古刹晚钟(古刹钟声)

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胡春良

图一：夏县白沙河公园王翰铜像在夏县人文历史上，古“八景诗”占据着一定地位，不仅让夏县的美景流传后世，也让夏县的人文诗意纵横，风雅古今。关于夏县古代“八景诗”，流传有多个版本，最为有名的是元末明初夏县的著名诗人王翰写的。这“八景诗”分别是;（一）瑶台月夜一迳穿云小洞天，梗楠千尺宿风烟。清溪遶屋归来晚，月满瑶台秋满天。（二）柏塔秋风一塔崔巍驾碧空，森森翠柏起秋风。云深宝殿无人到，咫尺仙居未许通。（三）禹城朝雨一天疎雨乱山低，谁唤扁舟过小溪。何处锵锵響瓊主，飞泉只在禹城西。（四）建寺晚钟梵宇峯头锁暮烟，寒钟初动月娟娟。衲僧讲罢归来晚，一百八声霜满天。（五）秦楼夕照楼阁参差倚翠微，赛驴驮醉抱琴归。清高自得林泉趣，千朵芙蓉照夕晖（六散步作文600字）巫谷晚晴秋雨初收巫谷春，骞驴何处去寻真。白云东望瑶台近，千树碧桃和露新。（七）条山积雪踏遍溪桥不见梅，高吟天地静无埃。举鞭可是瑶台路，自怪曾骑白凤来。（八）涑水横桥涑水西风晓雨收，马蹄蹀躞过溪头。扁舟谁唱江南曲，雁落平沙烟水秋。王翰，安全生产心得体会生卒年不详。据山西师范大学蔡丹霞研究，其可能生于公元年，卒于年。关于王翰，《康熙夏县志?人物志?贤才》有载“王翰，字时举，前令仲文子，仲文居官廉，既致仕清贫不能归，遂家焉。翰生而清癯，眉目秀整。少孤，鬻薪自给。适归赐寓夏，诸名士从之游。翰鬻薪后时往窃听。旸门人郭极怪之既知为前令子，导见。肠知为佳士，遂得受业门下，极与其砚席，为供饮馔焉。学成，结庐中条山，有所得，取落叶代楮辄书之。洪武初以经明行修辟夏县训导，改平陆，迁鄢陵教谕，循循善诱，所至有声。永乐初，周邸闻其才名乞为教授。王素骄纵，多不法，翰数谏不听，因佯狂而去。及事败，藩臣皆获罪，翰独免，当道荐为翰林编修。后以追坐周邸事，左迁廉州教授。倭寇攻城。翰率生徒守御，城陷死之。后人摭其事，附比干录。翰性方正不随俗。俯仰以古圣贤为师法。临大变，无惧色。好聚书捐俸市之不足，虽辍衣食不惜也。”如今在夏县白沙河公园，建有王翰的铜像，他所写的夏县“八景诗”也被制作成雕塑艺术景观，展示着夏县丰厚的人文。

图二：夏县白沙河公园《建寺晚钟》艺术景观那么《建寺晚钟》一诗写的是哪里的美景呢？据考证，应该是现今闻喜县郭家庄镇的石键村广福禅院，始建于何时已不可考。石键村位于闻喜和夏县的交界处,是个典型的黄土高原丘陵山区 。广福禅院如今已毁，大钟仅存。通高厘米，底径厘米，北宋。钟重达余斤的巨型古钟。铁钟里面可容纳个成年人，钟顶是可悬挂的巨龙四足蒲牢。钟身铸满文字，铭文记载铁钟铸造于北宋建中靖国元年，即公元年。据当地老人讲，在清代嘉庆年间广福禅院尚存，其内的这口古钟浑音厚地，十里八乡都能听到见。又据村民说，禅院后于年至年间土改破除封建迷信活动时被毁，仅留下古钟。这口千年大铁钟承载着时代发展的变作风建设心得体会迁，也记录着石键村的历史文化，因此，在年时，为了保护这口铁钟，石键村委会发起募捐，由村民自愿捐款重建钟亭，使得古钟重新焕发活力。

图三：石键村宋代大钟《建寺晚钟》一诗生动地描述了广福禅院的美景，寺院兀立峰头，暮烟笼罩，娟娟月光如水，与大钟融为一体，晚归的衲僧踏着钟声，满天寒霜清冽而凄美。禅院如今已毁，但在诗词里留存，让人无限怀想。同时这首诗还透露出一个历史信息，那就是广福禅院所在地在元末明初之时属于夏县行政区划。一首古诗，就是一抹河东古文明的剪影，清辉古今。

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