《生于忧患，死于安乐》教案（通用14篇）
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《生于忧患,死于安乐》教案(通用篇)
作为一名默默奉献的教育工作者，就难以避免地要准备教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是小编帮大家整理的《生于忧患,死于安乐》教案，希望能够帮助到大家。
《生于忧患,死于安乐》教案 篇内容预览:
生于忧患，死于安乐教学目标：
1、理解课文阐述的道理，即人才要经过艰苦磨炼，才能够造就。
2、理解课文说理的方法，包括举事例、提观点、作阐述、得结论。
3、背诵课文。
教学重点、难点：
1、教学目标的理解。
2、理解课文说理的方法。
3、背诵课文。
教学过程:
第一课时
一、导入课题并板书：“生于忧患,死于安乐”
二、投影简介作者：孟子，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为亚圣，记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分篇，共章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论述。《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子》。
三、明确学习目标
四、放录音范读课文
放录音，学生齐读课文，教师随时点拨。教师强调某些句子节奏和作用：这篇文章大量使用结构整齐的骈句。
朗读时要注意句子的节奏和气势。例如使用了排比句式的"舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市"。学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。在本段文章中使用排比句式的议论，如"故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为"，增强了论证的气势。
五、指导学生结合注释理解，梳理文意。
六、反复朗读，体会文意，为分析理解课文做好充分准备。
第二课时
一、分析课文，指明读第一段，并提出问题:()、本段列举了六位圣贤的典型事例，思考这六位圣贤的共同点是什么？这属于哪种论证方法？教师总结：第一段使用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人必须经历艰苦磨炼，为下文的观点提供事实依据。
二、指明读第二段。理解"故天将降大任于斯人也"这句话的作用？(表示归纳总结上文，起承上启下的过渡作用)请找出造就人才所不可缺少的前提条件，并从哪些方面概述了其艰难困苦的状况？(前提条件为必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，而对于这些状况的概述，已经在该句中表述了。)。
行佛乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这样做的好处是什么呢？（归纳：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能）。过渡：文中在阐述观点（人要担当大任，应当先受艰苦磨炼）之后，作了进一步的阐述，看第三段。指名读第三段提问：为什么人在犯错以后才能改正？（经过了主观思想斗争）文中哪句话是形容这种斗争的情形的？（用于心、衡于虑）这种思想斗争的情况可以通过什么来了解？（色、声）教师归纳：由引可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调人的主观因素。教师引导学生理解：可以设想，一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢的臣子，那国君就会怎样？（胡作非为，独断专行）国外如果没有邻国的侵扰，那国君就会怎样？（安于享乐，骄奢荒淫）如果这样，那国家必将怎样？（灭亡）国君想把国家治理好，就得怎样？（苦其心志所为，即经过艰苦的磨炼）。过渡：经过以上分析论证，作者推出最后的结论，齐读第四段。
二、反复朗读课文，加深对课文的理解并达到背诵的程度。
三、作业、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解？现代人认为顺境也能成才，你有什么看法？板书设计：举实例，六位圣贤（排比）提观点：苦、劳、饿、空、行、拂心、筋体乏、乱所志、骨、肤、身，为艰苦磨炼作阐述个人→国家得结论：生于忧患，死于安乐。
《生于忧患，死于安乐》教案篇教学目标：
- 理解词语“举”、“空乏”、“拂”、“所以”、“曾益”、“恒过”、“作”、“征”、“喻”、“恒”的含义。
- 学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
- 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学难点：学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学时数：1课时
教学过程：
第一教时
一、导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧，越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？
二、资料简介：
孟子与《孟子》：孟子（公元前372年~公元前289年），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间。
孟子并未被传为经学大家，他的学说甚至遭到过重重质疑。孟子并未气馁，反而和门徒公孙丑、万章等一起创作了自己的著作，继承了孔子的思想，主张仁和义，倡导“仁政”，同时恢复“井田制”和世卿制度。他还主张“民为贵，君为轻”，认为暴君就是“一夫”，认为人性本善，强调内心修养。他的思想深受宋代理学家心性学的影响。
随着时间的推移，孟子的地位日益升高，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年更被定为“亚圣孟子”，在儒家中的地位仅次于孔子。孟子的思想和事迹主要见于《孟子》一书。
《孟子》一书以其雄辩著称。阅读孟子的文章，读者可以感受到其气势磅礴，感情激越，锐不可当。孟子对于当时执政者贪婪残暴的行径十分愤慨，对于挣扎在苦难中的人民怀有同情之心，对于别家学说抱有敌视之情，对于贯彻自己主张有强烈的愿望和责任感。正是这种救世责任感使得孟子的文章显得激切、刚厉、理直气壮。
孟子还擅长运用各种手段，如驱诱论敌就范，用铺张扬厉的文辞来描绘，有时会流露出尖刻的意味，还常常使用一大串的排偶句式，使得他的笔锋咄咄逼人。
学生初读本篇课文，应该进行整体感知，了解孟子的思想和其在儒家中的地位。读准字音，加深对于文章内容的理解。
朗读课文是要注意停顿和抑扬顿挫的气势和美感。首先全班一起朗读，然后让学生个别朗读。投影显示一些生僻字的读音，如“畎亩”、“傅说”、“胶鬲”、“行拂”，让学生准确朗读。让学生注意一些句子中的停顿，如“舜发于畎亩之中”、“傅说举于版筑之间”、“百里奚举于市”，等等。
然后再让学生自读课文，结合注释，使用工具书翻译课文。接着，小组讨论，解答翻译中的疑难问题。然后，让学生讲解课文的大意，师生共同补充。布置作业让学生抄写解释遍、课文遍，同时搜集与课文内容相关的名句和事例。
第二节课时，先检查学生复习的情况，然后让学生解释下列句子中的通假字，并背诵课文。接下来，分析课文内容，明确文章的中心论点是“生于忧患,死于安乐”，作者是从个人和国家两方面进行论证。文章首先谈造就人才的问题，接着探讨国家治理的问题。
先以六位出身低微、经历艰辛而最终担负起重任的显贵人物为例，说明了人才是在艰苦环境中塑造出来的。强调了人的主观因素，提出了“困于心，衡于虑，而后作”这一观点。文章从生活、思想、行为等方面论证了在经历一番艰难痛苦的锻炼之后，人才能有所作为，成就大业。从个人到国家，说明了个人的奋斗和决心是影响国家存亡和大业成就的关键因素。得出了本文的主旨。
本文的论证方法非常多样，包括类比论证、举例论证、对比论证等。通过将造就人才与治理国家相类比，罗列六位逆境中成才的人物作为例子来说明人才是在艰苦环境中磨炼出来的。通过将成就伟人与国家灭亡相对比，阐明了个人与国家之间的关系。通过分析论证后再归纳观点的方式来进一步说明本文的论点。
在内容拓展方面，类似的名句还有“金窝银窝，不如自己的草窝”，“功名利禄，乃奢望之事”等。可以举例说明的有现代的企业家刘汉、田文等，历史上也有赵普、康熙帝等。
和《得道多助，失道寡助》相比，本文在逻辑性方面表现得更加突出。《得道多助，失道寡助》主要从战争这一角度来论证人与胜负的关系，从而引申出“得道多助，失道寡助”这一论断。而本文从个人的角度出发，通过具体的例子、生动的比喻来论证人的成长过程，最终得出本文的主旨。
本文强调了施行仁政的重要性。文章结构形式为“总起――分承――阐述――结论”，充分展现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章具有强大的说服力和感染力。另一篇文章《生于忧患，死于安乐》则先通过列举六位历史人物的事例，引出与这些人物相似的普通人，从个别到一般阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，然后从个人推论到治国，最后归纳出全文论点。作者运用的是一种“层进式”结构，具有很强的逻辑性。
《孟子》散文的语言特色非常明显：这两篇文章气势磅礴，具有极强的说服力和感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。在第一篇文章中，章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”使用的是双重否定，排比的效果非常强烈；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层层递进，更具有气势。第二篇文章以历史人物为例开头，自然而然地运用并列排比，而“人恒过……”则运用了句式排比。这表明孟子说理散文善用排比，不仅句式灵活多样，而且形式优美，为文章增添了气势，同时也让人们感受到美不胜收之感。
这两篇文章中的名言警句层出不穷，句式工整，充满哲理的光芒闪烁着。学习了《生于忧患，死于安乐》之后，更深刻地理解了艰苦环境对于一个人成长的重要性。
你获得了怎样的启示？
六、布置作业：写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患，死于安乐”。
《生于忧患，死于安乐》教案篇
教学目标：
- 巩固基础知识，通过练习提高学生的阅读能力和解题能力。
- 引导学生学会运用所学知识去学习课外文言文。文言文的练习对于基础知识的训练是必不可少的。
这可以让学生不断加以巩固，检测学生对于课文学习的效果，并让学生时刻知道自己对于课文及有关知识的掌握程度，以便加以复习和巩固。
教学重点和难点：
- 重点：指导学生通过自学，真正地看懂中考链接中的课外文言文。
- 难点：让学生通过练习掌握所学的知识。很多同学一看到课外文言文就头疼了，连看也不看就说不会做。其实只要用心去看，想想学过的方法和文言实词，也许并不难。
教学过程：
- 基础巩固：让学生当堂完成闭卷练习，再左右交换批改。这些都是基础知识，应该是每位学生都掌握的。通过批改他人的练习，检测学生对所学知识的掌握程度。
不仅可以加深学生对于内容的印象，还可以让部分学生产生危机感，进而加紧复习并提高学习意识。
二、提高能力：可以让学生自愿回答问题，其他学生则进行纠正和补充意见，从而激发学生的学习兴趣，训练口语表达能力，引导学生注意团队合作精神，杜绝彼此轻视和嘲笑，特别是对于基础差的学生。鼓励学生敢于创新，勇于提出不同意见。
三、中考链接：请学生齐读全文，并让一位学生翻译全文，其他学生认真听，并在必要时加以修正。然后让学生自由选择题目，发表自己的看法。对于那些需要巩固的内容，可以让学生翻译以帮助理解。
由于这是课外文言文，学生的翻译可能不完美，因此应鼓励学生互相帮助并加以添改。这样可以发挥学生之间互相帮助的作用，并增强学习的自信心。
四、作业、订正、预习：课堂时间是有限的，因此有必要让学生在课上作好记录，以便在课后进行认真的订正，并巩固所学的内容。在《卖油翁》的课程中，这是一个重要的机会。
本次教案旨在了解孟子雄辩的文风，并学习在文章中使用排比句式进行叙述和论述。
深入体悟忧患可以激励人们勤奋求生存发展，享受安乐年华，否则则会萎靡不振，直至死亡。这是一条深刻的道理。
教学重点：积累文言词汇，学习排比句式在叙述和议论中的应用，深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年华，避免萎靡不振至死的道理。
教学难点：理解孟子雄辩的文风，深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年华，避免萎靡不振至死的道理。
教学过程：
- 引入新课并检查预习情况。
- 介绍关于孟子的相关知识，以及《孟子》一书。
- 检查预习课文情况，全班齐读。
- 朗读课文，学生要注意节奏，可以听课文录音，学生跟读。教师随时点拨，特别强调那些节奏鲜明的句子，比如排比句“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”该句用于叙述，列举事实，为后面的论证奠定了充分的事实基础。
- 试标出其他节奏鲜明的句子，然后练习背诵课文。为了学好文言文，学生应多诵读，领会文章的节奏和气势。
尤其是像《孟子》这样文笔优美、短小精悍、结构严密的文章，诵读显得尤为重要。本题旨在锻炼学生划分句子结构、学习诵读的能力。例如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
学生可以借助注释和工具书来理解、疏通文意。讨论交流环节中，引导学生查找现当代生活中的例子来补充《生于忧患，死于安乐》中的观点。此题为开放性问题，学生可以根据自己的生活经验或认识，用实例验证文章中所说的观点，或表达个人的看法。
在课堂小结环节中，可以对学生的学习情况进行回顾和总结，引导学生巩固学习成果。而拓展作业中，可让学生自行阅读《孟子》的其他文章，如《鱼，我所欲也》等，进一步领略孟子的雄辩文风。
本文是一篇历代传诵的议论文名篇，可作为教学重点和难点，要求学生多读多诵，理解文章中的观点及现实的教育意义。
以讲为辅。在教师的适当引导下，学生可以进行合作、体验和探究学习。
二、教学目标：
- 学习文言文相关知识和能力；
- 积累一些文言词汇；
- 分析作者层层深入论证论点的方法；
- 领会人处于困境才会奋发有为，国家无忧患往往遭到灭亡的道理。
三、教材的重难点及突破重难点的方法：
采用读―议―析相结合的方法，引导学生理清文章结构，找出文章的论点和论据，把握作者如何用事实和事理论述观点。鼓励学生展开讨论，教师适当点拨和分析。
四、学法指导：
采用读―议―析相结合的方法，引导学生理清文章结构，找出文章的论点和论据，把握作者如何用事实和事理论述观点。鼓励学生展开讨论，教师适当点拨和分析。可以通过上下文和课文注释，揣摩和掌握文中关键性的字词或语句。
指导学生反复朗读、记忆、背诵课文，培养一定的文言语感。
五、教法：
- 认知阅读：初读课文，整体感知，掌握一些文言词汇；
- 理解阅读：理清文章的结构，学习作者如何层层深入论证论点的方法；
- 拓展阅读：领会人处于困境才会奋发有为，国家无忧患往往遭到灭亡的道理。
国家若无忧患，往往就会面临灭亡的风险。在本教学设计中，教学过程和环节主要分为三个部分。在认知阅读环节中，学生要朗读课文，整体理解课文内容，并掌握一些文言词汇。接着，在理解阅读环节中，学生要理清文章结构，学习作者如何层层深入论证论点的方法。在拓展阅读环节中，要让学生结合课内与课外的学习积累，了解人在困境时才会奋发有为、国家若无忧患则会面临灭亡的道理。
本教学设计还突出了多媒体课件的特点，通过精美、实效的设计指引学生的学习活动，辅助教学效果。教学特色以学生读议为主，教师点拨为辅，充分体现了以学生为主体、以教师为主导的课标要求。在自主、合作的学习过程中，学生可以感受到学习的乐趣，掌握阅读文言文的基本方法。通过教师引导的探究学习，学生能够结合文本和生活等方面的学习资源，达到学以致用的目的。
本文中仍存在个别语句较晦涩、词语活用现象较多，会对学生理解课文造成一定的难度。教师可以适当进行讲解。由于七年级学生对孟子的思想还不能深入理解，教师只需要确保学生能够理解课文所讲的道理即可。
在议论文的学习中，应当切记避免随意引用他人观点，以免流于表面，缺少独立思考。为提高学生的学习兴趣，可以适当地加入一两个短小的故事，使教学不显得枯燥。
本文简洁有力，逻辑严密，深刻阐述了《生于忧患死于安乐》一课的主题，探讨了如何造就人才和治理国家。文章立意鲜明，论证有力，气势充沛，充满了感情，用精炼的语言，尤其擅长运用譬喻，形象地阐释复杂的道理。
从本节课的教学过程来看，有以下几个优点：本课程充分体现了学生的主体意识，促进了学生的思维活跃，打破了常规的学习方式，使学生的思想得以自由开展。本节课程体现了学生的合作和探究精神。俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，学生通过合作探究和交流，共同解答难题，推动问题的发展。“质疑——探疑——合作解疑”的理念贯穿了整个教学过程，学生在解决问题的过程中不断探究和发现，从中获取了求知的快乐。
在本节课程中，“以人为本”的教学理念和“以读为本”的教学宗旨相得益彰。在学习文言文的过程中，注重阅读技能的训练，学生通过吟读、研读、赏读、范读、齐读、对读等形式，从中领悟文化的精髓，在不断的阅读中，收获美感和知识。
阅读中悟道理。本节课旨在教授知识和培养学生的品格，重视知识能力目标的实现、方法过程，以及学生情感态度和价值观的培养。不足之处在于缺乏对学生发言的鼓励和肯定，需要适当评价以让学生建立信心，在课堂上积极展示自己的才华。
本教案篇旨在达成以下教学目标：知识目标：积累文言文中常用的实词、虚词，扩展文言词汇量，提高文言文阅读能力；了解孟子提倡“舍生取义”的道德观念，理解文章的思想内涵。能力目标：把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者观点。德育目标：引导学生正确选择，摒弃一己之私利，把正义和道义放在首位，明辨是非，成为一个优秀的人。
教学重点：理解文意，理清论证思路，背诵课文，并掌握本文的论证方法。教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排如下：
第一课时
一、导入：作家路遥曾说过这样一句话:“人生是漫长的,但是紧要处却只有几步。面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义!” (板书课题《鱼我所欲也》)
二、资料简介：孟子，名轲。
孟子，战国时期的思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。孟子强调道德价值，其名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“生于忧患，死于安乐”，“得道多助，失道寡助”，都是对道德规范的高度概括。
在课堂上，首先可以进行整体感知和齐读练习，让学生对整个课文有一个大致的了解，并加强发音、语音的练习。然后再进行精读，对课文进行逐句疏通和解释。在第一段中，孟子以“鱼”来比喻追求物质财富，强调以“义”为重，体现了儒家的价值观。
舍弃鱼而取熊掌的选择不仅适用于物质，同样适用于生命和正义。正义的价值要远远超过生命，如果必须在二者之间做出选择，我们必须牺牲生命来维护正义。
在这句话中，孟子使用了一个设喻来表达他的观点。从生命和正义的关系角度出发，我们可以看出正义的价值高于生命，而我们必须根据这一点做出明智的决策。
如果人们最想要的东西是生命，那么他们应该努力避免潜在的危险。如果一切危险都可以避免，那为什么不这样做呢？
通过这种推理，孟子从反面阐述了人们必须选择保护自己生命的行为，并通过此来说明人们对于生命的渴望程度。
在这句话中，孟子用因果分析来探讨人们宁愿死亡也不屈服于恶行的情况。他认为，当我们发现我们生命中出现了我们所厌恶的事情时，我们会对生命感到不满足，甚至希望自己死亡。这也表明了正义对于个人意愿的重要性。
不仅贤者才拥有正义的心，每个人都有，而贤者之所以成为贤者，是因为他们能够坚守这一价值观念。对于每个人来说，坚持正义比任何其他事情都更加重要。
在第二段中，孟子用一个简单的例子来说明贤者不会违背自己的信念，而在第三段中，他提到如果一个人认为他的智慧可以决定任何问题，那么他实际上是无知的。只有通过实践和经验，我们才能真正认识到我们对世界的了解有多少局限性。
⑴翻译：本文讨论的是人的本心是什么，义是否比生命更重要。
⑵反面举例：功名利禄使人失去本心。
⑴翻译：本文以正反结合的方式深入探讨人的本心和义的重要性，最终得出应舍生取义的结论。
⑵排比、对比：本文通过反复论证和多重论证，运用比喻、对比和举例等方法，既深入浅出又逻辑严密，表达出强烈的主题思想。
本文中心论点是：“生，亦我所欲也……舍生而取义者也。”
本文运用了比喻论证、对比论证和举例论证等多种论证方法。
关于“义”的不同含义，孟子所说的是人天生的本心，刘备关羽张飞所说的是士为知己者死的仗义，岳飞、文天祥所说的是忠君报国的大义，而红岩英烈所坚持的则是对党、人民和祖国的忠诚义气。
本文引用了孟子和众多历史人物的语录，鼓励人们在生命和义之间做出明智的选择。
在我们生活中，应该时刻铭记“舍生而取义者”的伟大精神，不断探索前进。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的名言来自于文天祥，他在被囚禁时依然选择坚持自己的信念，甚至舍身取义，成为千古留名的英雄。而鲁迅也是一个勇敢的斗士，他以笔代枪，挥洒出了“我以我血荐轩辕”的豪言壮语，成为文坛上的一匹独特风马。在中国历史中，孔子和孟子都是崇尚舍生取义的哲人，他们所倡导的为人处事的方式对中华民族的道德标准产生了深远的影响。这种高尚的情操不断激励着仁人志士，不怕牺牲、舍生取义、甚至奉献自己的生命去爱国。对于我们而言，生命中不会时常遭遇到重大抉择，但生活中的每一次选择都值得我们用心去考虑和权衡，确保我们做出明智、负责、真实和可靠的决定。
今天我们可以借助古人们的言行和智慧，从中汲取力量和智慧。通过阅读古籍、理解诗句，积累古文的知识，了解他们为人处事和不同的处境下所体现出来的品质和道德标准，明确学习的目的、态度和方法。教学重点是疏通字词，理解课文内容，教学难点在于明确学习的目的、态度和方法。我们可以通过读析、质疑、讨论、合作探究等教学方法来达成目标。
在课堂中，我们首先会介绍孔子和孟子的教育理念以及师道理想，进一步认识中国古代的教育观念和标准。在此基础上，我们可以进行阅读、讲解和讨论，通过学习课文，深入探讨这些哲人的为人处世方式，探究他们言传身教所带来的启示和指引。
板书课题：学问之道――古之学者为己
二、初读感知、识记：
为( )己 假( )馆 雏( )百钧( )
初步感知：
朗读课文，明确古之学者求学的目的
三、读析、讨论、质疑：
学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流、合作探究
解决疑难：
靠近、看齐；
有道：
指有道德的人；
正：
匡正、端正；
攻：
攻击。有人将“攻”解释为“治”。
不妥：
异端：不正确的言论。不同的一端；
达巷党人：
古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人；
博学而无所成名：
学问渊博，因而不能以某一方面来称道他；
鄙夫：
孔子称乡下人、社会下层的人；
空空如也：
指孔子自己心中空空无知。
叩：
叩问、询问；
两端：
两头，指正反、始终、上下方面；
竭：
穷尽、尽力追究；
居：
坐。
愚：
受人愚弄；
荡：
放荡。好高鹜远而没有根基；
贼：
害；
绞：
说话尖刻。
学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处。他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请求有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望。
集中精力塑造自己的道德品质是非常值得效仿的。孔子在这里并没有具体指出学习什么，而是泛指包括学问、技艺等。因为有句话说兴趣是最好的导师，大概就是这个意思。关于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种说法，即“学问广博，可惜没有一项技艺精湛以成名”。持此说的人认为孔子表面上伟大，但实际上并不算是博学多识，因为他什么都懂，什么都不精。对此我们觉得似乎有些苛求全责备之嫌。
这里指的是孔子的“我非生而知之”思想。他并不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，而是说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了许多的谋生技艺。孔子本人并不是高傲自大的人，这也是事实。
人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但是孔子有一种分析问题、解决问题的基本方法，即“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。在仁德面前，这种规矩可以被适当地打破。
即便是老师，也不应该缺乏谦让之心。这体现了把实践仁德置于首要位置，仁是衡量一切善恶是非的最高标准。
四、练习巩固、掌握文中重点的字词句、翻译第九段文字五、积累与应用、名句诵读：
①敏于事而慎于言。
②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
③古之学者为己，今之学者为人。
④当仁不让于师。
六、教后感悟《生于忧患，死于安乐》教案 篇一、教学目标：
1. 理解文中出现的文言词汇和特殊句式。
2. 了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能对这种思想做出合理评价。
二、教法：诵读法、练习法
三、教学时数：一课时
四、教学过程：
（一）导入：
孟子曾经说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在《孟子》的第七章中得到了充分论述。实际上，
在战国时期，
各诸侯国繁忙于争霸，他们不仅缺乏考虑百姓利益的时间，
而且还增加了对人民的压迫和剥削。今天，
孟子再次站在怀有统一全国野心的齐王面前，向他推销自己的政治主张。
这无疑是一次挑战。至于结果如何，我们还是要读课文才能了解——（二）整体感知：
1. 教师朗读课文，
学生克服语言障碍，总结重要的单词。
2. 学生集体朗读课文，
找出主旨句。
(今王与百姓同乐，则王矣。)
3. 让学生分组翻译课文，教师进行指导。
学生可以自由提出问题，然后同学之间可以讨论解决，最终由教师提供统一问题答案。
(三)研读课文，提出如下问题：本文主要内容是孟子与齐王的对话，但第一节却写了庄暴与孟子的对话，这部分内容是否多余？为什么？
探究学习：这部分内容不是多余的。①通过庄暴和孟子的回答，引出了论述的话题，并起到了引子的作用；②庄暴无言以对，表明话题有难度，进而凸显出孟子的谈话艺术和高超才华。
齐王听到孟子谈到“好乐”一事后，为什么会“变乎色”？
探究学习：齐王产生了愠怒之色，认为庄暴不应该把自己的“好乐”告诉孟子。根据《韩非子?内储说上》的记载，齐宣王会大量花费在乐队的供养上，这不仅会劳民伤财，也会影响政事。孟子来齐国宣扬“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，这就是齐王对庄暴的“怪罪”。
尽管“先王之乐”和“世俗之乐”之间有着很大的差距，但是作为一位儒学大师，孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？
探究学习：虽然“今乐”和“古乐”有很大的区别，但孟子深知齐宣王不会放弃自己对“今乐”的热爱。他采用了存异求同的方法，以进一步劝导齐王在热爱“今乐”的实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，即在新时代中继承古老的乐文化。
问题并不在于喜欢“今乐”还是“古乐”，而在于能否和民众一起欣赏音乐。只要能够与民同乐，那么古今无异。如果能实施仁政，即使齐王喜欢“今乐”，也能得到人民的支持。
第二段可以分为以下几层内容：首先是孟子自己提出了“好乐”的话题，并且借此话题引入他的政治主张。然后他从正反两个方面论述了与民同乐的重要性。其中，“为王言乐”的表述也是他希望借助君王之力来促进人民幸福的体现。
关于孟子“与民同乐”的思想是否能够实现，当时很难实现。在春秋战国时期，连年征战、百姓疾苦的情况下，孟子接受并发展了孔子的“仁”思想，创造了一种以仁为中心的政治思想体系。这对于封建社会的历史产生了重要影响，也在一定程度上维护了封建制度的稳定。但是孟子的思想仍然存在着严重的阶级和时代的局限性，尤其是统治阶级享乐建立在下层人民的痛苦之上，这使得他的“仁政”学说带有很强的复古保守色彩。
他甚至认为，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”，这是“天下之通义”，这种观点已经不适合现代社会的发展了。
（摘自《孟子》）
孟子认为，一个仁政的国家需要在民众心中建立起共识和道德信仰，而不是依靠武力和强权。他通过转换概念、话题，吸引对方，并诱敌上钩，最终达到自己的中心论点。
如果有一个同学沉迷于电子游戏无法自拔，我会告诉他：玩游戏是一种娱乐方式，但如果沉迷于此就会忽略掉其他重要的事情。就像孟子说的，“生于忧患，死于安乐”，只有在适当的压力和挑战下，我们才能成长和进步。我们应该保持合理的游戏时间，让自己更加健康和快乐。
在《寡人之于国也》这篇孟子的散文中，他运用了高超的论辩技巧，展开论述思路，归纳阐述了仁政的重要性。通过扩展资料中相关知识的介绍，我们还可以了解到孟子及其散文的独特特点，欣赏其雄辩的说理艺术。
接下来，我们可以通过加下划线注音来正音相应的汉字，以归纳课内的文言文字、词、句知识。
是通假字的要注明。①弃甲曳(柴)兵②涂(突)有饿马(騧)③鸡豚(豕)狗(犬)之畜④数(若)罟(縟)不入淤(汙)池⑤无(毋)失其时⑥谨庠(享)序之数⑦颁(般)白者不负戴于道路矣⑧申之以孝弟(悌)之义明确:①è②ú涂通假字，同“途”莩③ú彘 ù④ù ǔ ?⑤ú无通假字，同“毋”⑥á⑦颁ā通假字，同“斑’⑧悌。引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，
点拨：《寡人之于国也》是《孟子?梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，
战国时期，国君们都有着统一天下的宏伟愿望，而孟子则提出了自己的“仁政”主张。
在朗读课文时，可以先由一位同学分节朗读，并检查和纠正读音和断句。然后，大家一起齐读课文。在朗读时，需要注意将梁惠王“自诩”的口气读出来，而末尾的“何也”需要读得稍重一些，语气加强。孟子在第二段设喻，需要慢一些的语速和平缓的语气来朗读。在第三部分的排比和对偶句中，要尽可能地将孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点展现出来。还要将反问句的反问语气也读出来。
为了更好地理清思路结构，在学生讨论的基础上，可以在板书上整理出相关的段意。然后，可以尝试背诵课文第一节。在背诵过程中，要找出重点句，划分小层，理清思路，并注意层与层之间的联系，同时还需要关注关键词和句子的异同。如果有需要，可以和同桌互相提示背诵。
在第二节课时中，需要先检查学生是否背诵了第一、二小节。然后，可以归纳出文言文中的重点字、词、句的相关知识。在这个过程中，可以采用投影或印发相关提纲的方式列出所要归纳解决的相关字、词、句，并在小组讨论的基础上，提问并进行纠错和明确。在课文注释及思考和练习的基础上，也可以进一步补充。
还可以归纳文中的多义词的含义，作为作业布置给学生。（）理解并掌握文中的重点实词一词多义：时，①季节。 (不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)。王，①名词，音á，
大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(à)称王，统一天下，王道。(然而不王者)食，①动词，吃(谷不可胜食，
七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)需掌握积累的实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走，谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。
“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)。
（）应掌握的通假字：则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)，颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)，涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)。
（）应掌握的古今异义词(投影练习，找出下列句子中的古今异义词并解释)：河内凶、弃甲曳兵而走、斧斤以时入山林、然而不王者。
（）词类活用(投影练习，找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳)：名词作动词填然鼓之、树之以桑、五十者可以衣帛矣、七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也、然而不王者。
（）出自本课的成语：①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
理解并掌握文中的常用虚词，重点点拨：
①代词，“这样”。(河内凶亦然、然而不王者)
②助词，“……地……的样子”。
(填然鼓之)
③连词，“但是。”(然郑亡，子亦有不利焉)
④形容词，“对”。(太后曰:“然”。)
则 连词
①顺接，“就，那么。”(则移其民于河东、则何如)
②转接，“却。”(人死，则曰:“非我也，岁也。”)
以 介词
①用、拿、把。清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)
②介词，“凭”。(以五十步笑百步，则何如)
③介词，“按”。(按斧斤以时入山林)
④动词，“认为”。(老臣以媪为长安君计短也)
⑤“相当于‘而’”。
以卫王宫()
应掌握的文言句式：
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置。“末之有也”
②介词结构后置。树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也。
③判断句。“是亦走也，非我也，兵也。”“是使民养生丧死无憾也”。
④固定格式。“百步而后止，或五十步而后止。”
疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。
“涂”一词的意思是“在路上”，使用了介词结构后置和判断句的句式。
在将其翻译成现代汉语时，要准确表达孟子的思想和情感。这两句话批评了酷吏的统治方式，情感应该是激烈的。可以翻译为：“贵族家的猪狗吃着人民应该吃的食物，这些人却不制止；道路上有饥饿致死的人，却没有官府开仓济贫；人民因饥饿而死，却被指责为是年岁不好的缘故。这种说法就像杀人而辩称是武器杀了人，有何区别？”
二、针对以下问题，引导学生深入讨论： “五十步笑百米”这个比喻揭示了什么样的道理？
孟子的比喻用梁惠王认为自己比邻国国君更好治理国家为例，以说明他的政策与邻国相比没有优势，而魏国邻国都采取了虐民的暴政，无论是邻国还是魏国，百姓都不会前来送死，就像脱离战场的人有的走了一百步才停下，有的只走了五十步就停下，那么后者为什么会嘲笑前者呢？孟子巧妙地将梁惠王和邻国的暴政联系起来，指出其政策本质上都是虐待人民，这个比喻表现出孟子严格的逻辑思考和语言表达的精华。
孟子批评了魏国及其邻国的政治，那么，……
他的政治理想是实行“仁政”，具体的内容是什么呢？先让学生概括性地找出语句，把第四节分成两个小层，然后比较两个小层列出的项目的差异。教师提出问题，引导学生进行讨论，适度地归纳整理，并适时地在板书上记录内容框架。然后引导学生在课文中找出相关的语句，并背诵。
在梁惠王不顾人民死活的时候，孟子曾严厉批评他，为什么却又接着说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？引导学生认识到孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该向善，因此反对统治者残害人民，批评虐政暴君；他认为每个人都可以向善，因为每个人都有“善端”，只要自觉地扩充它，就能养成高尚的道德品质。
对孟子来说，如果梁惠王不把百姓的苦难归罪于年成，那他就一定能自我反省，放弃霸道，而追求仁政。他会摒弃残暴，实行仁政，这将导致天下人民都臣服于他。
孟子的思想虽然被认为是迂腐不合时宜的，但他对梁惠王说这句话却不是随意而为的。指导学生背诵第四节内容。
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳出本文所体现的孟子散文的特点。总结出以下几个方面：①结构严谨。孟子的文章看起来很繁复，但其实内部结构是非常严谨的。
虽然看似散漫无序，实际上这篇文章的段落分明、层次分明。
《生于忧患，死于安乐》教案篇教学目标为，让学生正确流利地朗读全文，能够背诵名言名句，并且了解孟子对古代认识人的看法，理解文章中所表达的思想，同时树立正确的人生观。在教学重点方面，需要学生正确流利地朗读全文并背诵名言名句。教学难点在于理解孟子对认识人的看法。
在教学过程方面，第一步是复习回顾并背诵《离娄章句》上（十四）的名句。第二步是注重朗读，先让学生自由朗读，然后逐字逐句地读准字音。第三步是让两位同学尝试读文章，并且同学们进行点评。第四步是听名家朗读，让学生把握朗读节奏和感情。最后一步是集体齐读，确保学生能够准确地朗读并且读出节奏。
整体感知方面，讲述了《离娄章句》上第十五句。并且进行了名句的品读。孟子曰：「存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。在听一个人说话的时候，需要观察其眸子，这是最能够表达一个人内心的部分。」
注意观察他的眼睛，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？品读：眼睛是心灵的窗户。这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。
而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。日莲宗的《妙法尼》也说过：巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。与其察言观色，不如观察他的眼睛。现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。
观察眼神，洞若观火。别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。
五、拓展延伸合作探究：现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。
眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。结合实际谈谈你对“眼睛是人的心灵窗户”的看法。
六、布置作业：熟读文本，背诵名句“生于忧患，死于安乐”。教案篇教学目标：了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。理解文章内涵。
了解孟子雄辩的文风，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。
积累孟子的名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
教学重点在于了解孟子及相关文学常识，积累实词并背诵全文，以此理解文章内涵和孟子雄辩的文风。
教学难点则是积累孟子的名言和激发学生对民族传统文化的热爱。
在本课的五个课时中，我们将通过以下教学过程来完成目标。
第一课时：
- 导入我们学过孔子的《论语》，并介绍与《论语》并列为四书的《孟子》、《大学》、《中庸》等经典。
- 介绍作者及相关文学常识，包括孟子的生平背景和成就。
- 介绍孟子的散文《生于忧患，死于安乐》，并分析文章内涵和孟子的文风。
通过以上的教学过程，我们将使学生更加了解孟子的思想和文学成就，并培养他们正确面对生活中困难的态度。
于是孟子回忆并传授孔子的思想给他的弟子们。在孟子去世之后，他的门徒万章、公孙丑等记录下他的言行，编成了《孟子》七篇。
在政治方面，孟子提倡“仁政”，主张以仁德来治国，认为人民是最重要的，君王则相对轻要。同时他也强调和平，反对战争。
《孟子》是儒家经典之一，是由孟子及他的弟子及再传弟子所著。书中详细记载了孟子及他的弟子们的政治、教育、哲学、伦理思想观点以及政治活动。在南宋，朱熹将它与《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书”，成为此后读书人必读的经典之一。
接下来是朗读部分：听取范读，并强调句子的节奏。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”自由朗读。
接着是齐读。最后是翻译部分：结合注释，试译课文。全班交流，扫除翻译难点。
参考译文：舜是从农田中脱颖而出被任用，傅说则是从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲则是从鱼盐贩子中被举荐，管仲是从狱官手中获释被任命为宰相，孙叔敖则是从隐居海边的人变成了朝廷高官，百里奚是从市井之间的平民一跃成为了国家的重要人物。上天要给这样的人下达重大使命，就必须先让他们经历心灵的痛苦，锻炼身体和毅力，挫折磨难是必不可少的过程。
使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他资财缺乏，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，
使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；
内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，
然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，
在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，
安逸享乐使人萎靡死亡。
同桌互考课下重点实词。① 举：举用，选拔。
② 空乏：资财缺乏，即贫困。③ 动心：使心惊动。④ 曾益：增加。⑤ 曾同“增”⑥ 恒：常。⑦ 过：过失，此处是有过失的意思。⑧ 衡：通“横”，梗塞，指不顺。⑨ 作：作为，奋起。⑩ 征：征验，此处有表现的意思。
色：面色。入：在里面，指国内。拂士辅佐君主的贤士。拂：通“弼”，辅佐。
出：在外面，指国外。五、整体感知。本文的中心论点是什么?
明确：“生于忧患，死于安乐”。作者是从哪两方面论证的？
明确：要造就人才和治理国家两个方面。六、作业。要熟读课文，整理课下重点实词。要背诵并默写课下重点实词。板书设计为“生于忧患，死于安乐”，取自孟子。
造就人才和治理国家第二课时
一、导入考查实词背诵情况。
二、研读课文。文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？
明确：这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。作者举例想说明什么道理？
明确：说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。第自然段作者论述了什么？
明确：经受磨炼的好处。第二段从几个方面论述的？
明确：三个方面：思想：“苦其心志”，身体：“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”，行为：“行拂乱其所为”。第二段和第三段有什么不同？
明确：第二段是关于个人成才，第三段是关于治理国家。作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？
明确：入则无法家拂士，出则无敌国外患。作者通过全文的论述，得出了什么结论？
明确：“然后知生于忧患而死于安乐也”。
三、拓展。你还知道哪些人经过艰苦生活的磨练？
生于忧患，死于安乐，这是人生哲学的重要原则。许多历史人物通过经历挫折和苦难，最终取得了成功。
例如，西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原被放逐后写下了《离骚》。左丘失明却写出了《国语》，孙子膑脚却成就了《兵法》修列。不韦迁蜀后成为了《吕览》的传世之作。韩非囚禁在秦国却写出了《说难》和《孤愤》。
这种精神也得到了其他人的赞扬：
- 没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克
- 困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀
- 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。——查尔斯比亚德
- 在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦。只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦凯勒
- 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
- 穷且益坚，不坠青云之志。
- 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
- 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
为了更好地实践这种精神，我们需要从思想、身体、行为等各个方面入手。像孟子所说的那样，培养好自己，成为一名能够治理国家的人才。
通过熟读和默写全文，以及完成练习题，我们可以更好地理解“生于忧患，死于安乐”的重要意义。
教案设计板书：“生于忧患，死于安乐”，孟子造就人才——治理国家思想、身体、行为——入、出、亡。
这篇文章的语言简练，句式长短有致，适合诵读教学。先秦散文文理俱佳，要想更好地理解作者的文风，就需要我们阅读并领会文章中的思想。
接着巧妙地结合了文和理,既描写了古代战争的场面,又阐释了关于战争中“天时、地利、人和”重要性的哲学观点。
为了更好地理解文章内容,我们可以通过各种渠道,查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事,以便更好地理解当时社会和人民的生活状况。
本文安排了两个课时,第一节课主要是导入文中的背景,了解文本的作者以及初读课文并利用工具书解决生词难题,最后进行齐读、散读和思考讨论。第二节课主要是更深入地讲解文本中的哲学思想,加深对文章的理解。
在第一节课中,教师可以通过“战国七雄”来导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍,并通过“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。然后进行初读课文,利用工具书扫清字词障碍。接着再读课文,注意停顿和轻重音。在齐读课文后,教师进行纠偏和诵读指导。最后进行散读课文,结合课下注解以及工具书了解文章大意。
在思考讨论环节中,我们可以提出两个问题。一是本文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”,还是“得道多助,失道寡助”?二是这两个观点之间存在什么关系?
教师需要积极参与学生的讨论,并在此基础上,给出自己的看法:从第二、三段看,涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写,虽然攻打的是个小城,也选择了有利于作战的天气、时令,但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势,所以“不胜”而返,从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写,守城者据守着“高城”“深池”,拥有坚利的兵革、丰盛的米粟,却弃城而逃,显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知,这两个观点并不是对立的,而是相辅相成的。
第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的中心论点。这条战略战术原则在打仗中很重要。
第四段的主要内容涉及“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”和“战必胜”等词语，都是关于战争的描述。本文的主题在于写有关战争方面的内容，但作者的态度并非鼓吹战争制胜，反对不义战争，反对以“兵革之利”来震慑世界。作者认为，即使有“封疆之界”、“山溪之险”和“兵革之利”，也不能保证最后取得胜利。那么，战争的制胜之道是什么呢？
作者自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。这引申出的结论是：不要通过战争来屈服敌人；如果必须打，那也要打赢。从这一段看，作者只是以战争为例，目的是探讨治国之道，特别是“人和之道”和“仁政之道”。
可以明确：“天时不如地利，地利不如人和”是本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
(七) 追加思考：本文的论证思路是层进式论证。
(八) 整理字词及文化常识，熟读成诵。
故事内容:舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。(二)讨论:从这些故事中总结共同的规律。
明确：想要成功必须经过艰苦的磨砺。提问：怎样才算是艰苦的磨砺？(三)通过阅读注释和工具书，帮助疏通文章的意思。(四)请学生轮流朗读第二段，并在讲述过后教师进行指正，最后问一句：什么是“天将降大任于斯人”的前提？目的是什么？
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“激励人的勇气与毅力，超越自我，克服自己的限制。”(五)研读第三段，理解主要论述思路和层次。
明确：文章引用了一些人物事例来正面阐述错误与改正之间的关系、内心的忧患与积极思考行动之间的关系以及如何让想法为人所知。从反面引用国家的例子，强调没有“内忧”和“外患”国家将无法维持，并证明了“死于安乐”之说。
(六)比较两篇文章的论证方式。(请查看扩展材料)
(七)探讨现实生活，探讨一个人、一个国家、一个民族如何树立忧患意识。教师将总结讨论结果。(八)记忆并阅读文章中出现的字词和文化知识。
《生于忧患，死于安乐》教案篇【教学目标】
知识与能力：①能够正确流利朗读全文，能背诵名言名句。②了解孟子对仁爱和孝心的看法，理解文中表达的思想。过程与方法：熟读为主，利用小组合作学习加强背诵。
情感、态度和价值观：①树立正确的人生观：仁爱爱人和孝心。②感受中华传统教育的丰富内涵。
【教学重点】能够正确、流利朗读全文，能背诵名言名句。
【教学难点】理解孟子表达的“爱人”思想，树立正确的人生观。
【教学方式】熟读背诵、合作学习。
【教学过程】
一。复习回顾：
《孟子》名言名句
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
“《孟子公孙丑下》二。简介思想:①仁:仁爱(爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。)②孝:孝顺(世俗所谓不孝者五)。三。合作感知:通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利地读懂文章，感知文意，体会内涵：自由朗读、教师范读、学生抽读、全班齐读、小组分读等。四。讲述故事:讲述《齐国章不孝》的故事，加深学生对文章内容的理解。五。领悟名句：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”释义：仁爱的人爱护别人，礼让的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也会一直爱护他；尊敬别人的人，别人也会一直尊敬他。
“惰其四肢，不顾父母之养。”释义：四肢懒惰，不顾及养父母，这也是第一种不孝。熟读背诵：学习小组合作背诵，减字法背诵。
七。拓展意义:联系现实，引导学生树立正确价值观。“孝敬父母是我的福分。”一位年近六旬的老人，伺候两位年逾八旬、常年卧病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原区棉纺路街道办事处四棉西社区的杨钢岭孝敬父母的事迹被邻里传为佳话。“娘啊，我现在没什么奢求，只希望能把你伺候得好，让你每天都高兴……”昨日上午。
棉纺路街道四棉西社区的杨钢岭在给母亲洗脸时，同时说出了自己的心声。虽然已经接近六旬，但他仍然把照顾两位年迈的父母当做自己最重要的任务。杨钢岭母亲已经年迈病重，已经变成了半个植物人，只会吃不会说话。作为家中长兄，尽管他有五个兄妹，但他义不容辞地承担起了照顾父母的责任。每天早晨，他起床给父母做流食，等食物准备好后就喂食他们。接着，他还要收拾碗筷、为父母准备药物，以及擦洗他们的身体。每天都是这样，不断地重复着，一年又一年。
对于自己的父母，杨钢岭一直都有着很深的感激之情。在谈起他们的过去时，他总是充满了骄傲：“年轻时，父母养育我们五兄妹可不容易。我父亲曾因家庭贫困到工厂当搬运工，只有20多岁，他就曾背过重达几十斤的货物。他们承受了很多磨难，现在他们老了，我们一定要多孝顺他们。”这种孝心，无疑是我们所应该效仿的。父母是我们生命中最重要的人，对他们要感恩，尽自己最大的努力来孝敬他们。
杨钢岭长时间地照顾着瘫痪在床的父母，从不抱怨。他以默默无闻的行动为自己的孩子们树立了榜样，展示了“爱人敬人”和“孝敬父母”的典范。我相信，如果我们能够像杨钢岭一样关心他人，并对自己的父母展示出尽可能多的孝心，那么我们一定可以让社会更加美好，人与人之间也会变得更加和谐。
八、教师总结：孝敬父母是中华民族传统美德，也是做人的最基本道理。通过这节课，我们对如何孝敬父母也有了深刻的认识。实际上，孝敬父母并不要求我们以后做什么大事来回报他们，而是从现在开始从点滴做起。有时候，关心孝敬父母就是陪他们聊聊天，送一份祝福，问候一句话，献上一朵鲜花或者一个拥抱，甚至仅仅是微笑一下。
虽然父母爱我们并不想求什么回报，但是只有我们用心回报他们的爱，这份爱才是公平的。除了父母，我们身边还有很多人关心着我们，包括老师、同学、朋友以及我们的祖国。
只有相互付出爱，一个家庭才能和睦幸福，人们在学校和社会中才能和谐相处。只有人人献出爱国之心，我们的祖国才能繁荣昌盛。只要每个人都付出一点点爱，世界就会变成美好的人间！
在本课中我们还要达到以下目标：理解课文，疏通文句，记忆孟子的文学常识以及文中出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言的说理方法，使得我们的议论更具有说服力和感染力。我们还要理解孟子思想中“义”和“气”的意义和联系，了解孟子“性善论”在本文中的体现以及其“取义”和“养气”的理论对孔子思想的继承和发展。
说明:“舍生取义”、“浩然之气”是本文所体现的孟子思想的核心价值。在教学过程中，教师应注意揭示孟子“取义”、“养气”之说的本质——建立在“性善论”基础上的道德信仰。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离，可以先借助知名学者作家钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等的对孟子的精辟评论激发学生的好奇心，进一步激发他们对作者及课文的兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导他们在诵读中体会孟子充沛的文气和酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求和人格取向，并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出身体力行孟子学说的例子。
教学重点与难点：重点是掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心——“取义”、“养气”；难点是理解文中表现出的与孔子不同的孟子道德理想与人格力量。说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，相对于《论语》式的语录体散文有了很大的发展。
诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格，同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。
对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但要让学生深入理解其背后所代表的价值观和思想观念。