《与人书》
宋·黄庭坚前承谕作《木假山记》跋尾，以明允公之文章，如天地之有元气，万物资之而春者也，岂可复刻画藻绘哉! 往年欧阳文忠公作《五代史》，或作序记其前，王荆公见之曰：“佛头上岂可著粪?”窃深叹惜，以为名言。凡作序、引、后记，为无足信于世，待我而后取重尔! 足下深谅之。黄庭坚(—)：字鲁直，号山谷道人。宋代著名诗人。有《黄山谷集》等。谕：告谕，敬辞。《木假山记》：苏洵散文篇名。跋尾：书于文字后的短文。明允公：即苏洵。苏洵字明允。欧阳文忠公：即欧阳修。欧阳修谥号文忠。王荆公：即王安石。王安石封荆国公。“佛头”句：“佛头著粪”语出《景德传灯录》，后比喻轻慢、亵渎之意。引：文体名，与“序”相近。【析点】 木经水腐虫蚀、风化破折后，状若小山。苏洵买之于溪叟，名之为“木假山”，因有所感，写了《木假山记》。文章借物抒怀，以木之升沉遇合，穷通寿夭自况;以木假山的三峰自比“三苏”的才能与品格，意在说明天之生材甚难的道理。这篇文章早在当时就成为议论文的名篇。想必黄庭坚的友人深爱此文，故写信请他为该文作跋。身为“苏门四学士”之一的黄庭坚对苏老文章的立意和章法深为谙熟，为苏文作序应该说再合适不过了。然而，他却写了这封回信，表示拒绝。作者开篇明旨，认为“以明允公之文章，如天地之有元气，万物资之而春者也，岂可复刻画藻绘哉!”指出既然原文意旨鲜明，就无需别人再啰嗦补赘，否则，只能是画蛇添足、浪费笔墨。接着作者进一步阐释自己的观点。举出王安石批评庸者为欧阳修《五代史》作序的愚蠢行为是“佛头上著粪”的事例，令人更加信服的同时，又不失风趣幽默，在笑声中免却了友人因遭拒绝而生出的尴尬与不快。末句明确表示自己不会为苏文作跋以取重于世，饱含了作者对苏老人品、文品的敬重与推崇。全文语言简练明畅，行文崎崛有致，可谓辞约而意丰，言短而情长
《鹧鸪》 - 唐·郑谷
唐·郑谷暖戏烟芜锦翼齐， 品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过， 花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿， 佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔， 苦竹丛深日向西。〔鹧鸪〕我国南方的一种鸟，性喜暖畏寒，其鸣极似“行不得呀，哥哥。” 〔青草湖〕即巴丘湖，在今洞庭湖东南。〔黄陵庙〕在今湘阴县北，洞庭湖畔。传说舜帝偕二妃南征，死于苍梧，二妃溺死湘江，故称建于江边的祠堂为黄陵庙。这首诗是郑谷的代表作。它描写了鹧鸪在凄冷中的悲哀处境，借此抒发了游子在异乡的慨叹。郑谷当时曾因此诗而赢得“郑鹧鸪”的美称，可见此诗在郑诗中的地位。诗的首联首先借“暖戏烟芜”的典型情景写出鹧鸪喜暖的习性，又以“锦翼齐”直接描写勾画了它的美丽的外貌。第二句借与山鸡的对比，写出它品格的高洁和内在的美。为下面它的凄楚和悲啼的描写埋下伏笔。“品流应得近山鸡”七字写得简洁明快，把许许多多的语言尽含其中，化抽象的概念为具体的形象。诗的颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”二句，以“雨昏”和“花落”交待时间，以“青草湖”和“黄陵庙”交待地点，以“过”和“啼”写动作。这样，鹧鸪的形象就被很好地描画出来了。“雨昏”或花落时节，天气一定是寒冷的，这时喜暖畏寒的鹧鸪便受到寒冷的侵袭。雨昏时，它飞过湖去，想找到一个安身之处，终无所获，所以它在风雨中飘摇。花落时，它在黄帝陵中避寒，但因此处比其它地方也温暖不了多少，所以他就哀鸣悲啼。诗人抓住这两个有代表性的情景，形象地反映出凄风苦雨中游子的悲惨生活，对他们表示了深切的同情。这两句诗暗示出诗人创作的意旨，是本诗最精妙之处，难怪金圣叹在评及此诗时说：“相传郑都官当时实以此诗得名，岂非以其‘雨昏’‘花落’两句?”诗的颈联“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”两句，把笔转向对闻鹧鸪者的描写。写出他们闻见《山鹧鸪》词时的感受。“征袖湿”和“翠眉低”写了两个细节，这两个细节足以表现他们对曲调的理解，表现他们对鹧鸪处境的同情。从反面看，这首词中的鹧鸪处境一定十分凄怆，惟其凄怆才能引起听众这么大的心灵的共鸣。他们和鹧鸪有着同样的命运。一个身在异乡为异客，倍受凌辱，一个征夫在外，久役不归。这里诗人把物与人的描写溶为一体，分不清是在写人还是在写物，是在写他人之思，抑或是在写自身的感受。这种情感的呼应与溶合加重了诗的感情比重，使诗的主旨更加显明。诗的尾联，在完成诗的意旨之后，把视野扩展开去，转向写自然的景观。“湘江阔”使“相呼相应”之声更加空旷凄清。而“苦竹丛深日向西”，使人想象到鹧鸪所面临的景况：太阳慢慢地向西移动，漫长的、更加凛冽的黑夜即将来临，苦竹丛中没有可供栖居的一席暖地，它们将向那里去呢?它们将如何熬过这漫长的冰冷的夜晚呢?金圣叹说：“咏物诗中，多半是咏人之句。”从这一联的字里行间，我们可以看出诗人对游子征人面临的境况表示深切的关注。他没有明言，而是借一句意境深广的诗来表现，显得余味无穷，它给人留下无限遐想的余地。此善作诗者也。而金圣叹在评此诗时说：“我独爱‘苦竹丛深日向西’之七字，深得比兴之遗也。”此善说诗者欤!
