曹松《南海》

南海

唐代：曹松

忆归休上越王台，归思临高不易裁。

为客正当无雁处，故园谁道有书来。

城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。

心似百花开未得，年年争发被春催。

注释

南海：今广东省广州市。  

秦朝置行政为九州三十六郡，各州下辖哪些郡？

首先，秦朝初期设天下行政区为三十六郡，下设县，这是当时朝廷规定的行政区划，而九州是大禹时期划定的，在秦朝已经不作为官方的行政区划了，而且随着时间的推移，天下划分的越来越详细，划分的州数也越来越多。所以史记上说秦始皇分天下以为三十六郡，而不是秦始皇分了九个州，然后州下面又划分了三十六个郡。这是你所提的问题本身的错误所在。

如果以大禹划分的九州在当时的地理情况大约是这样的：冀州，为现在的河北、辽宁、内蒙一带，在战国为燕赵之地；兖州，为现在的山东西部、北部一带，在战国为齐国之地；青州，为现在的山东半岛一带，在战国为齐国、鲁国之地；徐州、扬州、荆州为现在的长江中下游一带，在战国为楚国之地；豫州，为现在的河南一带，在战国为魏国、韩国之地；梁州，现在的四川、云贵一带，在战国时期属巴蜀古国；雍州，现在的陕西、甘肃及以西的地区，战国时期为戎狄所在。秦朝统一全国后，在这些地区设立郡县，三十六郡只是秦始皇最开始所设的数量，后期超过四十八个。

秦始皇所划诸郡与九州的大致关系如下：

冀州有燕赵之地，郡数最多：有太原郡，云中郡，邯郸郡，巨鹿郡，雁门郡，代郡，常山郡，广阳郡，上谷郡，渔阳郡，右北平郡，辽西郡，辽东郡；

兖州有齐国北部之地，主要的郡有：齐郡，济北郡；

青州兼有齐鲁之地，主要的郡有：琅琊郡，胶东郡、薛郡（鲁国故地）；

徐州有部分楚国之地，主要的郡为东海郡、泗水郡；

扬州是楚国最东边的土地，春秋时期的吴越之地，主要的郡有会稽郡、九江郡、衡山郡

荆州是楚国的核心地带，主要的郡有南郡

豫州是当时的中原地带，战国时期有魏国、韩国和楚国的一部分，主要的郡有：南阳郡、陈郡、上郡，河东郡，东郡，砀郡，河内郡、三川郡，上党郡，颍川郡；

梁州有黔中郡，桂林郡、象郡、南海郡，现在的大西南

雍州有九原郡，当时是匈奴所在。

当时的梁州、雍州还是莽荒之地，故行政机构很少，有凑数的嫌疑。

 旅次：旅途中小住的地方。也指旅途中暂作停留

越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。

广东河源下辖的龙川，公元前二一四年(秦始皇三十三年)即已置县，是中国保留最古县名的县份之一。旧治龙川城--今“佗城”，是最早的龙川故城。

在这里，我们可以寻觅到岭南开发第一人赵佗的踪迹。“佗城”，即因赵佗得名。岭南，北靠五岭，南临南海，西连云贵，东接福建，从中原遥想，是为岭外;于珠三角仰观，乃为领表。气势磅礴的山峦，水网纵横的平原，海天一色的港湾，以及岩溶洞穴，川峡险滩，婀娜多姿。日照长，雨水丰，不见霜雪，四季常青。战国时，岭北汉人逐渐南来。唐张九龄开大庾新道，“然后五岭以南人才出矣，财货通矣，中原之声数日进矣，遐陬之风俗日变矣。”

最早“南来”的“岭北汉人”首领赵佗为其一。

公元前二一九年，统一六国之后的秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将率领五十万大军平定岭南，屠睢滥杀无辜，被顽强反抗的当地人杀死。秦始皇继命任嚣为主将，四年后完成平定岭南大业。

朝廷在岭南设立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，任嚣被委任为南海郡尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺、揭阳四县。龙川地理位置和军事价值都极其重要，故委赵佗为龙川县令。赵佗到任，上书朝廷要求从中原迁居五十万的居民至南越，以融合汉越。

秦皇死，二世继位，陈胜吴广起义，刘项“楚汉相争”，中原大乱。公元前二○八年，任嚣病重，死前召见龙川县令赵佗，嘱其依南海郡傍山靠海、有险可据之利建国，并当即命赵佗代行南海郡尉之职。

秦亡。公元前二○八年，赵佗封关、绝道;三年后，兼并桂林、象郡，统一岭南;公元前二○四年正式建立南越国，自号“南越武王”。公元前一九六年，汉高祖刘邦遣大夫陆贾使南越。赵佗受汉高祖所赐南越王印绶，臣服汉朝，南越国遂成汉藩属国。

刘邦死，吕后临朝，从经济上制裁南越国。汉越矛盾激化。吕后发兵南下攻打南越，赵佗抵抗并反攻到湖南一带，击败长沙国边境数县，断然宣布脱离汉朝，自称“南越武帝”。

吕后随即派遣大军攻赵佗，无奈中原的士兵不适应南方的炎热和潮湿，连南岭都没有越过。一年后，吕后死，汉朝军队停止了进攻。

赵佗由是扬威南越，闽越、西瓯和骆越纷纷归属。赵佗以皇帝之尊施令，与汉朝对立。南越国的疆土，北至南岭(今广东北部、广西北部和江西南部一带)，西至夜郎(今广西，云南的大部)，南至海(今越南的中部和北部)，东至闽越(今福建南部)。都城在番禺，今广州市。

公元前一七九年，吕后死，汉文帝刘恒即位，派人重修赵佗先人墓，置守墓人按时祭祀，并给赵佗的堂兄弟们赏赐了官职和财物。又经丞相陈平推荐，命高祖时多次使南越的陆贾再次出使南越说服赵佗归汉。

赵佗再次接受了陆贾的劝说，除帝号复归汉朝。他在公元前二○四年创立“东西万余里”的南越国，正式列入中国统一的版图。虽然在南越国内，仍然继续用着皇帝的名号，但一直到汉景帝时，赵佗都向汉朝称臣，每年在春秋派人到长安朝觐。

后遂用为咏南越或边国臣服之典。

裁：剪，断。

当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。

霜尽：此处指天亮了。广州天气暖和，天一亮霜便不见了。

郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。

发：一作“向”。

译文

抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。

我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？

城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。

长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。

创作背景

　　此诗作于唐昭宗光化三年（900年）之前。曹松是舒州（治所在今安徽潜山）人，因屡试不第，长期流落在今福建、广东一带。这首诗就是他连年滞留南海（郡治在今广东省广州市）时的思归之作。

赏析

　　此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。

　　颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来”，诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”（《清平乐·别来春半》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到，就更谈不上期待家书了，因此对句用“谁道有书来”的反问，来表现他的无限懊恼。

　　颈联“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回”，展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽；对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使读者想起唐诗中的有关诗句：“三奏未终天便晓，何人不起望乡愁”（武元衡《单于晓角》）；“回潮动客思”（李益《送归中丞使新罗册立吊祭》）；“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）。在唐人心目中，明月、晓角、残潮，都是牵动归思的景色。如果说，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了无终期的归思。

　　归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头，使他归思泉涌，百感交集。“心似百花开未得，年年争发被春催”，形象地揭示出羁旅逢春的典型心境，把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，那就像被春风催开的百花，竞相怒放，不由自主。想象一下号称花城的广州，那沐浴在春风里的鲜花的海洋，读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻，生动贴切，表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里，作者的南海归思在几经婉转之后，终于得到了尽情的倾吐。

　　这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。

   曹松（828——？唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。

    曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却为历来传唱，堪称绝调。

    晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。乱世是英雄的时代，但不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”（摘自《桐城县志·人物传·曹松》）

    据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。

    虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》886卷收入其诗140余首。

唐朝进士“五老榜”

8

科举制发轫于隋，完备于唐。科举取士之前，国家选才的制度主要有举孝廉和九品中正制。举孝廉名额稀少，而且多为氏族门阀所垄断，而九品中正制更是看重出身。这些制度对于天下寒门学子来说都是可望不可即之事。科举制改变了之前选人用人的弊端，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断，一些寒门学子“朝为田舍郎，暮登天子堂”，为社会中下层有能力的读书人进入社会上层，施展才智提供了机会。

唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。因为应考人数多，录取名额少，所以科举考试难度非常之大。很多士子毕生应考都考不上。当时有所谓“三十老明经，五十少进士”的说法，可见科举考试之难。所以很多人考到白发苍苍都不能中举。《唐摭言·述进士上篇》曰：“文皇帝（指唐太宗）修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”唐朝诗人赵嘏有诗曰“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。芸台四部添新库，秘殿三年学老郎。”唐昭宗时期，就有五位年过60岁的老人同榜进士及第，被称为“五老榜”。

901年，唐昭宗李晔经历一场宫廷政变之后，在朱温拥立下复位。李晔是一个聪明而又有才能的年轻人，一心想复兴大唐王朝昔日的辉煌，所以在复位当年就举行了辛酉科进士科考试。本科录取进士共26人。因为昭宗皇帝刚恢复帝位，心情不错，又听到新选进士消息，甚为喜悦，就下令选拔一些出身贫寒，屡试不第，年龄偏大的考生成为进士，授予官职，以表示皇上开恩。礼部侍郎杜德祥以曹松、王希羽、刘象、柯崇与郑希颜等五人上奏，这是五位特批的进士，并各授予秘书省正字，太子校书等职。唐昭宗在敕书中说：“念尔登科之际，当予反正之年，宜将异恩，各膺宠命。”

这五位进士中有两位已经年过七十岁，三位也都过了六十岁，老态龙钟。当时的人把这次放榜叫做“五老榜”。其中较有诗名的为曹松，字梦徵，安徽潜山人，早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。曹松的诗作，风格学贾岛，工于铸字炼句。因他生活在社会底层，很同情劳动大众的苦难，憎恶战争。官军在阻击黄巢起义军时，大肆杀戮残害生灵，曹松义愤填膺，写诗抗议，他在《己亥岁二首》诗中写道：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏?凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后人评论此诗精炼隽永，超过了前人同题材诗作，可谓“千古绝句”。 曹松不满现实但又热衷功名，多次参加科举应试，直到901年才以71岁古稀之年中进士，被授任校书郎，后任秘书省正字。终因风烛残年，只做得两年官便与世长辞。遗作有《曹梦征诗集》3卷。《全唐诗》录其诗140首。

与曹松同榜的王希羽，安徽池州人。王希羽与诗人杜荀鹤是好朋友，杜荀鹤登进士第，希羽曾赋诗相贺：“金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。九华山色高千尺，未必高于第八枝。”

刘象，西安人。屡试不第，登进士第后被授官太子校书，曾作《咏仙掌》一诗：“万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。”此诗为时人所称道，故称其为“刘仙掌”。