报酬随笔范文精选3篇(全文)

报酬随笔篇1

四嘉子中学是黑河市爱辉区沿黑龙江与俄罗斯隔江相望的一所农村满族乡中学，这里萨满文化历史悠久，民风淳朴。在这里杂居的人们以满族为主，这是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个善于吸收外来文化并融汇创新的民族，在与周边达、俄、鄂等民族的交往和文化交流中，焕发出独特的民族文化光彩。“姑娘叼着大烟袋，养个孩子吊起来”曾经是满族群众生活的真实写照。近几年“旅游兴边”强势发展，具有萨满文化特色的活动为学生的随笔化写作提供丰富的素材。自2010年我校成为中国教育学会“十二五”教育科研规划课题《随笔化写作与理论研究》课题组实验校以来，随笔化生态园写作在我校安家落户，生根发芽，随笔化写作生态园研究与实践让我们这些语文教师喜欢，特别是随笔化写作创始人成浩教授多次来校莅临指导学校的随笔化写作，浓郁萨满文化特色为我校随笔化生态园写作增添了一道亮丽的风景，涌动的文字像音符一样，熠熠生辉。

一、 丰富的萨满历史文化，让学生百读不厌

1.萨满历史文化，充满神秘的色彩

从民间走访得知，萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望传达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训，最后才能确定。满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。

2.满族萨满面具图谱，更是惊叹世人

满族面具以反映女神为主。满族面具是萨满文化的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快。面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就慢慢演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。

二、丰富的萨满文化活动，让学生随笔生花

1.精彩的游行表演，激发学生写作的乐趣

我班学生王思宇在参加爱辉的上元节观看“仙女送子”表演后，在随笔中写到：“你知道我们满族人祖先的由来吗？”一位满族老大爷告诉我‘仙女送子’的故事。那是很久很久以前，天上有三个仙女，老大叫恩古伦、老二叫正古伦、老三叫佛库伦，三个仙女听说布库里山清水秀的，就飞到这里游玩，玩着玩着觉得很累，就脱下神衣放在湖边的石头上，一起跳进湖里洗澡。洗着洗着，就看见空中有一只喜鹊飞过来，嘴上还叼着一颗红果，喜鹊直接把红果放在佛库伦的神衣上，佛库伦误食红果后肚子越来越大，不一会儿，就生下一个胖小子，那孩子生下来就会说话叫娘，没多大功夫，就长成半大小伙子了。这个孩子就叫布库里雍顺，是爱新觉罗氏族，更是满族爱新觉罗氏老祖宗，也就是我们的祖先。”“表演中演员时而张开手臂，时而再慢慢合拢，不时摆动着腰肢，聚集在一起，摇动着手中的花篮，那绿色的衣服像一丛莲池中的荷花。时间飞快，表演结束了，大家恋恋不舍的回家了。虽然数九寒天，我却没一丝寒意，今天的演出真是太有意思了，我希望下次上元节能看到比这更精彩的演出！”这些精彩的文字，璀璨的音符，就是学生的“妙笔”。

2.各种满族小吃，在学生随笔中“品尝”它的味道

我班学生梁凯歌在随笔中是这样写到“你一口，我一口，滑溜溜、不沾嘴，鲜甜可口，香气扑鼻。”看到他随笔中的“水团子”，我真有垂涎欲滴，饥肠辘辘之感。他还告诉我们“水团子”的由来，十五的月亮十六圆。“水团子”和汤圆一样有团圆之意，正月十六吃“水团子”象征全家人团团圆圆、和睦幸福，也用来怀念离别的亲人，更寄托了对未来生活的美好愿望。

丰富多彩的萨满文化突出了校园特色。学校2009年申报市级课题《满族传统文化校本开发和研究》为学校萨满文化的传承注入一潭活水。我们语文老师成为实验的先行者，为萨满文化传承和发展积蓄能量。2014年在爱辉区创品牌办特色学校活动中我校把“萨满文化”定为学校的办学特色，为我们语文教师多年的实践研究与积累提供了展示的舞台。借此机会我把学生随笔化写作和萨满文化有机结合，一个又一个萨满文化“故事”“游戏”“饮食”“服饰”等素材被学生收集整理在随笔集上，成为学生课间传阅的“间食”。有了这些丰富的生活，学生的随笔将不再“沉没”，一簇簇闪动的文字从学生的心田中涌出，在随笔中熠熠生辉。

报酬随笔篇2

楼窗外面“砰”的一响，好象放炮，又好象轮胎爆裂。推窗一望，原来是“爆炒米花”。

这东西我小时候似乎不曾见过，不知是什么时候开始有的。这个名称我也不敢确定，因为那人的叫声中音乐的成分太多，字眼听不清楚。问问别人，都说“爆炒米花吧”。然而爆而又炒，语满分作文法欠佳，恐非正确。但这姑且不论，总之，这是用高热度把米粒放大的一种工作。

这工作的工具是一个有柄的铁球，一只炭炉，一只风箱，一只麻袋和一张小凳。爆炒米花者把人家托他爆的米放进铁球里，密封起来，把铁球架在炭炉上；然后坐在小凳上了，右手扯风箱，左手握住铁球的柄，把它摇动，使铁球在炭炉上不绝地旋转。旋到相当的时候，他把铁球从炭炉上卸下，放进麻袋里，然后启封，这时候发出“砰”的一响，同时米粒从铁球中迸出，落在麻袋里，颗颗同黄豆一般大了！爆炒米花者就拿起麻袋来，把这些米花倒在请托者拿来的篮子里，然后向他收取若干报酬。请托者大都笑嘻嘻地看看篮子里黄豆一般

大的米花，带着孩子，拿着篮子回去了。这原是孩子们的闲食，是一种又滋养、又卫生、又经济的闲食。

我家的劳动大姐主张不用米粒，而用年糕来托他爆。把水磨年糕切成小拇指大的片子放在太阳里晒干，然后拿去托他爆。爆出来的真好看：小拇指大的年糕片，都变得同十支香烟簏（lù）子一般大了！爆的时候加入些糖，吃起来略带甜味，不但孩子们爱吃，大人们也都喜欢，因为它质地很松，容易消化，多吃些也不会伤胃。“空隆空隆”地嚼了好久，而实际上吃下去的不过小拇指大的一片年糕。

我吃的时候曾经作如是想：倘使不爆，要人吃小拇指大的几片硬年糕，恐怕不见得大家都要吃。因为硬年糕虽然营养丰富，但是质地太致密，不容易嚼碎，不容易消化。只有胃健的人，消化力强大的人，例如每餐“斗米十肉”的古代人，才能吃硬年糕；普通人大都是没有这胃口的吧。而同是这硬年糕，一经爆过，一经放松，普通人就也能吃，并且受吃，即使是胃弱的人也消化得了。这一爆的作用就在于此。

想到这里，恍然若有所感。似乎觉得这东西象征着另一种东西。我回想起了三十年前，我初作《缘缘堂随笔》时的一件事。

《缘缘堂随笔》结集成册，在开明书店出版了。那时候我已经辞去教师和编辑之职，从上海迁回故乡石门湾，住在老屋后面的平屋里。我观后感300字故乡有一位前辈先生，姓杨名梦江，是我父亲的好友，我两三岁的时候，父亲教我认他为义父，我们就变成了亲戚。我迁回故乡的时候，我父亲早已故世，但我常常同这位义父往来。他是前清秀才，诗书满腹。有一次，我把新出版的《缘缘堂随笔》送他一册，请他指教。过了几天他来看我，谈到了这册随笔，我敬求批评。他对那时正在提倡的白话文向来抱反对态度，我料他的批评一定是否定的。

果然，他起初就局部略微称赞几句，后来的结论说：“不过，这种文章，教我们做起来，每篇只要廿八个字――一首七绝；或者二十个字――一首五绝。”

我初听到这话，未能信受。继而一想，觉得大有道理！古人作文，的确言简意繁，辞约义丰，不象我们的白话文那么噜里噜苏。回想古人的七绝和五绝，的确每首都可以作为一篇随笔的题材。例如最周知的唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”这两个题材，倘使教我来表达，我得写每篇两三千字的两篇抒情随笔。“昨日入城市，归来泪满巾：遍身罗绮者，不是养蚕人。”“长安买花者，一枝值万钱；道旁有饥人，一钱不肯捐。”这两个题材，倘教我来表达，我也许要写成――倘使我会写的话――两篇讽喻短篇小说呢！于是我佩服这位老前辈的话，表示衷心地接受批评。

三十年前这位老前辈对我说的话，我一直保存在心中，不料今天同窗外的“爆炒米花”相结合了，我想：原来我的随笔都好比是爆过、放松过的年糕！

报酬随笔篇3

〔关键词〕阅读教学;心理健康教育;生命教育

班杜拉的社会学习论的主要思想是任何习得的行为之所以产生,是由于社会环境的各方面――特别是他人、群体、文化规范或组织机构影响的结果。在社会学习论看来,学习过程大致有三种机制联想、强化与模仿。人们可以通过联想学习态度和行为方式,通过强化可以使某种行为出现或有关感恩的作文不出现,通过模仿榜样学会某种态度和行为。

认知理论认为,大脑对客观事物的加工层次不同,学习效果也不同。加工越细越深,学习效果就越好。“听过了,忘记了;看过了,有数了;做过了,记住了。”这句话说的就是这个道理。

鉴于这两种理论,本人认为,在阅读教学中重视精读,强化学生的精读行为对心理健康教育有极为积极的意义。从学生层面来说,在阅读过程中联想、强化、模仿三种学习机制的运行是一个自我的、积极的螺旋上升过程。学生在读中分析,在读中品味,在读中领悟,从作品中吸取营养,滋润生命。特别是对其中一些词语、句子、片段进行精读,把其中的精华内化成学生自己的东西,成为生命的重要部分,从而化作生命的动力。这是在阅读中对学生进行心理健康教育的内在因素。

从教师层面来说,教学过程的管理,如作业管理、制度管理,强化和模仿起着十分重要的促进作用。引导学生用正确有效的方法,阅读健康有益的书籍,这是在阅读中对学生进行心理健康教育的外在因素。

如果把精读与写读书随笔结合起来,大脑对阅读对象的加工层次会更深、更细,学习的效果就会更好。从中不仅可以把阅读和写作有机地结合起来,在阅读中写作,在积累语言中发展思维,还可以把阅读与心理健康教育结合起来,在感性阅读中作出理性的思考,在外化的表达中内心受到教育,使精读从文字走向生命。也就是说无论在文字层面,还是精神层面和生命层面学生都会有所收获,只是因个体的知识经验不同,收获的侧重点不同,收获的大小不同。本文试从三个层面――文字的精读、精神的精读和生命的精读谈谈阅读对心理健康教育的意义。

一、在文字的精读中发展思维

读懂文字是阅读的第一层面。通过对作品语言的理解,产生各种各样的联想,从中分析、对比,感受语言文字带来的各种信息,再现作品所描绘的情景,作一些理性的思考。这种以语言带动思维运转,又以思维促进语言发展的阅读,在学生的随笔中可以得到明显的印证。

1.在词句的理解中发展形象思维

如一位学生在阅读《老人与海》时,对“太阳开始刺眼的时候,他就把草帽拉到眉棱骨上,到这会儿帽沿箍得脑门儿怪疼的。他也觉得口渴,便小心保持绳子原来的状态,跪下来尽量朝船头爬,又伸出一只胳膊够着了水瓶,揭开盖子喝了点儿”这段话写下了这样的随笔

这段话是对老人的动作描写。“太阳开始刺眼的时候”写出了时间,也是他拉帽子的原因。“拉”是他的行动,可见他在很认真地钓着鱼。从“到这会儿帽沿箍得脑门儿怪疼的”可以知道草帽很紧,说明老人的生活条件简陋,也反映了他钓鱼的认真;不顾草帽箍得脑门儿疼,表明他仍专心致志。“觉得口渴”说明老人钓鱼的时间已经很长了。“便小心保持绳子原来的状态,跪下来尽量朝船头爬,又伸出一只胳膊够着了水瓶,揭开盖子喝了点儿”很细致地描写了老人口渴取水瓶揭盖子喝水的过程。从“小心保持绳子原来的状态”可以看出老人是多么地小心翼翼,他害怕鱼会逃走。“跪”、“爬”、“ 够着”、“揭”、“喝”这一连串动作很细致,很逼真地再现了当时的场景。从“跪下来尽量朝船头爬”可见老人很小心,使动作幅度做到最小。“又伸出”紧紧地连接上一个动作,是老人小心翼翼的进一步描写。“点儿”能看出老人喝得很少,这里可能有两个原因一是感觉鱼儿马上要上钩了,得赶快回到原位,继续观察动静;二是他要用这水来维持几天的生活,得节约一点。这段话写出了老人钓鱼的专心、用心,写得细腻、生动、形象。

2.在文字表达中培养逻辑思维

有位学生读了冰心的《儿童文学全集》,对句子“嫩绿的芽儿和青年说‘发展你自己!’淡白的花儿和青年说‘贡献你自己!’深红的果儿和青年说‘牺牲你自己!’”的随笔是这样写的

这段话写得好,实在好!为什么?三个年龄段的植物有三个不同的品质,而这三个品质是青年人必须拥有的。青年人应该发展自己,贡献自己,牺牲自己。小草必须发展自己才能开出花儿;花儿必须贡献自己,让蜜蜂采蜜,才会结出果子;果子必须牺牲自己,才能给别人幸福、快乐、健康!那青年人呢?这对他们又有什么意义?处在不成熟时期的青年应该发展自己,让自己成为一个在社会上有用的人。之后,开始贡献自己的青春和力量。最后,他们的牺牲不是像常人那样的生老病死,而是有意义的牺牲,这才可贵!句中表达的层次非常清楚,层层紧扣,连贯自然,同时借小草、花儿和果儿来告诉青年应该怎样做,既生动形象,又富有哲理。

二、在精神的精读中陶冶性情

精神的享受是阅读的第二层面,读者置身于作品之中,与作者产生共鸣。“一千个读者有一千个哈姆雷特”,同一个作品,不同的读者会有不同的感受。形形色色的作品更丰富了读者的精神世界我们有时折服于保尔?柯察金坚强不屈的品质,有时感动于海伦?凯勒的顽强意志,有时钦佩鲁滨逊不畏艰难的毅力;有时随作品陶醉于黄果树瀑布下,漫步于蒙古大草原,纵横海底两万里……精神的享受使我们的心灵得到净化,思想境界得到提升。

1.沉浸于景物的美,提升美感

有位学生读了《鸟的天堂》,不禁发出感慨一读《鸟的天堂》的开头,就觉得这篇文章很不错。夕阳西下,荡舟水面,令人产生无穷的暇想。旁边有一棵被称为“鸟的天堂”的大榕树,真是非常的美,是一种宁静的美。宁静到让人不忍去破坏,任这船在水面上静静地漂啊漂……

2.融入人物的情,发展道德感

“祥子,多么体面的祥子,变成个又瘦又脏的低等车夫。脸,身体,衣服,他都不洗,头发有时候一个多月不剃一回。”这个句子让一个五年级的读者发出强烈的声音

祥子变了,变成了一个低等车夫。读到这里,我心里只有一种感觉,用一个字来形容悲!旧中国怎么会如此腐败。旧社会这张血盆大口吞噬了穷人,甚至让祥子――体面,耐劳,认真的祥子也无法逃避、挣脱它。是它改变了祥子的人生道路,然后堕落,堕落……祥子其实还是很有忍耐力的。第一次他攒钱买车被逃兵抢走,他没有跌倒,继续攒钱买车,但钱又被侦探抢了。之后,虎妞跟他结婚,不久难产而死。祥子绝望了,但遇到曹先生,并谈妥带小福子来,但小福子又不堪重负自杀了。祥子的心理终于崩溃了,最终沦为低等车夫。这是一部悲剧小说,是社会硬生生地把穷人稍有起色的生活权利给剥夺了。我只能为旧中国悲哀,为旧中国穷人的命运悲叹!

3.折服于事情的理,培养理智感

“突然,一个男人扛着梯子出现了,梯子架到墙上,人钻进火海中。他再次出现时,手里抱着小女孩儿。把孩子交给下面迎接的人群,男人消失在夜色之中。” 这是美国作家安妮?尼尔森《爱的故事》中的一个句群。有一位男生的随笔如下

一连串娴熟的救援动作,在我们的脑海中还来不及勾勒出一幅动画,救援就结束了,男人也消失了。当我们回过头再寻找那一刻时,会发现那个男人有伟大的爱。让我们重温那一刻。首先文章介绍一个陌生的男子出现了,还带着救援用的梯子,第一想法是他是来救小女孩了。然后是一连串的动作描写架梯子,钻火海,抱女孩,递女孩。然后消失。真是做了好事不留名,而且是救人一命的头等善事。他不要报酬,不要褒奖,更不要社会的关注,只要小女孩活着。他是冒死去救人的,他有被火烧伤的可能性,他的生命会受到威胁。是什么驱使他冒死去救一位非亲非故的小女孩?是爱!对生命的爱,无比真挚的爱,可以通达心灵的爱。

三、在生命的精读中铸就人格

生命的感悟是阅读的第三层面,读者跳出作品,把阅读融入生命状态,使阅读与生存状态相结合,这是阅读的最高境界,是最有效的阅读。对生命的珍惜,对亲情的理解,对社会的感恩,对他人的关心,对诚信的认知,对是非的判断,对事业的执着,对心态的调节,对行为的控制……精读――心灵与作品的碰撞此时结出了智慧硕果,让读者树立起理想信念,初步形成正确的人生观和世界观,为生命的发展奠基。

1.调整心态,快乐地面对生活

“毛茸茸的小狗叮叮当当追在主人身后,少女们清爽可爱的笑声像银铃,巨幅广告招贴画鲜艳夺目,几只粉红的气球从孩童手中逃脱飞上蓝天,饮料自动贩卖机的玻璃闪闪发光。”这一段看似普通的场景描写,让一个五年级的小女孩颇有感触,她的随笔是这样写的

读这句话的时候,我感到整句话都是可爱的粉红色,因为里面有几个可爱的字眼――毛茸茸、叮叮当当、清爽可爱、银铃、鲜艳夺目、粉红、闪闪发光。我们可以想像这样一片美景由于主人走得匆匆,小狗追不上而摔了一跤,那灰头土脸的模样真是可爱。清爽可爱的笑声在空气中荡漾。广告招贴画与树木相衬。粉色的气球映着蓝蓝的天,孩子们看见气球飞走时一脸惊讶。阳光照在饮料自动贩卖机的玻璃上,斑斑点点的金光,折射出美丽的七色彩虹。其实生活不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。有一些看似普普通通的景物,一些零零碎碎的小事,仔细回想起来也是非常美妙的。作者能把这些常见的景象,用一种颜色描绘,脱去的是灰暗和老旧,换上的是鲜艳和活泼。作者会根据自己的心情去涂颜色。只要心情好,就会把天看得特别蓝,把云看得特别白。所以说“什么样的心情写什么样的文章。”心情不好,你看什么都不顺眼。心情好的话,看什么都顺眼,满世界都是美好的事物。我们每天都要使自己有好心情。即使遇到不顺心的事,也要以平和的心态去看待,换个角度想,或许坏事还能变成好事。“知足常乐”,“笑口常开”,这样的生活才是幸福和快乐的。

2.树立信念,成为人生的精神支柱

一个学生对苏轼的《定风波》中的“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”深有感触,她写到

踏上归去路,回头望望走过的路,刚才还是狂风暴雨,此时已雨过天晴,无风也无雨,一切都平静下来。这句词给我有很多启发。第一,自然界是阴晴不定的,一会风一会雨,谁都始料不及。人生也是一样风云变幻,当暴风雨来临时,我们不要惊慌,要从容面对。第二,人生也像自然界一样,有幸运也有不幸,当困难来临时,我们应该坚持到底,而且应抱着“暴风雨马上就会过去”的信念去面对;当幸运降到了你头上,也不能太过于沾沾自喜,因为什么好事都不会永远跟着你,你还是要脚踏实地地生活。第三,“风雨过后,才见彩虹。”只有经历了风雨,才能见到美丽的彩虹。如果经历了一点挫折,就再也没有信心去干别的事了,那又怎么谈得上成功呢?在通向成功的路上,失败、坎坷也是必不可少的。只有经历了一次次的磨难,才能使我们更加坚定成熟。我想,只有勇敢地面对人生一切酸甜苦辣的挑战,才是积极进取的人生态度。