荆人涉澭

荆人欲袭宋,使人先表①澭水②。澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍。向其先表之时可导也, 今水已变而益多矣, 荆人尚犹循表而导之, 此其所以败也。 ——《吕氏春秋·察今》 【注释】 ①表做标记。②澭水古水名,其故道为黄河所淤塞, 已无遗迹可寻, 当在河南省境内。 【意译】 楚国人想袭击宋国, 派人先在澭水中设置水位的标记。澭水突然猛涨,水位升高,楚国人不知道,依照原来的标记夜里渡河,淹死的人有一千多,军队惊乱就像都市的房屋倒坍一样。当初他们事先设置标志的时候,是可以顺着标志渡河的,现在水情发生了变化,水位上升了很多,楚国人仍然按照原先的标志来渡河, 这就是他们失败的原因。 【解说】 世界上没有一成不变的事物,运动是事物存在的本质,这是唯物辩证法的一个最基本的道理,但是愚蠢的楚人恰恰逆理而行。他们预先测量了澭河的水位,就以为水情不再变化,最后,终于导致了一场大悲剧——几千楚军葬身水底。楚军悲剧所留下的教训是极为沉痛的,它再一次提醒人们,不能孤立、静止地看待事物,而必须看到事物的发展变化。行军打仗是如此, 治国安邦也是如此。人类生存的世界决不是一摊平静的死水,社会生活处处充满着矛盾运动;生产力的提高,政治斗争的消长,乃至日常生活中人与人之间的错综复杂的人际关系,它们各以其特有的形式展现在人们面前,从而构成了五光十色的人类世界。社会生活的复杂性实际指的就是矛盾运动的多样性,也正是因为有了多种多样的矛盾运动的存在,才最终推动了社会历史的前进。但是,对于那些保守主义者来说,他们看不到社会发展的这一特点,他们的思想离开了社会实践,因而其认识水平只能停留在旧阶段,而不能顺应着时代潮流而提高,当他们固执己见,顽固地反对变法革新之时,实际上他们已经成了历史的绊脚石。 【相关名言】 问题完全不在于偏爱,历史时期的更替是不以我们的主观偏爱为转移的。 ——苏联·列宁

陆游《过小孤山大孤山》

陆游 八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓幸有舟楫迟，得尽所历妙也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰惠济，神曰安济夫人。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。 二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白开帆入天镜之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓舟人指点岸如頳者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。 《过大孤山小孤山》选自陆游的日记体游记《入蜀记》，是作者在宋孝宗乾道六年八月一日和八月二日的两则日记。当时，陆游被起用为夔州(现四川省奉节县)通判，由故乡山阴(现浙江省绍兴市)出发赴任。途中以日记记行，集成日记体游记《入蜀记》。这两则日记，就是作者路过小孤山(今江西彭泽县北)和大孤山(今江西九江市东南)时所写的两则日记。内容除记述山川形胜、民情风俗外，还涉及一些传闻轶事、诗文掌故，并曲折地寄托了作者对国事的感慨之情。由于文章是日记体，所以写来并不刻意求工，而是在质朴随意的记录中，自然形成了清新淳朴而又浑厚蕴藉的意境，很值得仔细玩味。 文章共分三段，分别记录了过烽火矶、小孤山、大孤山时的见闻和感受。 第一段写过烽火矶。这一部分，作者抓住了自己在不同方位对景物的不同感受，真切地传达出烽火矶景物的特点。开始，作者认为烽火矶不过是南朝列置烽燧处之一，似乎没有多少游兴。后来自舟中望山，所见也不过突兀而已，但抛锚停船于矶旁，却一下子发现了妙处。作者先概写临江矶石形状和色彩的突出之处，又把一个特写镜头对准了那一块如宝装屏风的大石，写其杰然特起的形态，写其丹藤翠蔓，罗络其上的特殊风采。在饱览江山秀色以后，作者意识到是因为风静舟慢、加上深秋以后水位下降，所以见到这一番美景，于是联想起杜甫的诗句，感叹只有慢行细看，才能领略景物的妙处。这一段，陆游用平平的开头引出一段胜景，让人们跟他一起享受意外的惊喜发现，并通过这一发现，悟出一个带有哲理的观景方法。 第二段写游小孤山。如果说写烽火矶是将观察的镜头由远及近摇来，给人由平到奇的感觉，那么写游小孤山，却是先声夺人，一开始就拿它与皆名天下的金山、焦山、落星等江中独山相比，写其峭拔秀丽超过诸山。又从远近变化、季节、气候变化的角度，介绍其愈近愈秀、姿态万变的具体特点，得出信造化之尤物的结论。接着笔锋转到对庙宇的介绍上来，写祠宇荒残，不能与江山相发挥，又简略介绍了庙的方位、匾额、神祗，顺带还交代了修庙轶事，介绍了澎浪别祠，再联想起前人诗句，纠正了传说者的谬误，这一笔笔写来，看似随意点染，却已将小孤山的特点渲染出来，造成了一种秀丽悠远而略带孤寂的氛围。作了如许铺垫，作者才直接写到自己晚泊沙夹，以小艇游庙中的情景。在烟雨空濛，鸥鹭灭没之中，作者久久地留连徘徊，那江山胜景、那荒残的庙宇、那关于小姑的传说、那一两声悲壮的鹘鸣，在一派烟雨之中，组成了一幅苍劲悲凉、意味深长的画面，一种含蓄隽永的意境深深感动着读者。这一部分，作者熔江山景物、历史掌故、民间传说和自己的感受为一炉，看似随意写来，却笔笔围绕小孤山，写出了一种特殊的气氛，曲折地传达了作者的无限心事和感慨。 第三段写过大孤山，晚抵江州。这一段，作者把大孤山放在一个广阔的背景中去描写，又择要介绍了江州的地理沿革情况和景物特点。开始，作者通过自己八月二日早晨的行止情况，介绍了江上忽而风云腾涌，忽而开霁放晴的天气变化，接着又借李白开帆入天镜的诗句，写出彭蠡口一带江面的辽阔，这才将大孤山放入画面，将其与西梁小孤二山比较，简洁地勾勒出它状类西梁而四际渺弥望之如浮水面的特点。最后，又介绍了这一带江水清浊分野，合处如引绳，不相乱的奇景。这样，虽然真正落在大孤山上的笔墨不多，但大孤山的雄姿，仍然在一个辽阔的背景中被衬托出来。写晚抵江州，作者随手记下了当地地名、区划、管辖情况的历史变化，又描写了岸土赤而壁立和湓浦水清不与江水乱的景物特点，最后总结六天来的行程，对用四天半时间逆流行驶七百里的成绩流露出满意的心情。这一段虽然有两层意思，却一气呵成，节奏比较明快。 这篇游记的三段景物描写虽然各具特色，富有变化，但行文的朴实真切、自然流畅却是一致的，显示出一种笔到意随、朴实浑厚、耐人寻味的风格。