老庄论坛范文精选3篇(全文)

admin
发布时间:
2023-02-12 10:32:44

导语:叙事

老庄论坛篇1

一、见素抱朴,效万物为师以治身

“治身”思想是老庄道家教化观的另一个重要组成部分,道家从自然朴素的人性论出发,认为人的本性就是“素”、“朴”这种未加工的原初状态,提出要“见素抱朴”。老子看透了圣智、仁义、巧利的伪善,进一步提出返璞归真就要“绝圣弃智”,强调“大道废,有仁义;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”[2](十八章)。庄子在《马蹄》篇中也主张仁义礼乐“圣人之过也”,应予以摒弃。实际上,老庄在这里就是告诉人们要灭掉头脑中的现成观念,不迷信任何权威,取消一切羁绊和束缚,从而使自己专注于向自然万物请教,这样才能返回本真、重塑自然本性。所以,自然本身成为老庄道德认知的对象,人应从认识自然中崇尚道德认识。当然,在老庄的视野中,人本身也是自然的一部分,是谓“天地与我并生,万物与我为一”。道家反对一切违背自然之道,老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”在老庄道家看来,天地万物与人类自身拥有共同的物质基础和内在规律,那就是“道”。因此,作为自然法则的“天道”、作为社会法则的“地道”与作为思维法则的“人道”是合一的。基于此,对于如何“治身”,道家提出了“效万物为师”的德化方法。“效万物为师”强调效法万物,以物言教、以物为师。道家常常借用“天地万物运作从不为己”来预示人的清心寡欲、柔弱不争的品性,蕴含着从大自然的事物或自然规律中体悟为人处世之道的可贵思想。老子说“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,明显地展现了道家的理想人格。所谓要“后其身”“外其身”,就是告诉人们应具谦退精神,效法天地“不自生”的品德,才能成就理想人生。进一步,老子借用水的特性来比喻“上德”者的人格,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。水是纤柔的,且停留在卑下之地,善利万物而不与相争,最完美的人格应似水一样兼具这种行为与心态。做别人不愿做的事,去别人不愿去之地,坚忍负重才能“上善若水”、顺势而为。不仅如此,道家“复归于婴儿”的思想更加形象地刻画出治身的效果———回复到婴儿的状态,持静守柔而又内敛含藏,是谓“知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿”。与儒家以人际关系为背景强调仁义孝悌的伦理价值不同,老庄道家是以自然的人性为背景而强调率性适性的生活。道家肯定生命中的自然性,主张扬弃一切违背人性常然的教化和行为。老庄对于仁义的抨击,可以说把住了当时的时代脉络[4]。所以,见素抱朴、效法万物的教化方法是值得借鉴的。它不但使教育形式生动贴切,而且使教育材料丰富多彩。运用这种教化方法,可随时随地从周围万事万物中领悟道德新知,得到道德启示与教益,达到消解社会纷争而获得幸福安宁的“治身”教化的目的。就一定程度而言,作为一种帝王南面之术的《老子》《庄子》不可避免地带有阶级和认识局限性,但是道家治道与治身思想把人的生命置于广大的天地中去找寻意义,连接身心与自然,对于拓宽人的思想视野、提升人的精神境界却有着积极意义。尤其是在信息爆炸的时代,面对当代大学生网民价值取向冲突的现实,回溯传统理性价值以善后人,不失为一种可选模式。

二、道家教化观对大学生价值取向调适的启示

(一)依道施教,网络思想政治教育重在“导”而不在“堵”价值取向既是习得的过程,也是生成的过程,对大学生网民的价值调适,思想政治教育扮演着大学生与网络之间的中介与桥梁作用。《老子》五千言,通篇贯穿一个“道”字,道就是规律、法则。庄子继承老子的核心思想,继续教给我们如何正确认识道、认识规律。这启发我们要顺应规律,提升网络思想政治教育科学化水平。通观网络思想政治教育现状,存在对于网络思想政治教育整体认知水平不高、解决深层次问题的能力不强、教育方法和手段滞后、教育管理者处于强势地位等问题。面对各种复杂的网络事件,简单地依靠删帖、锁定IP、关停论坛等方式进行堵控,效果往往适得其反。鉴于目前网络思想政治教育中呈现的时空分离、管教分离,必须健全网上舆论引导机制以及信息搜集和反馈机制,变单兵作战为深层联动,更好地发挥思想政治教育的协调、导引功能。同时教育管理者要改变传统的师者强势形象,努力与大学生构建一种平等的交往话语方式,学会尊重学生,做真朋友。

(二)返璞归真,重建网络公共空间道德应注重道德情感紧密贴近现实的博客、QQ以及各种论坛伴随着宽松的政策和多元文化等因素影响,形成了各种社区性的公共空间。在诸如此类的公共平台上,大学生网民的活动历经自娱自乐、工具理性等阶段后,走向了公共空间发展方向。面对虚拟的网络社区,大学生们愿意在网上表达和倾诉对学术、生活以及社会热点问题的看法和评价,展示他们所认同的公平与正义。而各种看法的推出,会引起关注;各种建议的面世,会有人呼应,且很少关注这些信息是否有悖于法律和道德的关切。这恰恰是大学生网民价值取向冲突的一个重要原因,重建网络公共空间,形成公共舆论的正能量势在必行。老庄道家肯定道德情感的重要意义,老子从“道法自然”的角度强调人的自然情感,老庄认为道德善恶标准源自人的内心,相对于善行,道家更看重善心。道家提醒我们“与自己要安,与别人要化,与自然要乐,与大道要游”[5],这种朴素的自然人性论观点契合了当代大学生网民的德育教育强调主体内在的知、情、意与外显的道德实践相统一的观念。因此,借鉴老庄道家思想,注重内心道德情感,培养大学生网民在公共空间里“不止于现象,更要深入到背后本质”的思维习惯。

(三)以“不救救人”,凝聚价值取向共识的同时尊重差异性目前,大学生现代性的成长与经济市场化、政治民主化以及社会个体化的不断实证紧密相关。作为社会共同体,彼此之间又存在相互需要与肯定的利益交织,这就要求发挥现代社会的系统整合机制以调和国家治理与个人功利的关系,从而在交往中达成社会价值取向共识。但是,目前价值教育体系中过于强化共识而忽略差异。注重培养大学生作为道德规范承担者的思维逻辑无形中抹杀了大学生的个体差异,造成大学生价值取向教育趋同化。而面对网络中鱼龙混杂的现状,大学生网民往往显得无所适从。与儒家强调“执两用中”,从个体差异出发塑造中道人格不同,道家强调通过因材施教保持和发展个体差异性的以不救救人的教化原则。所谓“物之不齐,物之情也”,道家认为人的个体尺度具有天然的差异性,以此,大学生网民的价值整合需要统合共性与个性。只有建立一种从强制型向互惠型转变的价值教育方式,才能使效率与公平、自由与公正等价值相统一,才能充分发挥大学生网民的主体意识,培养大学生网民的独立人格。

(四)逍遥游世,回归价值理性以抵御第二生存空间诱惑网络被誉为人类的第二生存空间,随着手机上网功能的提升,大学生网络生存的时空限制进一步减少。网络本身的特点迎合了大学生追求功利的动机,大学生崇尚自由民主的价值观念在以平等、开放、互动以及无权威性著称的网络文化中得以诠释。在网络中,大学生网民很快学会了纯粹从效果最大化的角度考虑而不拘一格地参与到信息、文化的传播中。随着网络生态的变异,尤其是受众中心论的确立,信息生产者更多考虑的是经济价值而忽略伦理价值。在经济利益的驱动下,大量的垃圾信息污染网络生态环境。各种虚假信息造成信息泛滥;为了达到自己需要的目的而不择手段,漠视人的情感和精神价值的行为充斥网络。而大学生的生理和心理的不成熟等特性,决定了不谙世事的大学生网民很容易迷失于网络,不可避免地会成为网络生态变异的牺牲品。道家提倡逍遥游世,强调从整个自然、整个宇宙的规模来体认人的生存与活动,绝圣弃智,体味天地大道与大美,超脱利与害,不计较得与失,从而把人的精神境界提升到一个更高的层次。要注重增强大学生网民的理性认识能力和判断能力,回归价值理性。

作者:任鹏 周素勤 单位:东南大学 马克思主义学院 重庆三峡学院 马克思主义学院

老庄论坛篇2

内容摘要:立足于“商州”厚重的汉文化传统,贾平凹在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中,成功地构建出了一个个神秘的文化意象。《高老庄》中的神秘文化意象:形而下,呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突;形而上,蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。

关键词:《高老庄》 文化意象 文化反思

《高老庄》是贾平凹20世纪90年代末在“文化寻根”的道路上“反思文学”的又一部经典长篇小说。立足于“商州”厚重的汉文化传统,作者在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中,成功地构建出了一个个神秘的文化意象。整体细读《高老庄》中的神秘文化意象:形而下,它呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突;形而上,它蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。形而下与形而上的有机结合:神秘诡谲的“白云湫”、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”、匪夷所思的西夏之梦,构建出了一个神秘并具有整体联动特征的意象世界。这个源于作者生命体验的意象世界在当下同样具有再思考、再认识的价值和意义。

一.神秘诡谲的“白云湫”

白云湫,《高老庄》最主要的话语语境。但有意思的是,在文本建构的过程中作者并没有对它进行正面的叙述,而是巧妙地通过“他者”间接地进行叙写。

在高老庄人的意识形态中,白云湫是一个神秘诡谲,被一种超自然的力量所控制的神秘区域,他充盈着“邪气”、“妖气”、“魔气”,是“邪毒”的源头,他的存在对高老庄造成了极大的威胁。为此,乡民们不得不在白云湫前的牛川沟上修建了白塔,让白塔消解不断从白云湫“垂直冲过来的‘邪气’”,以求消灾避祸;而在外来客的眼中,想象中,梦境中:白云湫或只是个“大湖”,或是一个“有瀑布”、“有湖”、“神鸟”、“天籁”奏响的人间仙境,或“是个湖,是个沟,是一沟的老树林子,人都说那里住着神仙也住着魔鬼,是天下最怪的地方”。[1]

乡民敬畏、西夏好奇的白云湫,已经成了“百慕大三角”,无人目睹过他的真实面容:胆大包天的蔡老黑的“爷爷的爷爷”、教授老黑熊拳进山采药的菊娃爹,入湫后就如人间蒸发神秘失踪;早年,蔡老黑也是因为到过“湫前沟口”的白云寺及白云崖,所以,后来就惹上了一身官司并蹲了两年大牢;迷糊叔当年只是到了白云寨,遇到白云湫的野人,与其搏斗受到刺激后就得了疯病;如今,满怀好奇心地前往白云湫探秘的西夏,半道上涉水过河差点溺水身亡,脱险上岸后又发现自己的“鞋子” 竟然变成了“两堆干牛粪”,受到惊吓,中途而返……笼罩在白云湫之上的神秘面纱仍旧无人能揭。

显然,文本中虚无缥缈、混沌模糊的白云湫在众说纷纭中已经被乡民们神化、妖魔化。在他们复杂的敬畏情感中,“白云湫”甚至已经变成了一种宗教,变成了一个异化的世界,神话的自然具有了超自然的力量。因此,“白云湫是由人间至仙境或曰妖界、魔界的涉白地理线路的始发站与终点站,同时也是高老庄涉白精神线路的发源地与归属地。”[2]也就是说,白云湫在被乡民们神魔化的过程中已经变成了作者神秘文化介入的物质载体,并且这个物质载体成了高老庄本土乡民与外来客意识形态交会碰撞的最好场所。在具体的文本建构中,这个场所相对于坚守传统、固步自封的高老庄人来说,白云湫是那样的神秘诡谲,让人生畏;而对于外来客来说,白云湫则是一个如仙境般充满诱惑力的地方。两种不同意识形态的碰撞,折射出来的是传统文化与现代文化在与外来文化相遇时表现出来的不同态度。结合文本建构的语境来看,这“态度”不但生动地说明了在西学东渐的浪潮中,外来文化像白云湫一样被神秘化了,而且也形象地诠释了当时人们对此而产生的“神往而恐惧、羡慕而又鄙视、追求而又拒斥的复杂心态”。[2]

二、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”

整体细读《高老庄》,我们就能发现,作者在次要人物的建构过程中,历史性地颠覆了次要人物、次要地位的形象建构,创造性地借助神秘意象解构的多维视角,为文本意蕴的深层解读提供了开放性的可能。

“黑山呦那个白云湫,河水呦那个往西流,家没三代哟富,清官的不到呦头。”[1]这是小说文本中疯子迷糊叔嘴中的花鼓词,这花鼓词在迷糊叔的说唱中无数次地重复出现,虽然表面看似荒诞,但深度解构迷糊叔这一次要人物形象,我们就会清楚地看到,迷糊叔虽然外在的形象形态是疯疯癫癫的,但透过其“非理性”的言行举止,他实际上却是有着超乎常人智慧的清醒者。比如,“顺善偷了我的粮食”,这在常人看来是难以理喻的“疯话”,但正是这常人难以理解的“疯话”,却是对顺善真实面孔的理性认知。其次,始终弥漫在迷胡叔身上的“神味”与“魔气” ,使他能够自由地连接阴阳两界……最终用贯穿于小说文本始终,蕴涵着深刻哲理的“风言风语”喊出了自我的声音:“家没三代哟富,清官的不到呦头”。 这近乎哲学呓语般呐喊的声音,不但是对高老庄历史最好的总结,而且更是对高老庄未来的一种预设。

文本中除了迷糊叔以及他说唱的“花鼓词”,石头和石头的“奇画”又构成了另一则文化寓言。石头是伴随着莫名其妙的天外飞石降生,先天瘫痪,但他又是一个天赋异禀的“奇人”。奇就奇在他不仅有着神秘莫测的预言感知能力,而且还能够无师自通地凭借直觉绘制出种种让人费解的“奇画”。在小说文本中至少有16个场次集中展示了石头的绘画才能。可以说,每场绘画都显示出了石头神奇的绘画天赋。这绘画天赋令熟悉绘画的西夏也困惑不解。后来,西夏把石头的绘画作了整理和编号,一共13幅,开始的是“宇宙神”,中间有“骷髅勇士”、“龙蛇战车”、“三架战车”……最后是“人生”。这样,一个“天人合一”的“易经”境界就呈现在了我们的面前。透过这“易经”建构的神秘意境,我们感受到的或许是作者对于宇宙人生变幻无穷的无奈;或许是“高老庄”只有放弃汉文化“短腿”的形态特征,才能最终实现真正意义上的人种进化。

三.匪夷所思的西夏之梦

“从文学创作来说,梦是最容易表达作家深层心理无意识活动的绝好手段,最容易使作家的深层心理无意识欲望外化于小说人物载体之中。”[3]作者在《高老庄》中,立足于“商州”厚重的汉文化传统,建构出了各具神秘色彩的10大美梦。除去子路、冀林娘和南驴伯各做有一梦外,其余的都是西夏一人之梦。西夏之梦,无论是“绿得发幽发黑的玉米棵子”、“疾驰的白马”、“硬大的玉米棒子”,还是“钻进被窝的那条黄褐色的蛇”;无论是人狐共济,还是梦欲生娃;无论是路遇“红衣女”,还是遭逢“再生人”……其实,作者都是围绕一个主题来建构,即围绕“人种”来建构。西夏随子路到了高老庄后,发现高氏家族为了所谓纯粹的汉族传统,坚持不与外族通婚,所以高老庄的人矮小丑陋,出现了人种的退化。特别让人感到奇怪的是子路一回到高老庄性功能就减退。长期生活在高老庄的老百姓有保姆狗的阴谋读后感些性功能已经完全丧失只能靠借种来延续高氏香火……“再过十年,二十年,高老庄的人最大的困境倒不是温饱,而是生育了”[1]。子路为高老庄人种的退化深感忧虑,这种忧虑集中表现在文本中的“换种”情节上:子路为了冲破高老庄封闭的人种繁育模式,与结发妻子菊娃离婚,选择与西夏结婚。这不仅仅是因为西夏年轻貌美,又是城里人,而最主要的原因是因为西夏修身长腿如同大碗马一样,能实现他“换种”的目的。子路的“换种”,西夏的“奇梦”,最终让“高老庄”的寓意更为深远――固守封闭,必然导致民族生命力的衰竭。

四.结语

20世纪80年代以降,贾平凹开始对文学意象表现出了少有的热情。在他看来,意象的建构是“一种自感受活的事”。90年代,意象的建构更是成为了贾平凹一种自觉的追求。在其自觉的意象建构中,《高老庄》以实写虚,用“虚”张扬意象成了作者意象建构的经典,倍受评论界的关注,引发了不少争论。深度解读《高老庄》的意象建构,我们不难看出,作者始终是以本土的民间文化作为意象语境,借助神秘文化的多维视角,在荒诞意象的建构过程中,以随意的方式融入生活的细节。这种融入了生活细节的荒诞意象,不但开拓了作品形而上的意蕴境界,还在无形中张扬了作品的艺术生命个性。

参考文献:

[1]贾平凹.高老庄[M].长江文艺出版社.2003.

[2]杨洁梅.高老庄的三色叙事及其人物命运[J].江汉论坛2012(5).

[3]刘认真.圆形叙事与文化意象――评贾平凹的长篇小说 高老庄 [J].德宏师范高等专科学校学报.2007(2).

(作者单位:云南昭通学院人文学院)

老庄论坛篇3

  俺的花样年华的玉兰:

  你在高老庄还好吗?

  俺现在是在火焰山监狱里给你写信。唉!回想一个月前,俺是位高权重的省部级高干,而你是风情万种的令你感动的事作文高老庄夜总会的台柱子。那时,俺们如胶似漆、夜夜笙歌;可现在,俺却身陷囹圄。想到这儿,真不由得让俺一声叹息!

  这是俺入狱后写的第一封信。知道为什么俺要把第一封信写给你吗?就是因为发生了“水帘洞倒塌事件”之后,那个新上任的反贪局长又恰恰是臭猴子孙悟空。他借机公报私仇,说水帘洞这个豆腐渣工程是俺在副市长的任上负责建造的……其实,以前的那么多大风大浪俺都过来了,而且,在“三讲”中我也获得了一致好评,可为什么这次在阴沟里翻船呢?哼哼!这不是俺的错啊,都是那个臭猴子惹的祸。你也知道的,俺的顶头的顶头上司如来同志是俺爷爷野猪大仙的大学本科同学,本来,有如来爷爷罩着俺应该没事的,可谁料到半路杀出一个叫唐僧的家伙。唐僧这家伙之所以在如来爷爷面前走红,还不是因为他和如来的

  小秘观音有一腿啊。这家伙,你别看他整日里满口仁义道德,其实是真正的口蜜腹剑的伪君子。他为了将俺取而代之,这次,和他的学生孙悟空乘着如来爷爷到非洲参加“最不发达国家首脑高峰论坛”的机会,设下偷天陷阱,美人赠我蒙汗药,实施暗战,午夜凶铃,冷酷到底,简直就是一场完美风暴啊,让俺老猪猝不及防啊!不过,哼哼,至于我雇用职业杀手暗杀我的政治对手、前市长吴刚的事情可是只有你知我知的啊,就连我老婆嫦娥(她竟然做吴刚的情妇!)都不知道的。这件事对他们而言乃是不可能的任务。不过,哼哼,最让我痛心的是,俺出事后,曾经前呼后拥的狐朋狗友们都唯恐避之不及,俺老婆嫦娥那个黄脸婆也和沙僧公开私奔到流沙河去了。就你,一个风尘奇女子,有情有义,不但没有象其他几个破鞋那样使尽手段套问俺在瑞士银行的账号和密码,而且还在俺郁闷不堪地离开高老庄的那天,顶着别人说你是俺“二奶”的风言风语,弱不禁风地到野猪林来送俺,与俺上演了一出惊天地泣鬼神的高老庄爱情故事。综上所述,就是我为什么要把第一封信写给你的理由。

  唉!想起那天在野猪林(现在听说叫白桦林了,是吗?),那真是一个伤心太平洋般的日子。当时,俺们执手相看泪眼,俺对你说:“轻轻地俺走了,正如俺轻轻地来,俺轻轻地挥手,不带走一片云彩……”正在这个时国庆节400字优秀作文候,却突然被押解差役(头儿是唐僧,另外两个是孙悟空和沙僧)的一声暴呵打断了。在生死抉择中,哼哼哼哼,俺终于肝肠寸断地走了……

  这次特殊的西部出差,俺在路上吃尽了苦头。唐僧美其名曰是要响应西部大开发的号召,主动要求把俺押送到火焰山劳改农场。谁不知道他这是为自己捞政治资本呢!俺太了解这种人了!只要不关涉自己的切身利益,俺也会高姿态地说“工人要为国家想,俺不下岗谁下岗!”唐僧这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪,就好象整天有一只苍蝇,嗡……对不起,不是一只,是一堆苍蝇围着你,嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你的耳朵里面,救命啊!而臭猴子在路上对俺的万般虐待就不用提了。更可恨的是沙僧,抢了俺老婆嫦娥,但却装出忠厚老实的样子时时和俺套近乎,竟然和俺称兄道弟,叫俺二师兄。哼哼哼!他们这一套白脸黑脸的把戏俺早就看穿了,能瞒得过俺的猪眼?!

  不过,俗话说,车到山前必有路,有路必有猪八戒。俺现在在监狱里过得挺好的。为什么呢?就因为监狱长是牛魔王。大家都知道,臭猴子和牛魔王的夫人铁扇公主私通,所以他和臭猴子是情敌。本着“敌人的敌人就是俺的朋友”的原则,俺当然和老牛是哥们了。老牛说了,下个月不仅给俺安排一个有卫生间、空调、彩电的单间,而且要在狱中为俺的生日大摆寿宴。哼哼!这些,都是那个臭猴子万万想不到的。其实,这只是表面原因。老牛知道我和如来的关系,所以对我暗示也想捞个反贪局长干干。而且,老牛拍胸脯说了,这次虽然判了俺十五年,但三五年后保证就能让俺出去。

  玉兰,俺的高老庄宝贝,俺的糖,俺老猪真舍不得你呀,虽然现在都在说“试婚不结婚,独身不独居,风流不下流,喜新不厌旧”,“好女人独身,好男人结婚。”可是,“小姐太贵,情人太累,老婆没味,找个乡下妹子最实惠。”一日夫妻百日恩,而俺们露水夫妻已经两年了啊。想起俺们一起走过的日子,俺就爱如潮水。俺知道你心里也很难受,可是,有什么办法呢?古人云:两情若是长久时,又岂在早晨和晚上。玉兰,你一定要等俺回来。而且俺也一定会卷土重来的。即使不能做官,俺还可以凭借俺的背景经商的。这一点请兰妹一定要有信心,因为曾经有一份真诚的爱情放在俺面前,俺没有珍惜,等俺失去的时候俺才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给俺一个再来一次的机会,俺会对那个女孩子说三个字:俺爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限,俺希望是……一万年!

  兰妹,俺们会相约在人间四月天的!

  祝兰妹如兰花一样婷婷玉立

  你的一生的护花使者:猪哥八戒 狱中泪书

  2009年岁末


成语大全

Copyright www.jiayuanhq.com 全民百科 版权所有

声明: 本站文章均来自互联网,不代表本站观点.如有异议,请与本站联系,本站为非赢利性网站,不接受任何赞助和广告.