三界
摘自：佛学大词典
梵语trayodha^tavah!。巴利语tissodha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类。故称作三有生死。或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^madha^tu）。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天。中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处；因男女参居。多诸染欲。故称欲界。(二)色界（梵ru^padha^tu）。色为变碍之义或示现之义。乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上。无有欲染。亦无女形。其众生皆由化生；其宫殿高大。系由色之化生。一切均殊妙精好。以其尚有色质。故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天。终至阿迦腻吒天。凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pyadha^tu）。唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物。亦无身体、宫殿、国土。唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界。此界在色界之上。共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。又称四无色、四空处。三界可细分为二十五有（界）。若将色界之那含天析而为五（即五那含天）。则共为‘二十九有’。其与九地之关系。如下表所示：此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别。但属迷界。系众生生死轮回之趣。故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安。犹如火宅；众苦充满。甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱。勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’、‘色界’、‘欲界’、‘无色界’）更多：sbmcx/(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结。(二)离界。谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断。故名断界；一切行离。故名离界；一切行灭。故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类、动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱。在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界。为人死后之去处。
