《瑶池·李商隐》原文与赏析

李商隐瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？李商隐的诗里，常运用古代神话传说作为主要题材，借以表达其思想感情。这首诗和《嫦娥》都是如此。首句中的“瑶池阿母”即西王母，《穆天子传》卷三记载，周穆王西游至昆仑山，在瑶池之上向西王母进酒，故云。关于西王母这个女仙人，我国神话古籍如《山海经》、《武帝内传》等都有记载，后代亦广为流传。《穆天子传》记载周穆王周游四方经历，大部分不是神话，但写他会见西王母，则是一段神话。次句中的“黄竹歌声”见于《穆天子传》卷五，说周穆王周游至黄竹地方，看到挨冻的老百姓，于是作诗三章以哀之。第三句中的“八骏”也见于《穆天子传》，说周穆王周游四方，用八匹好马驾车。作者选取了这一段有名的神话故事以及周穆王有八骏和他在黄竹作歌等作为素材，重新组合，并充分发挥了想象力。他设想西王母敞开着雕花的窗子，盼望着曾经受到自己“毋死”(不死)的祝福的周穆王重赴瑶池。可是令她失望的是，只听到周穆遗留下来的“黄竹歌声”却不见人。这不禁使她有点迷惘了。她想，穆王有“日行三万里”的八骏，重来相见，是轻而易举的事，为什么还不来呢?仙人所不可解的事，却是人世间所不可避免的事，那就是周穆王已经死了。据《穆天子传》记：周穆王会见西王母时，西王母作歌相赠，有“道里悠远，山川间之。将(希望)子毋死，尚能复来。”周穆王回赠的歌里也说： “比及三年，将复而(你的)野”。诗最后一句用问句，含蓄不尽，耐人寻味。作者的用意是告诉人们，穆王终究是凡人，并没有因受过仙人的祝福而长生;而仙人对自己的神力也不免感到怀疑。从此可见，所谓仙人实际上也是虚妄的，不存在的。这首诗的思想不仅在于攻破神仙之说的虚妄，还有其现实的意义。我们不妨把这首诗和作者的另外两首绝句——《汉宫词》、《汉宫》对照起来看。相传汉武帝也曾见过西王母，并千方百计寻求不死之术，而结果总是徒劳。《汉宫词》里说： “青雀西飞竟未回。”汉武帝曾看见一种青色的鸟，东方朔就夸夸其谈地说这是西王母的使者。《汉宫》里说： “王母西归方朔去。”这两首诗和《瑶池》所运用的艺术手法虽然不同，却同样表现了神仙之说是虚诞的这一主题思想。作者之所以在诗作中反复表现这一思想，是因为他所处的时代，有不少帝王都大信方士之术，妄想长生不死。他见唐宪宗、穆宗、敬宗、宣宗，都服用长生药，且都执迷不悟，最后反而丧了生命。针对这样的现实，诗人于是借古讽今，委婉地予以讥刺。在艺术处理上，这首诗也别开生面，从西王母的角度着笔。他自信曾祝周穆王“将子毋死”，似乎穆王就可以长生了，但是穆王已死，她却朦然不晓，心里还揣着他“何事不重来”的疑团。这般的懵懂，还是什么仙人呢?而诗中却不点破，只用这个问句作结，留给读者自己去寻绎，从而得出否定神仙之说的结论。这正是虚中有实。短短的四句小诗，却包含了大量的思想内容。看来并无什么曲折之处，实际上是经过精心构思的。诗又有以无理而妙者，如李益“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，此可以理求乎?然自是妙语。至如义山“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，则又无理之理，更进一层。总之诗不可执一而论。(贺裳《载酒园诗话》卷一)何焯：疑讽武宗也。诗云： “将子无死，尚能复来。”不来则死矣，讥求仙之无益也。(沈厚塽《李义山诗集辑评》)

《元好问·临江仙》原文赏析

《元好问·临江仙》原文赏析 寄德新丈自笑此身无定在，北州又复南州。买田何日遂归休。向来元落落，此去亦悠悠。赤日黄尘三百里，嵩丘几度登楼。故人多在玉溪头。清泉明月晓，高树乱蝉秋。本词标题是“寄德新丈”。德新姓王名革，“为人有蕴藉，善谈笑”“交游满天下”，独许钦叔与遗山为莫逆。(《中州集》)此词是遗山三十三岁时所作。开头先说自己来去匆匆，没有个安定的时刻。自从廿五岁时家乡忻州秀容县(今山西忻州市)被敌军攻陷，兄长好古遇害，全家开始过流亡生活。廿七岁时举家南下，廿九岁移居登封(今河南县名)、昆阳(今河南叶县)，三十三岁时曾去孟津(今河南县名)，后又回登封。这期间他还几次赴京应试，落第而归，可说是国破家何在，本身又碌碌无成，所以颇为失意。“自笑”，带有漫不经心而有些感慨的味道，较“自叹”含蓄而少愤然之气。第二句是说自己家乡本在忻州，所以说是北州。如今因兵乱移家登封，在洛阳以南，在当时可以说是南州。从北方家乡迁居南边，实在出于无奈，只是思乡之心却无时或已。“买田”句就道出了他心中的夙愿： 哪一天才能回归家乡，种上几亩田，过几天太平日子呢? “休”是语助词。“向来”两句陈述自己的思想和处世态度。本来自己是“落落穷巷士，抱影守空庐。” (左思《咏史》)为人落落寡合，豁达为怀; 今后也将悠然物外与世无争。 隐居归农是平昔愿，但在现实生活中不可能实现。经过这番表白后，词意结合题意，转入下片。下片记叙与故交聚首于嵩山。先陈述他跋涉数百里，冒着炎阳，风尘仆仆地避乱到登封、昆阳等地，并在昆阳买房置地，暂时栖身。“嵩丘”两句，嵩丘指嵩山，在今登封之北，古称中岳。中峰为峻极山，西峰是少室山。峻极峰是嵩山最高峰，有少林寺等古迹。玉溪，在嵩山。作者在《水调歌头》小序中云：“赋德新王丈玉溪，溪在嵩前费庄，两山绝胜处也。”词中还说： “嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒藤两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。”在这山水佳处，故交旧游都在此登楼游赏，“昨夜半山亭下醉，窪尊今日留题……外人初到故应迷。桃花三百里，浑是武陵溪。” (《临江仙》)从这些词里可以看出，作者是多么怀念着与王德新等故交在玉溪欢聚的日子。最后两句，非常生动地描述了当初在玉溪流连忘返的情景： 许多朋友从“清泉明月”的静夜，欢聚到月轮西坠的清晨; 从“高树乱蝉”的炎夏，游玩到蝉声渐寂的清秋。此情此景，何等令人怀念。“清泉明月”与下片开头“赤日黄尘”相对，“高树乱蝉”与全篇开头的“此身无定”相映，使人味之无尽。王德新收读此阕，一定也会感慨无端吧!