《史记·淮阴侯列传第三十二》 - 八月，汉王举兵东出陈仓，定三秦。
汉二年，出关，收魏、河南，韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月，至彭城，汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳[]，复击破楚京、索之间[]，以故楚兵卒不能西。
汉之败却彭城，塞王欣、翟王翳亡汉降楚，齐、赵亦反汉与楚和。六月，魏王豹谒归视亲疾[]，至国，即绝河关反汉[]，与楚约和。汉王使郦生说豹，不下。其八月，以信为左丞相，击魏。魏王盛兵蒲坂[]，塞临晋[]。信乃益为疑兵，陈船欲度临晋，而伏兵从夏阳以木罂缻渡军[]，袭安邑[]。魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹，定魏为河东郡。汉王遣张耳与信俱，引兵东，北击赵、代。后九月，破代兵，擒夏说阏与[]。信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚[]。
信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵[]。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也[]，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰[]：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与[]，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱[]。今井陉之道，车不得方轨[]，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重[]。足下深沟高垒[]，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣[]。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法十则围之，倍则战[]。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极[]。今如此避而不击，后有大者，何以加之!则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。”不听广武君策，广武君策不用。
韩信使人间视[]，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍[]。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军[]，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我[]，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧[]，曰：“今日破赵会食[]!”诸将皆莫信，详应曰[]：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈[]。赵军望见而大笑。平旦[]，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上[]，禽赵王歇。
信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。
诸将效首虏[]，(休)毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵[]，前左水泽[]，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也?”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存[]?’且信非得素拊循士大夫也[]，此所谓‘驱市人而战之[]，其势非置之死地，使人人自为战;今予之生地，皆走[]，宁尚可得而用之乎!”诸将皆服，曰：“善。非臣所及也。”
于是信问广武君曰：“仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功[]?”广武君辞谢曰：“臣闻败军之将，不可以言勇;亡国之大夫，不可以图存。今臣败亡之虏[]，何足以权大事乎[]!”信曰：“仆闻之，百里奚居虞而虞亡[]，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。以不用足下，故信得侍耳。”因固问曰：“仆委心归计[]，愿足下勿辞。”广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’[]。顾恐臣计未必足用，愿效愚忠。夫成安君有百战百胜之计，一旦而失之，军败鄗下[]，身死泜上。今将军涉西河，虏魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众[]，诛成安君。名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒[]，褕衣甘食[]，倾耳以待命者。若此，将军之所长也。然而众劳卒罢，其实难用。今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐久力不能拔，情见势屈[]，旷日粮竭[]，而弱燕不服，齐必距境以自强也。燕、齐相持而不下，则刘、项之权未有所分也。若此者，将军所短也。臣愚，窃以为亦过矣。故善用兵者不以短击长，而以长击短。”韩信曰：“然则何由[]?”广武君对曰：“方今为将军计，莫如案甲休兵[]，镇赵，抚其孤[]，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫ï兵[]，北首燕路[]，而后遣辩士奉咫尺之书[]，暴其所长于燕[]，燕必不敢不听从。燕已从，使喧言者东告齐[]，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。”韩信曰：“善。”从其策，发使使燕[]，燕从风而靡[]。乃遣使报汉，因请立张耳为赵王，以镇抚其国。汉王许之，乃立张耳为赵王。
【段意】 这一大段先叙刘邦用韩信计，定三秦而据关中。次叙韩信下魏破代，抄袭项羽后路，扭转彭城之败的战局。再叙井陉之战，成功地运用《孙子兵法》上“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的战术，背水为阵，大破赵军，成为中国军事史上以少胜多的著名战例。并收降李左车，用李左车计，平定燕赵，使汉军威势复振。在赫赫战功中，见出韩信杰出的军事才能。
李渔《芙蕖》
李渔
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
《芙蕖》是明末清初戏剧理论家李渔的小品文，收在《李笠翁一家言·闲情偶寄》的种植部。全文原由三个部分组成，第一部分交代芙蕖属草本科植物，表达了自己对芙蕖的酷爱之情；第三部分抒写自己因家贫而不能大量种植的慨叹；此处所节选的是第二部分，具体说明芙蕖的种种可人之处。
李渔曾说：渔自解觅梨枣以来，谬以作者自许。鸿文大篇非吾敢道，若诗歌词曲及稗官野史实有微长，不效美妇一颦，不拾名流一唾，当世耳目为我一新。(《与陈学山少宰书》)李渔的主要成就并不在小品文上，但从这篇弃头舍尾俨然成了说明文的《芙蕖》，我们的确可以感到其意新，语新，构思新，领略到作者状物写意的高超技艺。
芙蕖又称荷花、莲花、芙蓉、菡萏。荷花第一次在文学中出现是《诗·陈风》：彼泽之陂，有蒲菡萏。后来屈原把它当作纯洁脱俗的象征加以讴歌；宋人周敦颐在《爱莲说》中写道：予独爱莲之出于泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。周敦颐抓住芙蕖的特征托物寄情，立意深远，文字也精悍隽永，读之使人回味无尽。可惜的是以后的文人墨客一直囿于此说，而且过份把芙蕖抽象化、神秘化，成了士大夫文人们孤傲超凡的偶像，具体可感的芙蕖渐渐被人们遗忘了。深受公安三袁文艺思想影响的李渔力求反传统而独行，脱出窠臼，将芙蕖还俗，写出了具体的可赏可用的世俗的芙蕖。文中以芙蕖的可人为中心，从可目、可鼻、可口、可用四个方面进行分述，而又尤以可目为重。作者用笔轻捷，行文如流水，道尽芙蕖体态之美，说尽芙蕖适用之处。在这里，芙蕖的美不再是孤芳自赏，遗世超尘，而恰恰在于可人，在于它的使用价值。美不再是抽象的，而是具体可感、可知的，这不能不说是李渔美学思想的进步之处。
李渔在《闲情偶记》中规定自己的写作宗旨是规正风俗，认为能从浅处见才，方是文章高手。他一反传统的呆板的古文，写出了《芙蕖》这样清新、活泼、平朴自然的小品。
文章以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之起，开门见山，立即导入描写和议论中心，笔法简洁而明快。
接下来群葩当令时直至又备经年裹物之用，四个小节，分述芙蕖之可目、可鼻、可口、可用，又以可人一而贯之，有如一根红线串起四枚闪烁的珍珠。因其清香可以感受，莲实与藕可触可食，而形态之美最难把握，所以作者于可目之处用墨最浓，刻镂最细，文章因而显得有重有轻，有密有疏，虚实相间，匀称协调。
文末作者写道：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长，而各去其短种植之利，有大于此者乎？总结全文，点明了题旨。
这样，全文结构严谨，详略得当，层次清晰明了。而在这严谨匀称之中，作者又展水兴波、峰回路转，使得文章既富于变化又清新有味。
在仅仅三段六小节的短文中，第一段作者用了说明的方法，第二段用了叙述和描写的方法，第三段则用了议论的方法。就第二段的四个小节进行分析，作者写芙蕖之可目，主要是在同群葩对照中说明，是通过描写芙蕖自身各个时期不同姿态的美显现出来的；而写芙蕖之可鼻、可口及裹物之用则直接叙述。在直叙中又跌宕起伏，如说霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，忽又一转摘而藏之，又备经年裹物之用，别开一境，令人击几喝采。在说明可目时，作者先叙事实后加以总括：此皆言其可目者也；而在谈可鼻、可口时，则先提出观点后条分缕析，笔法多变，鲜明动人。如果我们将观照的镜头缩小到只对准芙蕖之可目一节，我们很快会发现在这极其短程的水流上也激涌着无数的波纹与浪花。作者先将芙蕖与鲜葩的可观期进行对比，突出群葩花开前后皆属过而不问之秋矣，而芙蕖则不然。为了说明芙蕖的优越，作者从荷钱之点缀绿波，茎叶既生，则又日高日上，日上日妍，写到菡萏成花，娇姿欲滴，蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，又勾画出芙蕖有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿的神采。呈现在读者面前的有稚嫩无瑕之美，成年娇姿之美，老残犹有风韵之美，动态的美，静态的美，真可谓尽其情致，美不胜收。
《芙蕖》在语言上也与正统古文相殊，显得平朴自然，自成一家。李渔主意吸取前人之长，有所承继，亦有所创造。文中骈散结合，使用了不少对偶句。如有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生；无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用；有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短等。这些对偶句明白通俗，铿锵和韵，富有整齐美。另一方面作者使用了一些通俗的口语，如避暑、纳凉等，尽管平朴通俗，却因用在佳处使文章语言显得亲切自然。
《芙蕖》一文集叙述、描写、议论、抒情于一炉，结构谨严而富于变化，语言生动活泼，全文清新而有韵味，可谓开了说明文的新生面。
