进入母亲的生命之门范文精选3篇(全文)

进入母亲的生命之门篇1

“先天厢从虚无中来”，确实是丹道中一个极为重要的深邃理论问题。对这一理论，历代丹家众说纷纭，一般炼家不一定能知其所以然。《中国易经历史进化学原理》讲得很好：“天下一切深奥之理……本皆为简易”。据我研究丹经和三十多年修炼道家内丹术的实践探索，老子《道德经》第六章“玄牝之门，是谓天地之根”，倒是点破了“先天厢从虚无中来”的玄机。为了相互交流，探索争鸣，鄙人从下列三方面浅论。

一、历代道家经典解“玄牝之门”

1、唐朝药王孙思邈在《千金要方》中讲：“口吐浊气，鼻引清气。凡吐者，去故也，亦名‘死气’。纳者，取新气，亦名‘生气’。故老子经云：‘玄牝之门’，口鼻天地之门，可出纳阴阳死生之气也。”

2、《黄帝内经》讲：“呼吸精气，独立守神”，“服天气而通神明”，“恬淡虚无，真气从之，病安从来”。

3、南朝齐梁时期关于民族风俗的作文，通教茅山上清派首领、道教思想家、医药家、养生家陶弘景《养性延命录》中讲：“玄牝之门，所谓天地之根，玄，天也，天于人为鼻；牝，地也，地于人为口。言鼻口之门乃天地之元气所从往来也。”

4、《老子河上公章句》讲：“玄牝之门，是谓天地之根”，“言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来”、“绵绵若存，鼻口呼吸喘息当绵绵微妙若存，复若无有”。

5、道家内丹中派祖师李道纯著《中和集》讲：“以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之闽。一呼一吸，化生金液，是谓之变。阖辟呼吸即玄牝之门，天地之根矣。”

6、《调息诀要》讲：“一呼一吸，即为息，故调息之名，即调呼吸”。

7、广成子讲：“人之反复呼吸彻于蒂，一吸则天气下降，一呼则地气上升，我之真气相接也”。

8、《金丹总说》讲：“以虚危穴起，以虚危穴上。盖虚危穴，即任督二脉之交处。……且必假呼吸而吹之，若不运呼吸吹嘘，则神?不能如法”。

9、《修道全指》讲：“盖武火者，即呼吸之气急重吹逼，采取烹炼也；而文火者，即呼吸之气微轻导引，沐浴温养也。”

10、《丹经指南》讲：“一呼一吸，能夺造化，人一日一万三千五百息，一呼一吸为一息，则一息之间，潜夺天运一万三千五百息之数，一年三百六十天，四百六十八万息，潜夺天运四百六十八万息之数。盖则换尽阴阳之躯，变成纯阳之体，神化自在，聚则成形，散则成气，出有入无，隐现莫测，岂不奇哉。”

11、《四大经典讲解》讲：“玄牝在人体为口鼻。鼻呼吸，口饮食，与天地元气相通，因此称为天地之根，是天地元气往来之门户。”

二、“玄牝之门”是讲人的生命在呼吸之间

人活在世是一口气，气聚则生，气散则死。十月怀胎，胎儿在母腹中靠脐带随母亲呼吸而生长，自出生以后，脐带剪断，人靠呼吸大自然的空气而活命。《杂病源流犀烛》讲：“母亲生人受气之初，剪断脐带，一点落根元也开学第一课2019观后感”，而得天地秀灵气，为此肾间动气，肾为元气之根。《悟道真机》讲：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死。”《九九还原诀》讲：“气是形中命，心为性内神。能知神气穴，即是得仙人。”《规中指南》讲：“气是添年药，心为使气神。”《尹真人东华正脉皇极阉辟证道仙经》讲：“呼吸之间亦可夺天地正气”。所以太上立法，教人修炼由其能夺先天正气。“所以能夺者，由其双孔之呼吸也”。“一息尚存，皆可发命”。综上所述，再回过来讲“玄牝之门，是谓天地之根”，这个“根”字，是指人的生命与鼻口双孔呼吸是息息相关的。所以人的呼吸与生命同在。为此，人死也名“断气”。太上老君对人的生命下了一个结论，生命在呼吸之间。这确实是对“玄牝之门”为什么是天地之棍的真知灼见。

三、玄牝之门是点破了“先天从虚无中来”的玄机。

先天又称元气，是从娘胎里带来的，藏于肾，肾为元气之根。在丹经中成了多数丹家对“元气”源头的共识。对事物的认识不能始其末要端其本，为进一步探索，再问一个为什么?那娘胎里的元气又是从何来呢?据我所知，元朝有一位著名丹家李道纯，他是道教南派五祖白玉蟾的再传弟子，博学多才，著《中和集》，其中有一篇《元气说》，讲“元气是天肫(宇宙)风助水力而作澎湃，雷助火力而奋迅，至于激情而破，破乃分之，是天开也，天之分也，元气化也”。李道纯的观点非常明白，“元气”是天开、天破、天分而产生。用当今科学家的术语，天开、天破、天分，即是宇宙黑洞大爆炸。宇宙大爆炸以后，留下宇宙波，又称生命素，“元气”也可以讲是宇宙生命素。以往丹经中迷茫不解的理论解开了，石破天惊，水落石出了，人的“元气”即是宇宙大爆炸的产物。

在古代丹家中，对“元气”之源探索还有一位诗人，名尹真人，他著作《修真辨难后编参证》，专论“先天为至阳之物，天上之宝”，“乃知却是太素烟”(这一论述更趋近当今宇宙波，生命素)。鲁迅先生讲：“比较是医治受骗的好方子”。为此，尹真人对“先天厢(即元气)”下了一个结论：“先天真一之气，是混元祖气，生天生地生人物。阴阳混成，得其一，万事毕”。有不少丹家对“先天”之源一时讲不清楚，类似缘督子丹家也只能抽象地讲：“先天厢自虚无中来。”能说出“先天自虚无中来”也是难能可贵的。

对“先天黑”比较完满地有了一个认识。应当进一步研究，“先天”经过什么隧道进入人体呢?清朝有位著名丹家柳华阳，他在《金仙论证》中讲：“呼吸乃采运元气之法则”，“进气是修道第一步要紧的功夫”。明代著名丹家孙汝忠《金丹五百字》讲：“金液还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。进气开玄窍”。明代朱元璋的军师刘伯温《灵诚精义)讲：“宇宙有大关合，气运为主”。《养生辨类诀)讲：“是如，保气者，其要在乎运，……此为盖世出世之玄机”。“先天??”进入人体，其玄机即呼吸气运。所以鼻口呼吸即是老子所论的“玄牝之门”，这就是人类采运元气的时空隧道。

“先天黑”怎么进入人体的时空隧道明白了，进一步需要研究的是“先天厢”与“后天气”气化混元的理论。《伍柳仙宗》讲“混元真气”，“就是人先天黑与后天气合二为一”。在民国期间，神州大地出了一位著名丹家赵避尘，又名千峰老人，他著《性命法诀全书)，对“先天黑”、“后天气”混元理论举例讲得极为透彻。“汝见春种禾苗子粒，种在地内，迨至天地之气一合，然后禾苗发芽，历经若干时日花开结果。此虽是地内之生，……实为天地真阳之气化生。此禾苗无有天上真阳气不生，无有地内真阴气不长，真阳真阴之气，才能结果耳。果内有形之物，皆天地阴阳气化生，则所食的物品，全是阴阳气之变相”。“修道以此炼之，可得真种。……用自己真阴真阳，经过火候次序，而真阳真阴一合，即成道胎。出胎即现自己与禾苗结果之理相同，打铁不离砧，讲道不离身”。

进入母亲的生命之门篇2

[摘 要] 电影《青春之门 筑丰篇》是从日本作家五木宽之的同名小说改编过来的。影片讲述了一群矿工们的生活。通过各个角度来赞美底层人的人性之美和情爱之美。本文从剖析他们的人性美、情爱美着手来剖析战后日本人的顽强拼搏精神及忍辱负重、不失上进的勇气。

[关键词] 平民;人性美;青春之门;情爱美

ノ迥究碇,原姓松延。幼小时曾随父母迁居当时是日本殖民地的朝鲜,第二次世界大战战败后,一家又迁往九州,过着苦难的日子。1952年进入早稻田大学俄文科,一边打工,一边学习,由于交不起学费,而退学。纵观五木宽之的作品,他的生活经历就是他作品的生活体验。他所关注的是日本社会底层人们的生存状态和人生命运,他将笔触伸向平民阶层,与他们同呼吸共命运,描绘他们的喜怒哀乐。其实,他所描绘的都是一些发生在平民生活中的常见小事、琐事。然而,正是这些感人的生活细节抓住了观众的心,吸引了观众的眼球。战后的日本,贫穷落后,物质匮乏,但是,他们在艰苦的环境中却以顽强的勇气面对现实,脚踏实地,不屈不挠地与恶劣环境抗争,忍辱负重,不失上进的勇气,心永远憧憬着未来,并且坚信未来一定美好。

ヒ弧⒚杌娴撞闳合,大力弘扬人性之美

ピ谧髡弑氏,几乎没有出现日本上层社会的人物,即使有一个矿主偶尔出现,也只是一笔带过,给人模糊印象。然而,他却在一些平民百姓身上,花费了大量的篇幅和笔墨,施以浓墨重彩,弘扬了他们的人性之美。

プ髡叩谝桓鐾瞥龅闹匾人物是重藏,他是生活在社会最底层的矿工小头目,他虽然贫穷,但具备了男人的一切优秀品格正直、勇敢、善良、有为,既敢作敢为,又充满爱心和责任感。他出场的第一句话就是“无论是谁,都只有一条生命。”而他的“这一条生命”却活得既短暂又精彩在他爱上酒吧女招待妙时,他明明知道妙是黑社会头目龙五郎的“女人”,依然大胆地去追求,宁可冒着被杀的危险,也要从龙五郎的手中夺回心爱的人;在他准备去和另一伙挑衅的矿工拼命的时候,发现“对手”即将遭遇矿难,此刻,他并没有幸灾乐祸,而是冒着生命危险去拯救与自己相同命运的异国矿工。这个故事情节把他的人性之美推向了极致。尽管他深知“人只有一条生命”,但在危难之中,他却舍己救人,用自己的死,去换取众多矿友的生,使他的生命虽短暂却辉煌,彰显了他的人格魅力,令人动容。也正因此,他也就成了儿子信介一生的光辉榜样。

サ诙个主要人物是妙,她也是一个强势的女人,她年轻美貌,在众多的男性包围中,她显得很弱小。但她很会保护自己,为了不使自己受到伤害,假借“我是龙五郎的女朋友”之名,震慑对她垂涎的男人。然而,当她得知重藏深爱自己时,却屈尊跪下向龙五郎求情,让他成全自己。特别是在重藏死去之后,她一心抚养与自己毫无血缘关系的“儿子”信介,忍辱负重地将他培养成人。一个不到三十岁的女人,为了死去的心爱的丈夫,她十几年如一日,宁可放弃婚姻,也要将丈夫的爱延续下去。她这种为了他人而付出自己的一切的行为,感人至深。

ツ林江是信介的女朋友,两人青梅竹马,从小就情投意合。织江也是一个善良充满爱心的女孩,当小时的“男朋友”信介将一颗牙齿塞进她下体时(男孩子朦胧的性探秘),她并没有过多地责怪他;少女时,她跌落河水,准备换去湿透的衣服时,只是要求信介转过身去,她善良而纯洁,信任别人;成年后,她当了女招待,与信介意外重逢,两人来到一家小旅馆,她决定为自己心爱的男友献出自己的初夜,她的理由也相当朴素“我不给你,也迟早会给别的男人。”最感人的莫过于她的结局。为了不耽误信介去东京发展的美好前程,已经怀孕的她,选择了悄悄的离开。

ケ酒最主要的人物自然是信介。故事一直是沿着他的视角推进的,他也是《青春之门 筑丰篇》的主角。信介是一个不幸的孩子,同时他又是一个幸运的孩子,不幸的是他幼年丧母,父亲娶回继母后不久,又因救人献出了自己宝贵的生命。幸运的是,他遇上了像妙这样充满爱心的继母,在继母的呵护下,他日渐长大成人。在他的心目中,父亲就是英雄,虽然他知道自己很难超越自己的父亲,很难成为顶天立地的男子汉,但他依然在向那个方向努力。这种精神的自始至终贯穿着他的成长之路,促使他要像父亲那样,成为一个正直、勇敢、善良、有为、充满爱心和责任感的男子汉。当老爷爷在他父亲与龙五郎“争夺美人”的关键时刻,问他“你喜欢这个女人当你的妈妈吗”时,他果断地点头说“喜欢”,因为他被父亲和妙为了爱情而“不怕死”的精神所感动,他希望这个漂亮勇敢的女人成为自己的妈妈,结果他如愿了,不但成全了父亲和妙的一段美满爱情,而且因此而获得了十多年体贴入微的母爱;当被比他大的男孩欺侮时,他大声要求“一对一地对打”,显示了小小男子汉的勇气和魄力;在织江决定向他献出初夜时,他首先想到的是“如果你怀孕了怎么办”,一切都是为对方着想;在他继母即将去世时,他紧握着妙的手,寸步不离地守候在妙的身边,使妙带着满足的微笑离开这个世界。

チ五郎是本片中的“反派人物”,一个矿主的打手,黑社会的头目。但是,他同时也是日本社会的一个底层人物,尽管他后来也有了钱,依然进入不了日本的上层社会。作者并没有把他描写成一个纯粹的“坏人”,将他脸谱化。他既有地痞流氓的恶习,一贯打打杀杀,又有普通人的良知。比如,他为了维护自己的尊严,要从重藏手中夺回自己的“女人”时,他带着一班人马去追杀“情敌”。这时,他也讲“江湖道义”,并不采用“人海战术”速战速决,而是“一对一”地和重藏对打。然而,他以手中日本武士刀对阵重藏,又显示出他霸道、蛮不讲理的本性;在他已经稳操胜券时,一位老者出面,由信介“一言定结局”时,他又同意了这个貌似荒唐的“裁判”,说明他的骨子里还存在良知,明白“尊老爱幼”的古训。在“输了”之后,他以一句“再找你算账”为由,很有面子地主动离去。其实,他心里也是十分喜爱妙的,既然妙已经选择了重藏,他很大度地忍痛割爱,理智地离去。这也是一种男子汉的敢作敢当,能进能退,不强人所难,有成人之美,同样彰显出他的人性之美。

ザ杂诹五郎这个人物,作者以宽容的心态去对待。作者告诉我们一个浅显的道理世上很少有绝对的坏人,当然,也没有绝对的好人。坏人经过人生的历练,环境的改变,周边人群的影响,也可能转变为一个好人或者是不好也不坏的人。正如《圣经•新约•马太福音》中所说“上帝让太阳照好人,也照坏人;下雨给义的人,也给不义的人”。他阐明爱是无私的,人是一个多元体,是会变化的,而不是一成不变的。

ザ、“青春之门”的情爱之美

ゼ热皇恰扒啻褐门”,作者也就免不了在这里留下较多的笔墨。从影片的进展来看,作者的确用了不少篇章来描写信介从孩童时期到少年,又从少年到青年的成长经历。在影片中,作者用了好些镜头描述信介眼中看到的“性”。

ノ颐亲钤缈醇的一组镜头是在重藏下班回家,发现信介爬上了屋顶,父亲爬上梯子去抱儿子下来时拍摄的远景是重藏抱儿子,近景则是一个母亲正在奶孩子,孩子嘴里噙着母亲的乳头,这是一组特定镜头。这镜头看似与主题无关,其实,它颇具匠心人出生后,离不开母乳喂养。但是,性学家说婴儿也有性欲,他在吸吮母乳、嘴含奶头时获得性的快感。再者,女性的乳房,也是性器官之一。所以,这一组镜头看似与主题没联系,其实它正是对信介进行性启蒙的“第一个章节”。

サ诙组镜头是重藏新婚之夜的床上戏妙搂着信介侧身睡,重藏求欢,妙婉言笑拒。重藏将手伸进妙的内衣,抚其乳房(与第一组镜头相呼应)调情,使妙不能自己,进而两人悄悄做爱。他们虽然做得很隐秘,依然被假装睡着了的小信介觉察。幼小的他开始明白了原来夫妻之间“要做这种事情”。这对他以后的成长和行为都带来了很大的影响。

ソ入第三组镜头时,信介已经是个十四五的少年了,青梅竹马的女朋友织江落水后,他脱下衣服给织江换上。织江在换衣服之前,对信介说“你转过身去,不要看。”他点头答应了。但是,在织江换衣服时,他又忍不住回头张望,那种既想看女孩子换衣服又有些羞涩的少年心态表露无遗。此刻,信介正在渐渐地推开“青春之门”。

セ褂幸蛔榫低贩浅S幸馑晚上,少年的信介和继母并排睡在“榻榻米”上,他侧身紧紧地盯着继母看,他的目光直接注视着妙的乳房部位,那是他父亲曾经抚摸过的地方。他有些想入非非。这时,在他的眼中,妙既是他的继母,同时又是一个“女人”。但是,他终于理智占了上风,悄悄转过身去,用背对着继母。这举动被妙发现,妙对他说“你睡不着,还是我抱着你睡吧。”信介摇头说“我已经不是小孩了。”这个看似不起眼的细节告诉我们,信介既有性的觉醒,又有较强的自制能力,他渐渐由性朦胧阶段开始走向性成熟阶段。显得十分可爱。

ブ钡叫沤楹团朋友偶遇,在同情心和责任心的交织之中,两人同宿小旅馆时,信介终于有了第一次初试男女之爱的经历。他终于走出了“青春之门”,成长为一个顶天立地的男子汉了。

ビ捌中虽有好几处亲热、做爱的镜头,但都很“含蓄”,没有赤裸裸的场景,很唯美,很“纯净”。不像有些影片,为性而性,出现大量、低俗的做爱镜头,以此吸引眼球、获取票房价值。本片出现的这些镜头是必不可少的,而且都是为“青春之门”服务的。

ト、结 语

ゴ佑捌的叙事过程来看,它意在告诉人们这是一个日本男孩子的成长经历,他所经历了人生中形形色色的各种生活故事,终于使他走出了“青春之门”。

サ是,它的主题并不仅仅在此。本片描述一个男子的“青春之门”,只是它的一个方面,它还隐喻了当时平民大众的“生活之门”“创业之门”。二战之后,日本当权者几乎耗尽了国力、财力,国内经济萧条,百业待兴,巴望在短期内出现经济腾飞的繁荣景象。因此,举国上下都需要一种奋力拼搏的自主精神,人们不能悲观失望,沉浸在伤痛之中,哪怕条件再艰苦,也应当活下去,相互间即使有个人恩怨,也应当“学会宽容”。这种宽容之举,这种以全局为重的开明大度,这种团结奋进的精神,正是推动日本兴旺发达的动力,同时也迎合了日本人的大众胃口。

ビ捌的主题是积极向上的,它描绘了一组生活在战后日本下层民众群像,讴歌了他们不屈不挠、勇往直前、充满爱心的精神状态。影片的寓意也是发人深省的,它最后一个镜头是信介告别死去的父母和养育过自己的家乡,昂首阔步地走向光明,走向东京。作者借此表达了自己也是广大日本人的共同愿望整个日本民众正在告别死亡,告别贫穷和落后,正在一步步地走出“青春之门”,齐心协力地走向辉煌的未来。

注释

ノ迥究碇著,平野俊一导演,电影《青春之门 筑丰篇》, TBS发行。

[参考文献]

[1] 无名氏.圣经•新约•马太福音[M].香港香港圣经公会.

[2] 王溢嘉.性•文明与荒谬[M].北京九州出版社,2004.

[作者简介] 卢学梅(1969― ),女,江西人,研究生,讲师,主要研究方向日本语言学及日本文学。

进入母亲的生命之门篇3

在这个人心浮躁的变革时代，在生命即将麻木、人们对一切都习以为常的时候，母爱的光辉和内涵，依然可以让我们这些尘世的灵魂为之一振，给我们的心灵洗个澡，让我们的灵魂打个盹，以便向人生的下一站前行。《周易》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”而母亲，正是这淳厚中和的“厚德载物”之博大精神的化身。让我们的灵魂暂时安生下来，洗去积淀在心头已久的尘埃，以高质量的生命状态叩开和谐人生之门，这是《母亲》给我们带来的收获。

作者王义，曾先后任市政府秘书、县委书记、市长等，现任中共陇南市委书记。作为父母官，他关心民生疾苦，竭尽全力改善陇南贫穷面貌。在下乡调研的过程中，他常常被大山深处的母亲们所感动，从那位在寒冷的冰雪中步行去看望老娘的母亲身上，他感叹着母亲的孝顺；从那位手拿烟袋、笑容可掬的老母亲身上，他高兴着母亲的幸福；从那位幽默十足、在门前编扫帚的母亲身上，他欣慰着母亲的快乐……

她是一位悲惨的母亲。生的第一个儿子是智障，在那个寒风刺骨的冬天，在那个丈夫要把儿子抛弃的黑夜，一向百依百顺的她不知哪来那么大的胆量，像发疯的母狮拼了命阻止着丈夫。最终，丈夫妥协了，却给她自己带来了无尽的麻烦和不幸。灾难还在后面。几年后，她又生了第二个儿子，当全家人的希望和幸福又有了寄托时，却绝望地发现这个儿子也是智障！从此，一个原本就单薄的家庭陷入了无穷无尽的黑暗，丈夫，一个大男人的三尺之躯抗不下去了，早早撒手人寰，扔下她，一个无助的女人与两个呆傻儿子相依为命。生活重担每时每刻压在她的身上，给两个儿子穿衣、喂饭，照顾他们大小便……她苦苦坚持了半个世纪。50年，一个女人的青春、中年、老年，穷尽一生，都耗在了这两个傻儿子身上。她自己的幸福呢？她自己的人生呢？一片空白。当人们问这位80高龄的苦难母亲何以身板硬朗时，她回答：“我必须健康地活着，否则我的两个儿子就没饭吃！”残忍的人生造就了顽强的生命，唯有母爱才能创造这样的奇迹！

这是一位九十高龄的母亲，在寒风中坐在家门口遥望着山口，那是儿子回家的必经之路。自三天前得知儿子要回家的消息她便一直守在那里。儿子已经是一位将军了，但母亲还像呵护着小学生那样呵护着将军的儿子。

在修路现场，一位年近古稀的母亲正用尽全水浒传读后感600字身力气紧握着钢钎，在寒冷的冬天积极地为山村修路奉献着自己那微薄的力量，原来是当支书的儿子太忙，老人家便替了儿子出劳力，“我不能给儿子脸上抹黑啊。”所有的苦与累，竟然是为了儿子的荣誉！

……

这就是在大山深处那些沧桑与伟大的母亲们。于是，作者便用文字和图片深情记录了这些感动。

书中的一个个真情故事让人们的心灵震撼，母亲们的故事，无时无刻不在涤荡着一颗颗游走于尘世已久的灵魂。这群无私的母亲，她们的欲望很小，极容易满足，所以知足常乐。但她们的大爱无疆，所以灵魂常常得以安生，幸福常常溢于言表。本我、他我、真我、无我，是她们人生的四重境界。当大部分人为欲望、为物质、为一切身外之物而奔波的时候，是大爱让这些母亲心无尘埃，进入了人生的真我境界。浓厚的爱积聚在笔尖，淳真的情凝聚成永恒，人间大爱、真情及哲学人生无不包含在《母亲》里。