张先《木兰花》
张先《木兰花》张 先 张 先乙卯吴兴寒食①龙头舴艋吴儿竞②。笋柱秋千游女并③。芳洲拾翠暮忘归④，秀野踏青来不定⑤。行云去后遥山暝⑥。已放笙歌池院静⑦。中庭月色正清明，无数杨花过无影。笼袖骄民图 【五代】 董源 中国台北故宫博物院藏注释 ①乙卯：宋神宗熙宁八年()，岁次乙卯。寒食，节令名，在清明前一天。古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。②龙头舴艋 (zé měng)：小龙舟。宋朝寒食、清明节有赛龙舟的习俗。③笋柱秋千：竹子做的秋千架。此句指游女成对儿打着秋千。④翠：指翠鸟的羽毛。三国魏曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”⑤“秀野”句：景色秀丽的郊野，游人往来不绝。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》：“春晚绿秀野。”⑥行云：比喻游女。⑦放：搁置，停止。鉴赏 此词记录了当时寒食节的情形。词的上阕描写了三组欢乐画面，反映了当时的民间习俗。驾驭着轻巧的小龙舟，吴中健儿们斩涛劈浪，鼓勇争先，气势如虹。一个“竞”字描写出那种“弄涛儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的壮美场面。与青年男子弄潮不同，出来游春的吴中女孩儿们则是成双成对地荡起了秋千。当时正值初春，她们已经卸下了冬装，衣衫轻盈，袖带飘拂，随着秋千的上扬和下落，若比翼鸟，若花中蝶，翩翩飞舞。至于那些久困闺门的少妇们则沿着沙洲捡拾翠鸟脱下的美丽羽毛，插在发髻上作翎羽，或者采集起来做成华丽的羽扇。也许为了找到一个与自己帽子花色相配的翠羽，也许是想多采集一些来扮靓自己的家，她们甚至忘记了回家时间已经到了。远望郊野，虽然已是暮色降临，但还有许多游人往来不绝，在尽情地享受那春天的景色。三组画面，联篇成幅，清新活泼，洋溢着新鲜的生活气息。下阕描写歌终人散后月夜中庭的景色。过句先宕开一笔，写当时的自然景色。表面上“行云去后”是说浮云归山，实际上是以行云比喻游女。宋玉《高唐赋》记述楚王游高唐，梦与神女欢会，后人就常用行云来比喻女子。郊野踏青游春的人们已经离去，白天庭院丝竹之声也已消停。“已放笙歌池院静”补记了白天那些没有去踏春的人家的活动，他们在自家的庭院中听乐赏歌，自娱自乐。下一句时间转到半夜时分，月亮高高照耀庭院，清明节马上就要到来了。在朦胧月色中，杨花轻轻飘扬，无声无影，静谧清幽，富有诗情画意。作者曾因“云破月来花弄影”“娇柔懒起，帘押残花影”“坠轻絮无影”三句得意之作而被人称为“张三影”，但朱彝尊认为它“在世所传‘三影’之上”，可见工绝。本篇作于宋神宗熙宁八年()，当时张先已经是岁高龄的老人。但从词作中可以看出，作者依然感觉敏锐，思绪活跃，充满了对生活的热爱。(李飞跃)集评 清《朱彝尊：“张子野吴兴寒食词：‘中庭月色正清明，无数杨花过无影。’余尝叹其工绝，在世所传‘三影’之上。”(《静志居诗话》)
《政和万寿道藏》
道教典籍,又名《政和道藏》、《万寿道藏》。以藏书宫观或刊刻年代得名。是宋代重修的《道藏》。黄裳监工雕印。先有《大宋天宫宝藏》、《崇宁重校道藏》,到政和年间()徽宗又诏天下搜访道书,设经局、会道士再次重加校订,约成于政和六、七年间,由黄裳监工雕版。此书的编纂校订在福州闽县九仙山天宁万寿观进行,从此堆积如山的道书,始得汇总刊版付印,称《政和万寿道藏》。收道书五百四十函,五千四百八十一卷,仍循《大宋天宫宝藏》体例,分三洞四辅十二类。印竣经版送到东京(今河南开封)。靖康、建炎年间,经版与各地《道藏》多毁于兵火,独福州天宁万寿观所藏《政和万寿道藏》未经兵火,传至金元。道教典籍自东晋以来数量渐多,《隋书·经籍志》载有三百七十七部,一千二百余卷。隋唐至宋,又有大量道教典籍产生,终于汇编成《道藏》传世。这是对道教及中国文化做出的巨大贡献。
