司空图《归王官次年作》
归王官次年作
司空图
乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。
忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。
孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。
①王官，即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。
②鹤疏，书体名，古时用于招纳贤士的诏书。
鹤书也叫鹤头书。指古时用于招贤纳士的诏书。亦借指征聘的诏书。鹤头书与偃波书，都是诏板(犹如"诏书"，"诏令")所用。汉朝则称之为"尺一简"，仿佛鹤头，故名鹤头书。其偃波书即诏板下鹤头纤乱者也，状若连波，故谓之偃波。
鹤书也是中国书法中的一种字体。因其形仿佛鹤头，故有此称。古时用于招贤纳士的诏书。
书体名。《初学记》卷二一引晋挚虞《决疑要注》：“尚书台召人用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防矫诈。”唐韦续《墨薮·五十六种书》：“偃波书，即版书。状如连文，谓之偃波。”
③逃名，《汉书·逸民传》载：东汉人法真恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。谓征召布衣出仕。朝廷召之称征，三公以下召之称辟。
征/徵辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征/徵，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》:"连辟公府，不就。""安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。"
所谓"征/徵辟"，就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称"征"，官府征召称"辟"。征辟是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式。又称"辟除"。
征/徵是指皇帝下诏聘召，有时也称为特诏或特征，皇帝下诏指名征聘。辟是指公卿或州郡征调某人为掾属，汉时人也称为辟召、辟除。辟召制在东汉尤为盛行，公卿以能招致贤才为高，而俊才名士也以有所依凭为重。在汉代的选官制度中，征辟作为一种自上而下选任官吏的制度，地位仅次于察举。
④长者车，达官贵人的车。
创作背景
诗题点明了两点:一是作诗的地点，"王官"即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。二是作诗的时间，司空图弃官"归王官"是公元887年(唐僖宗光启三年)，诗作于"归王官次年"，故诗题一作《光启四年春戊申》，司空图五十二岁。
司空图的诗歌多是山林遣兴、闲吟自适的作品，但其中也有反映社会动乱现实的悲慨之作。这首《归王官次年作》，正是兼有二者特点的作品，它既表现了司空图归隐后的与世无争、放浪山水之情，同时也曲折地流露了对于社会现实的忧虑和苦闷，体现出"韵外之致"和"味外之旨"，印证了自己的诗歌理论。
诗歌一开始就展现出作者故居在兵燹之后的受到严重毁弃:"乱后烧残数架书。""乱"是指战乱，即黄巢农民军与唐王朝军队的战争。此次战争从公元875年开始，到公元884年结束，山西南部永济一带和陕西关中地区都是主战场。作者回归故乡时战争虽已平息，但旧居经过火烧，已洗劫一空，只剩下几架残破不全的书了。"乱"字已令人悚目惊心，一个"烧"字更使人想到大火熊熊的恐怖情景，不禁为之震栗。然而，虽经战争的洗劫，但这毕竟是诗人的故乡，所以第二句紧接着来了一个转折:"峰前犹自恋吾庐。"表现了对故乡的执着的挚爱。作此诗时诗人已经归隐一年，对故居作了重建和整修，所以已经有"庐"可"恋"。这一句使读者想到陶渊明《读山海经》诗:"孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。""恋吾庐"，是从陶诗中点化出。此时，他和陶渊明有共同的心境，即逃离官场、归隐田园之后的自足自适、轻松自得，但他又比陶渊明多了一种愤慨，因为多年来战火纷飞，本来极好的旧居竟遭毁坏，想到天下多事，个人多难，不禁悲从中来。"犹自"二字，充满着人世沧桑的伤怀感。这两句突兀而起，曲折婉转而又包蕴不尽，起了提挈一篇、笼罩全诗的作用。
接着，诗人表达了归隐后的心情:"忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。"前一句表现了归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境。"忘机"，就是不用机心，不计较一切贵贱荣辱。由于深居山中，不问政事，来往人又少，所以用不着机心了，诗人对此是很高兴的。从这句诗的潜台词中可以看出，诗人归隐前在翻云覆雨的政治斗争中，是用尽了心机的，那斗争的激烈、处境的险峻、诗人内心的憎恶，已经不言而喻。而这，正是作者急流勇退，归隐的真正原因。于是，他对自己的过去作了深入的反思:我对镜自照，看到如此衰老，感到过去是徒然高兴地在等待鹤书的到来了。"鹤疏"即鹤书，书体名，也叫"鹤头书"，古时用于招纳贤士的诏书。这是沉痛的忏悔，说自己过去不应当躁于进取，出去做官，如今回来了，也就永远再不出去做官了(以后虽经曲折，他确实没有再出山做官)。这一联非常婉曲地表明了终老山林之志，也深刻地暗示了"恋吾庐"的根本原因，就在于要逃离无谓的斗争，遁迹深山。
第三联掉换笔锋，以精心结撰的诗句，另开新境，描写了"庐"中的美景，令人爽心悦目。"孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。"这两句是"互文"，出句与对句互相交织，意思是:在初晴的中午，有着小岛的池塘里涨满了春水，小小花圃中鲜花盛开，更加富有韵味。两句诗精炼而又形象生动，而且从"午晴初"三字中，可以推知上午还在下雨，那油油的春雨飘飘洒洒，涨满春池，滋润着花朵(当然也滋润着作者的心)，中午雨霁云开，融和的阳光照在春池的碧波上，照在带着雨珠的花朵上，一切显得更加清新明媚、生机盎然，这的确是无限美好的时刻。同时，"孤屿"与"小栏"互相映带，从"孤"字、"小"字和"满"字、"韵"字中，隐约透出作者在深山旧居里自为天地、自得其乐的心情。两句包蕴深厚，而且语言十分精美，"状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外"(梅尧臣语)，体现出作者高度的技巧，堪称佳句。清人吴乔在《围炉诗话》中说:"司空图佳句，大有高致，又甚细密。"正是指此。当作者陶醉在这样的美景中，留连不已时，情不自禁地在最后一联中进一步表明了自己的生活态度:"酣歌自适逃名久，不必门多长者车(音jū居)。""逃名"是用《汉书·逸民传》中法真的故事:东汉人法真，字高卿，扶风郿人，恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。"不必门多长者车"，又化用了陶渊明《读山海经》诗句:"穷巷隔深辙，颇回故人车。"《文选》李善注陶诗说:"《汉书》曰:张负随陈平至其家，乃负郭靠近城郭穷巷。以席为门，门外多长者车辙。《韩诗外传》:楚狂接舆妻曰:门外车辙何其深。""长者车"，指达官贵人之车，意与陶诗略同。作者通过用典，委婉但却坚决地表明，自己要像法真和陶渊明那样做逃迹的隐士，在山林中尽情高歌，决不做陈平那样的人去与达官贵人交往，徒费心机。这里的"长者"，是对"忘机渐喜逢人少"中的"人"的具体解释。原来，诗人所反复表示的，就是要与扰攘争夺的晚唐政治绝缘，深隐故居，啸傲山林，来悠然自适地度过自己的一生。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
出自魏晋陶渊明的《读山海经·其一》
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
这组诗共十三首，这是第一首。山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。
孟夏：初夏。农历四月。
扶疏：枝叶茂盛的样子。
欣有托：高兴找到可以依托的地方。
深辙：轧有很深车辙的大路。
颇回故人车：经常让熟人的车调头回去。
欢然：高兴的样子。
与之俱：和它一起吹来。
泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
流观：浏览。山海图：带插图的《山海经》。
俯仰：在低头抬头之间。终宇宙：遍及世界。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
汉初丞相陈平的妻子,据说在嫁给陈平之前已曾经5次守寡.《史记?陈丞相世家》说：“户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶.(陈)平欲得之.”城中有人办丧事,陈平帮助操办,尽心竭力.张负于是对他产生了良好的印象,又随陈平至其家,看到他家中虽然破败,然而“门外多有长者车辙”.张负对儿子张仲说：我愿意把孙女嫁给陈平.张仲因陈平贫穷又无所作为,表示疑虑.张负坚持说：像陈平这样出色的人,怎么能长久贫贱呢?决意成就这一婚姻.吴景超先生在《西汉寡妇再嫁之俗》文中分析汉代女子再嫁情形,曾经写道：“其中嫁人次数最多的,要算陈平娶到的妻子.他的妻子姓张.”他又分析了“这位张女士的历史以及嫁给陈平的经过”.他说：“这个故事,有好几点值得注意.第一,嫁过五次的女子,不厌再嫁.第二,寡妇的尊长,不但不劝寡妇守节,还时时刻刻在那儿替她物色佳婿.第三,嫁过几次的女子,也有男子喜欢她,要娶她.第四,寡妇的父亲,并不以女儿为寡妇,而降低其择婚的标准.此点从张仲的态度中可以看得出来.张负肯把孙女嫁给陈平,并非降低标准,乃是他有知人之明,看清陈平虽然贫困,将来终有发达的一日.