《渔父》原文与鉴赏
作者： 窦春蕾 【本书体例】 【原文】：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?()众人皆醉，何不铺其糟而歌其醨?()何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?()宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”渔父莞尔而笑，()鼓枻而去。()乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。【鉴赏】：战国中晚期，各诸侯国之间的明争暗斗异常激烈，各种社会矛盾十分尖锐，秦国以其强盛的国力，采用“合纵”之术，远交近攻，企图吞并六国，一统天下。作为楚国具有政治远见，“明于治乱，娴于辞令”的政治家、外交家屈原，对当时风云变幻的形势有着清醒的认识，他协助楚王，尽力国事，不啻鞠躬尽瘁。他的这种忠直磊落，终为嫉贤妒能的群小所憎恶，在一片谗谄声中，他失去了怀王的信任。当秦国采用种种手段欺哄楚国，国家处在危难之时，屈原奋不顾身，面对佞臣的毁谤，义不容辞毅然直言进谏。顷襄王“不恤其政”，宠信奸诈卖国的子兰、靳尚之流，使“群臣之间，相妒以功，谄谀用事”，“良臣疏斥，百姓心离”，屈原一再遭贬、流放，国家朝政日以黑暗、腐败，最终无可避免地成为秦国的口中食。即使如此，屈原“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。”(《史记·屈原贾生列传》)他始终没有停止过忧国忧民，未放弃过忠君爱国的一片赤诚，他把自己的灵魂、生命紧紧地与楚国系在一起，当他无限伤痛地看到国家难以挽回的颓势时，便只有投身江水，与国同亡了。《渔父》就是一篇真实反映屈原被流放之时的生活和思想状况的作品，有人将它划归屈原之作，而更多的学者则认为“作者离屈原必不甚远，而且是深知屈原生活和思想的人”。(郭沫若《屈原赋今译·后记》)东汉王逸在《楚辞章句》中更具体地推断：“屈原放逐，在江、湘之间，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。”并认为这篇作品是“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”总之，《渔父》不拘何人所作，它确实是在当时楚国的社会背景下，以屈原的生活经历为基础而写成的，它不仅真实地体现了伟大爱国诗人屈原的思想品德和高尚情操，还具有广阔的社会现实意义和影响力，千百年来，始终放射着夺目的光辉。作品一开始，就描绘了一个忧心国事，憔悴潦倒的诗人形象，他身怀远大抱负，有志于楚国的强盛和统一天下，但屡遭奸邪诋毁，终为君王不容，“怒而迁之”。这犹如飞鸟剪去双翅，骏马缚住四蹄，猛士被拽下了为国效忠的战场，屈原被剥夺了政治权利和报效国家的资格，他只能眼巴巴地看着自己的祖国日益衰败，走向灭亡，无能为力，这对他是多么巨大的打击啊。这令他痛不欲生、伤心欲碎的残酷现实，折磨得他“颜色憔悴，形容枯槁”，不复往日的伟岸与潇洒，于是，渔父便与他进行了一场很有思想深度的对话，试图以自己的人生观来打动屈原，使之步己后尘，作一隐居林泉的高士，从而忘却世间的烦恼与纷争。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是屈原对当时黑暗现实和腐败朝政的痛苦揭露，也是他坚持真理，不肯放弃自己崇高信念的生动写照。渔父的生活态度却与他相反，认为“圣人不凝滞于物，而能与世推移”。也就是识时务者为俊杰之意，因此，渔父又进一步劝解道：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨?”希望屈原能够附合流俗，顺应时势，与众人一道同流合污，沉入昏醉之中，以此麻痹自己，独善其身，置国家危亡于不顾。针对这种全身避祸的消极观点，屈原丝毫不为之动心，他坚定地阐述了自己的人生观，认为“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”?决不能以光明磊落的胸怀，去媚附世俗，追随潮流，“蒙世俗之尘埃”，让污秽沾染自己洁白高尚的品质，为此，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”。可见，屈原是抱定死志，决不辜负自己的一片爱国忧国的忠心，守志不阿，矢志不移，至死不向黑暗腐朽的恶势力低头、妥协。最后，二人都坚持自己的观点，“道不同，不相为谋”，渔父便摇船而去，放歌江湖，又一次表白自己的生活态度：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意即：国家朝政清明之时，可以出来做官，修饰自己的帽缨；朝政破败之时，便洁身自好，隐遁山林。这种消极的老庄哲学，同屈原光洁坦荡的崇高精神品德，积极进取、坚贞不渝的人生态度恰成对比，更有力地衬托出屈原的卓尔不群和超绝拔俗，无论进退升黜，总是以国家为念，先天下之忧而忧的阔大胸怀。他不屑于独善其身，更憎恶不问是非曲直的同流合污，宁愿为自己的理想和信念献出生命。这篇辞赋虽然短小，却浓缩了深广精邃的思想内容，把两种截然不同的人生态度简洁地展现在人们面前，虽末明言褒贬，字里行间却自然流露出对伟大诗人屈原的敬爱与由衷赞赏，同时，也含蓄、委婉地表现出对渔父消极隐遁思想的讽谕与不满，两相对照，形象生动鲜明。此外，它又具有隽永蕴藉的诗意，仿佛一出鲜活动人的短剧，人物场景历历在目，真切可感。无论屈原，渔父都是神气盎然，栩栩如生，宛若目前，仿佛伸手可触。作品的主旨明畅精炼，情愫暗生，境界浑成广阔，丰厚悠远，意味无穷。另外，它形式独特，通篇设为问答，偶句为韵，为后世词人所纷纷效仿，影响很大，鲁迅在《汉文学史纲要》中明确指出：“远如宋玉之《风赋》，远如相如之《子虚》、《上林》，班固之《两都》，皆是也。”正表明了后来的辞赋与它的渊源关系，和它在中国古代文学史中的地位。
黄庭坚《清平乐·春归何处》原文，注释，译文，赏析
清平乐·春归何处【原文】春归何处，寂寞无行路①。若有人知春去处，唤取归来同住②。春无踪迹谁知③，除非问取黄鹂④。百啭无人能解⑤，因风飞过蔷薇⑥。【注释】①寂寞：指清静、寂静的意思。无行路：没能留下春天来去的踪迹。行路，即春去的踪迹。②唤取：唤来的意思。③谁知：谁知道，没人知道。④问取：呼唤、询问的意思。取，即语助词。黄鹂：即俗称的黄莺、黄鸟。黄鹂通体黄色，只是其自眼部到头后部为黑色，长有淡红色的嘴，黄鹂鸟时常发出悦耳的啼声，常以森林中的害虫为食物。⑤百啭：指黄鹂婉转的啼声。啭，鸟叫声。解：懂得、理解的意思。⑥因风：指趁着风势。蔷薇：蔷薇花。蔷薇品种繁多，花色艳丽，有单瓣蔷薇，也有重瓣蔷薇，经常在春夏之际盛开。【译文】春天跑到哪儿去了？我怎么也找不到春天的踪迹，放眼望去，冷冷清清。倘若有人知道春天在哪儿，请叫它回来和我们生活在一起吧。没人知道春天的踪迹，如果想知道，只能询问黄鹂。那黄鹂婉转低吟，它想要表达什么意思呢？看吧，黄鹂鸟顺着风势，从漂亮的蔷薇花上飞走了。【赏析】公元年，即崇宁二年的十二月，黄庭坚直到崇宁三年的二月才过洞庭，同年五六月的时候，黄庭坚才来到被贬谪的地方——广西宜州。这首送春词就是黄庭坚在被贬谪到宜州的第二年，即崇宁四年所作。这是一首惜春词，黄庭坚通过寻找春天的踪迹，表达其对春天的无尽眷恋之情。黄庭坚将春天比作人，不仅想要了解它的踪迹，还要留春同住，但春讯杳无踪迹，于是转而去询问黄鹂。这种匪夷所思的奇思妙想，表现出黄庭坚对美好事物的向往。最后曲终人散，黄鹂远去，只剩下一片怅然。词意曲折跌宕，一波三折，婉转绸缪，在其希望、追求到失望的情感历程中，无疑寄托着他的理想抱负。此词构思独特新颖，运笔轻灵流畅，意味深远隽永，历来为人传诵。这首词将具体的人的特征赋予抽象的春天。黄庭坚因春天易逝而深感寂寥，到处都寻不到一丝安慰，看不见春天的踪迹，如同失去自己的至亲一般难受。这么一来，读者能够通过词人的细腻笔触，对美好春天的易逝情感与此人产生共鸣。这首词的高明之处在于上片用曲笔渲染，跌宕起伏，变化万千。所以开篇就写词人希望有人告知其春天去了哪儿的讯息，词人再深情地将春天唤回来，和它一起生活。这种奇思妙想，代表了词人对美好生活的向往和对美好事物的追求。下片发生了重大反转。词人蓦地从幻想中醒悟了过来，发现在现实生活中根本不会有人知道春天到底去了哪儿，也不会有人将春天唤回来。但是，词人仍然抱有一丝幻想，希望漂亮的黄鹂可以告诉他春天的去向，如此一来，词人又从现实中跌到幻想的艺术境界中去了。最后两句词，词人通过黄鹂不断地婉转鸣叫，进而打破了万籁俱寂的氛围，只是，词人并没有从黄鹂口中获知自己想要的答案，因此内心的孤寂感就更重了。词人看见黄鹂随风从绽放的蔷薇花丛上飞走了，众所周知，蔷薇的绽放，代表了夏天已悄然来临。直到此时，词人才真正意识到春天的确不可能回来了。 这首词主要表达了词人惜春的情感，历来为人所传诵。词人用朴实的语言，将自己惜春、恋春的情感表现得淋漓尽致。全词构思巧妙：首先是词人因找不到春天的踪迹，一心想要请教他人；发现没有人能回答自己的问题时，词人又开始想着向黄鹂请教；黄鹂用动听的嗓音好似诉说着什么，只是词人无从知道，这种想要听清楚却怎么也听不懂的感觉让词人深感无可奈何，最后，黄鹂停止了歌唱，直接展翅从盛开的蔷薇花丛中飞走了。词人通过童真质朴的语言，将自己惜春的情感如同泉水一般涌现在读者面前，给人留下无限慨叹。
