指引前进，在灾难痛苦到来时给予精神支持――观音山和岁月神偷 哲人说：不经思考的人生不值一活，我觉得没有一点信仰的人生不如去死。因为我觉得信仰本不是很难的东西。今天你和朋友在图书馆发现了一部手机，你发扬拾金不昧的精神把它送还失主了；明天你一个人来图书馆，发现一部手机二话不说放兜里了。我想这种人应该是有的，为什么和朋友在一起要发扬风格呢？因为可能那个朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容许你在她面前做出这种不道德的事情。那么我觉得信仰就像那个让你不得不放弃贪欲的朋友，一旦你拥有它，她就会时刻陪伴在你身边，规范并指引你的行为。 其实信仰不只是一种约束更是一种敬畏。有部伊朗电影叫《一次别离》，里面那位保姆在开始的时候为了获得赔偿维持生计而在法官面前说了谎，指证他的雇主推了她 才导致她的流产。但这位保姆同时又是一位虔诚的清教徒，她因为违背信仰而惶恐不安，时刻忍受着内心的煎熬，面对丈夫的威胁和孩子的渴求，她还是说出了真相。从中我们可以感受到信仰敬畏力量的强大。文革中，北岳恒山境内，一个小学教师带学生去砸菩萨像，下山时就提不起腿了，一年不到就死了。当地没有人敢再动庙宇了，这也是文革中许多寺庙得以保存下来的原因。篇二：因信仰而蜕变 因信仰而蜕变 毛毛虫不断突破自己，蜕变成蝶，支撑它的是信仰；雏鹰不断突破自己，翱翔天空，支撑它的是信仰;我们不断突破自己，走向理想，支撑我们的同样是信仰。我们一步步的蜕变，为的是慢慢的靠近信仰。 信仰是支撑我们前进的力量。有了信仰，才会有前进的动力；有了信仰，我们才会不断努力。莱昂纳多的信仰是奥斯卡小金人，为了这个信仰，他不断突破自己，尝试了无数新奇的体验，他用最坚强的面孔，最执着的精神改变自己。通过不断的蜕变，他终于看到了信仰之光，拿到了向往已久的小金人。是信仰，让他的演艺事业变得丰富多彩，是信仰给了他前进的力量。把信仰作为动力，支撑我们成长 信仰是我们不断蜕变变得更加坚强。因信仰，我们流过无数眼泪，跨过无数荆棘。一步一步向前，一步一步走向信仰。因为廖智有信仰，所以她迈过无数困难，战胜天灾，战胜残疾，战胜命运，最终成功的站在舞台上，走近她的信仰。信仰是光，让我们从幼稚的孩童长大成人，变得更加坚强，使我们走向理想。 我们有信仰，就必须为之努力。信仰不是嘴头说说的虚名，而是要通过努力去实现的。刘伟曾说：“人生有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着，没有人规定钢琴一定要用手弹。”于是，他抬起双脚照样让钢琴发出悦耳的声音。没有人规定钢琴一定是用手弹得，只要心中有信仰，就一定会努力实现的。我们同样，既然心中有信仰，就别让人生留下遗憾！ 因信仰而蜕变，为了信仰，努力吧！篇三：信仰的重要意义 信仰的重要意义 信仰是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾，将你引向阳光的地带。没有信仰的人很可能碌碌无为地在世上厮混日子，只有坚定的信仰才可以让生命发出耀眼的光芒。信仰是一首歌，坚信是曲，内容是词，永不懈怠是信仰的主旋律，她拨动着人们的心弦，激励着人们为了实现信仰的目标而无怨无悔地顽强拼搏。 信仰是一团火，她点燃了我们沸腾的热血；信仰是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行；信仰是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。人生有信仰就会多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息；就会多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调；就会多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹；就会多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。 人生是一本自传体的大书，书的作者是自己。那么，这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用坚定的信仰写作，用奋斗的精神修改，用执着的追求出版! 没有信仰，人生就如荒漠，没有生气；没有信仰，人生就如黑夜，没有光明；没有信仰，人生就如迷宫，没有方向。人生需要信仰的呼唤，你慵懒时，它呼唤你勤奋；你昏睡时，它呼唤你；你高傲时，它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊)；你莽撞时，它呼唤你谨慎(小心)；你跌倒时，它呼唤你站起(站立)。信仰是如此的神奇，能让一个人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我们自己不放弃，就没有力量能够摧毁我们心中的希望。 信仰好比一架梯子，它能引导我们登上人生高峰的殿堂；信仰如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗；信仰好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程；信仰如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；信仰犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步；信仰就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的终极向往。信仰是勇敢的，它不畏高山峻岭的阻隔，不畏脚下道路的崎岖，勇往直前；信仰是坚强的，它不畏狂风暴雨的打击，不畏严寒酷暑的煎熬，昂首屹立；信仰是无畏的，它不怕无边黑暗的包围，不怕常年累月的孤独，永放光芒。信仰是人生理想的生命灵魂，信仰是人生奋斗的力量源泉,信仰是的指路明灯。信仰如同一幅瑰丽的画卷,他装点了我们精彩的人生，信仰如同精神不可缺少的食粮,他给予我们灵魂与力量，信仰如同一盏璀璨的明灯,他给人生航程指明前进的方向。 是走向天堂还是通向地狱，是迎向光明或是进入黑暗，是停滞衰退还是开拓进取，都取决于对信仰的重大选择和优化坚守。信仰是一个人最宝贵的精神力量，也是一个人长久的思想寄托和无限的精神慰藉。人有了信仰的支撑，就能真切感觉到自我存在的价值，生活就有希望、有力量，人生才能充满意义，而不至于在多元化的价值观和纷繁芜杂的世界中迷失方向。 生命的真谛，就在于扬弃生物本能的冲动，在生存与生活基础上，追求更高层次的人生意义，超越生命有限，趋于精神的永恒。对某种信仰的执守，对某种意义的追寻，是人的生存方式，也是人之生命独特性的表征。因此，如何在复杂多样的现代生活中，找回支撑生命活动的价值资源和意义归宿，不断优化和持久坚守自己的信仰，超越自身有限性和现实的物质纷扰，追求生命的永恒，是值得每一个当代人认真思索的问题。 信仰，是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有、信奉与遵行。作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。信仰问题既关系到人格的培养，也关系到社会的稳定和发展。信仰价值的关键在于它的“支柱”作用。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。 信仰最重要的功能是作为精神支柱的功能。信仰的内在价值表现为主体性价值，即信仰可以增强人的主体性，完善人性，实现人的自我超越。而主体性价值的实现维度表现为文化创新价值、经济激励价值、政治凝聚价值。那些参加地过朝鲜战争的美军讲述，他们参加过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和冲绳，对德军和日军的牺牲精神已经为之震撼，但相对中国的军人而言无法比拟。中国的军人面对美军，第一波倒下，第二波，继续前进，还有第三波，第四波，他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，那决不是因为命令和纪律，完全是因为信仰，他们信仰共产主义，相信战争是正义的，信仰已经进入他们灵魂的深处，已经渗入骨髓。 一个人生活在有希望、有力量中，就有所追求，才会对社会有所贡献。缺乏信仰的人往往空虚迷惘，缺乏信仰的人往往会自我泛滥、竭力纵欲，没有罪恶感、鲜有内疚感，那些贪腐分子、黑恶团伙的所作所为就是最好的例证。 信仰并非生而有之，也非生而坚定，信仰需要建树，同时也需要与时俱进，不断校正。古人以“修身齐家治国平天下”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为信仰，今人应以爱国爱家、遵纪守法为信仰，以社会主义精神文明为信仰，以社会主义核心价值观为信仰，并内化为心里，贯注于行动。习近平主席说“人民有信仰，民众有希望，国家有力量”。我们的国家在物质文明建设取得丰硕成果果的同时，也应取得与之相匹配的精神文明硕果，这样中国人才能真正的、完全的赢得世界的尊重与钦佩。由此可见，个人信仰对民族和国家的有着重要意义。 信仰是人类特有的精神心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循，是统摄、指导其它一切意识形式的最高的意识形式。从内容和表现形式上看，信仰是人们对白认为具有最高价值的理论、学说或主义、人格化的神灵的极端信服崇拜的一种心理状态。表现为人的认识、情感、意志对真、善和自由幸福境界的无限向往和不懈追求；从根源上看，信仰来源于生活实践，又高于生活实践，是对现实的超越，或者说是对现实的超现实表达或理想主义追求。信仰具有信仰对象的超现实性、信仰价值目标的超功利性、信仰表达的非逻辑性、信仰过程的鲜明目的性、信仰价值指向的专一性等特征。人生信仰作为人类精神最深层的结构，统摄着个体的整个精神世界，因而，科学信仰的确立是思想政治教育的核心。 信仰是与人的认识、情感、意志相联系的一种精神活动，其产生有着重要的心理基础。荣格曾说，大部分人从记忆难及的洪荒时代起就感受到了一种信仰的需要，需要信仰是生命延续的要求。生命需要信仰，这无论对谁来讲都是一样的，区别只在于信仰什么和如何信仰，心理需要是人的信仰产生的心理基础。人的心理活动是非常复杂的，如依赖感、恐惧意识、感恩意识、崇敬、热爱、对安全的渴望、对真善美的追求、对永恒的追问、对成功的喜悦等等，这些心理活动是构成人的多种多样信仰需要的原因。信仰是人的心理需要，费尔巴哈就认为，“人的依赖感是宗教的基础。人们信仰上帝，根本上是人们希望从上帝那罩获得恩赐和保护。维特根斯坦说，我所需要的是肯定，不是智慧、梦和推想，这种肯定就是信仰。信仰是我的心灵、我的灵魂所需要的，而不是我的远见卓识所需要的。 爱默生主张，信仰在于肯定灵魂，无信仰在于否定灵魂。弗洛姆强调，信仰首先是相信，内心的坚定性是第一位的，特定的信仰对象倒不是最重要的，他说，信仰上帝的人虽然没有体验过上帝，但是他仍然感到自己胜过一个虽则体验上帝但并不信仰上帝的人，没有信仰则标明了人的极度混乱和绝望。汤恩比认为，宗教信仰是文化心理或文化潜意识的集中体现。现存的各个高级宗教之所以能够长期得到广大群众的皈依，是因为它们能够满足人们体验到的情感需要。马林诺夫斯基认为，人的每一生理阶段，尤其是每次重大转机，几乎都有相应的宗教信仰需求。人的宗教需要出于人类文化的延续，这种文化延续是超越死亡之神并跨越世代的，它使人类的努力和人类的关系永远维持下去。这些对信仰的解说，都在一定程度上展示了信仰是人的心理的一种需求，人的多种多样的心理需求构成了信仰存在及其多样性的原因。但在这里，这些对信仰的解说过多地把人的信仰需求看作是对宗教的需要，把信仰等同于宗教信仰，似乎在宗教信仰之外不再存在其它信仰，这显然是与现实不相符的。 人生信仰是如何生成的，这是中西方文化发展一直孜孜追求的问题。由于坚持经验主义与理性主义认知理路的不同，中西方文化关于人生信仰价值选择的实现存在着明显差异性。西方文化对信仰的理解更侧重于信仰的对象，而中国文化对信仰的理解则更侧重于信仰的主体。信仰心理的整合机制是信仰价值实现的内在过程和运作机理。 信仰是一种终极价值的追求。信仰是一种价值追求，它追求的是生活的目中国近代史读后感标和生命的意义。康德说，人们对未来的期望植根于人的这样一种本性，即对时日有限的此生永不满足。对生活的目标和生命意义的追求是最高的人生价值。此种追求又是和对某种确定性、不变性的渴望联系在一起的。有了确定的信仰，也就有了确定的价值和明确的人生目标。确定一种信仰，实际是为自己树立了奋斗的价值目标。为信仰而奋斗，就是为人生的最高价值而奋斗，为共产主义信仰而奋斗，就是共产主义者所追求的最高价值目标。毛泽东曾说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。信仰是对确定价值的追求，信仰不同，人生的价值追求也就不同。马克思主义信仰追求的最高价值是实现共产主义；宗教信仰追求的价值是神人同一、永恒不朽；对科学的信仰，其价值追求是自然界的秩序与和谐，是科学本身所显示出的力量与展现出的壮美。现代社会已有的价值不断受到冲击，但人们对价值确定性的追求依然迫切。 人生需要信仰。人生的意义不仅要用现实生活的价值来肯定，而且要用信仰价值来肯定。每个人的生命都是最宝贵的，生命的意义不能局限在个人现实生活的有限时空范围之内，还要为自己的存在找出根据，从而把自己置于“过去和“将来”之间的合理位置，为自己的生存找到支撑点或生命的立足点，这就是信仰。人人都需要信仰，人人都应该有信仰。现代社会，随着科学技术的发展和社会的进步，人们的视野更广阔了，但是，困扰人生的因素并没有消失，反而由于视野的开阔、未知的领域也扩大了，这就需要我们选择一种合理的信仰作为精神支柱。 社会需要信仰。社会是群体结构的整体，不论是一个民族或是一个国家，总要维护国家的统一，群体中的每一个成员发挥自己的作用都不应当腐蚀和瓦解这个整体。用什么力量才能把社会群众凝聚起来，这就需要有向心的聚合力。在现实的社会中，有着各种组织和社会规范，从制约全社会的法律制度和道德规范到各种团体、组织的规章制度，都起着维护社会秩序、增强社会整体性的作用。但是，一个民族和社会群体，更需要有精神和思想上的统一和一致，最美乡村教师观后感需要有共同的信仰来维护向心力和凝聚力，实现民族的团结和社会的安定。可以说，一个没有共同信仰的民族是没有希望的民族；一个没有共同信仰的国家也是一个软弱无能、任人欺凌的衰败的国家。 精神观念的自我怀疑、寻求发展的焦虑与紧张、理想与现实冲突而产生的疑虑。从发展方向上看，信仰危机有两种态势：一种是发展型为主流的信仰危机；另一种是不自觉的非理性危机，这种危机的发展趋势就是信仰异化。信仰危机中内涵着信仰的转换与进步，而信仰异化则是信仰危机发展的极端的非理性方式。当代中国社会呈现出的一系列信仰困境现状呼唤着我们重新审视信仰重塑的问题。随着全球化不断加深，世俗化理念在人类社会中急剧膨胀。通过技术进步和物质丰富得以满足的人们越来越缺乏信仰和超越精神。人们在享受丰富物质成果的同时，主流价值和信仰不断弱化，权力和金钱等构成了一种联合的系统，共同对生活世界发生了殖民或宰制。精神生活被拜金主义、实用主义和享乐主义所侵占，从而引发了如道德沦丧、权力腐败、恐怖威胁、信任缺乏、离婚率和犯罪率上升等一系列社会问题。基于此种社会现状，信仰重塑势在必行。 当代中国人的信仰建构，并不是仅仅着力重新寻求一些新的信仰对象，而主要在于深刻地反省我们过去所拥有的信仰状态。在现实的社会生活中，评价总是形影不离地贯穿于人的物质生活与精神生活的各个领域。因此，必须对现有的信仰进行评价才能使信仰得以升华。现阶段信仰目标的定位必须回归人的日常生活，在日常生活中建构一种全新的信仰，这才是信仰选择在现时代的基本坐标。选择合理的人生信仰建构路径，是人生崇高信仰建构的必然要求。为此，我们必须注重批判精神的养成、公平正义的规制、生活方式的变革以及先进文化的建设。 （转载请注明出处） 参考文献.赵晓鹏.论信仰在当代中国文化建设中的意义[D].济南：山东师范大学， .王凡.马克思主义信仰问题研究[D].济南：山东轻工业学院， .贾利静.当代中国人的信仰危机及其消解[D].济南：山东大学， .姚畅.当代中国信仰建设刍议[D].昆明：云南师范大学， .张琳.现代性的信仰困境与信仰塑造[D].上海：复旦大学， .陈毅臻阅兵式观后感400字左右.当代中国信仰现状及其反思[D].乌鲁木齐：新疆大学， .顾莉.论当代中国的个体价值选择[D].南京：南京师范大学， .吴芸.论马克思主义信仰建设[D].太原：山西大学，
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