《蜉蝣》原文与鉴赏
作者： 许彦政 【本书体例】 【原文】：蜉蝣之羽()，衣裳楚楚()。心之忧矣，於我归处()!蜉蝣之翼，采采衣服()。心之忧矣，於我归息!蜉蝣掘阅()，麻衣如雪()。心之忧矣，於我归说()!【鉴赏】：关于这首诗的题旨，后来注释者多有分歧，《毛诗序》认为“蜉蝣，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉”。后代如郑玄、孔颖达等人多沿袭这一说法。朱熹对此提出了不同看法，他在《诗集传》里说：“此诗盖以时人有玩细娱而远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。”方玉润在《诗经原始》里则直截了当地说：“均于诗旨未当”“难以臆测”。我们知道，《诗序》在注释《诗经》时的一个倾向是“以史证诗。”诗歌反映历史现实是古今相通的，但更重要的是诗歌具有典型性，通过典型形象的塑造，抒发其思想感情。《诗序》作者不懂这一点，而是机械地为《诗经》中每首诗都找到了历史上的真人真事，这就难免出现捕风捉影的流弊。《诗序》对于这首诗的解释也同样存在着牵强附会的弊病。其实，这首诗只不过是托物抒怀之作，即作者借蜉蝣的朝生夕死，抒发时光易逝，时不再来，事业未就的人生感慨而已。由此可以推断诗的作者是曹国晚期才无所施的有识之士，不必拘泥于昭公之朝。这种通过物象抒发人生迟暮之感的作品在我国文学史上屡见不鲜。我们在欣赏这首诗时，大可不必穿凿附会。否则，会将一首很好懂的诗解释得支离破碎，越解释越玄虚起来。第一章“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处!”蜉蝣，是一种虫名，古人又叫“渠略”，夏天雷阵雨过后，从地里出来，生命只有数小时，由于浮蝣的生命是短促的，虽然它的羽翼长得漂亮可爱，象人的新衣一样，鲜亮整洁，但总是生命一瞬即逝，正如晋朝傅咸的《蜉蝣赋》所说它“不知晦朔，无意春秋”，这正是蜉蝣的悲剧所在。这一物象，触发了作者的灵感，联系自身命运，诗人便借此抒发了自己的感喟，联系曹国实际，在其晚期有这样思想感情的人是不在少数的。曹国始封之君是周武王弟振铎，凡历十四君，建都陶丘，位于齐、晋等大国之间，愈到晚期几君，国势愈弱，君臣不思进取，只贪图享乐，终于在公元前年为宋所灭。在这样的社会环境之中，即使有个别有进取精神的士大夫也难觅知音，难展其才，他们眼看光阴虚掷，青春白白浪费，能不忧伤吗?所以诗人十分痛心地唱道“我的心里多忧伤啊，哪里是我的人生归宿。”其沉痛之情跃然纸上，成功地塑造了一个抒情主人公的形象，这同唐人陈子昂《登幽州台歌》所创造的意象有异曲同工之妙。诗的第二章“蜉蝣之翼，衣服采采。心之忧矣，於我归息”同第一章只是个别字词的差别，但从表达的感情来看则是深入了一层。就最后两句看，诗人不但没有最后归宿，同时于小人一同走向灭亡，连眼前停歇的地方也没有了，表现了诗人不同流合污的精神状态。连同第三章“归说”也是指落脚的地方。诗人从眼前到长远都预感到了人生的渺茫，因此反复咏叹，反复向人们述说伤心的情事，不能不使读者耸然动容。所以，虽一字之差，但在意象上连连转换，表达的感情步步深入，强烈震撼着读者的心灵。第三章“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说!”掘阅，《毛传》云：“容阅”，就是“容悦”，双声字，表示蜉蝣身体润泽鲜洁、活泼可爱、令人悦目。麻衣，郑玄说是“深衣”，又说深衣是诸侯夏天早晚之服。孔颖达说：“麻衣者，白布衣如雪。”由此可见这两句仍然是讲蜉蝣本身的甲壳和翅膀的。先从蜉蝣本身来描写，显得光洁可爱，其翅翼也是洁白如雪，如诸侯之服，这样楚楚可爱的尤物，诗人不忍心看到其瞬息而死，其实诗人是借此以抒己忧。第一、二章均以蜉蝣羽翼起兴，引起感伤心情，唯第三章言及整个蜉蝣，这是物象的深入，绝非物象的简单排列，这只要细细品味是不难领会的。全诗共三章，章法上是《诗经》中常见的复沓的联章形式，每章字句基本相同，只换少数词语，反复咏歌，这是典型的民歌形式。最初民歌大多产生于劳作之中，由于劳作的需要，此起彼和，自然就形成了叠章。这不是简单的重复，诗人通过反复歌唱的复沓方式，将感叹人生短暂，无所作为、壮志难酬的思想感情层层深入地表现了出来。造成了一种催人泪下的深沉悲凉意境。这是这首诗的艺术成就之一。这首诗的艺术成就之二，就是缘物抒情，将物象和意象巧妙地融汇一体。诗人由蜉蝣之“羽”进而为“翼”及整体，是物象的转化演绎；由“处”进而为“息”、为“说”，是意象的转化演绎，物象的深化为意象的深化奠定了基础，感情层层推进，越来越强烈，引起读者强烈的共鸣，艺术上取得了杰出的成就。
《题西溪无相院·张先》原文与赏析
张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。张先以词名世，曾以“云破月来花弄影”，“帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”等词句，被称为“三影郎中”或“张三影”。他善于细腻地观察、敏锐地捕捉一时景物，抒写一刹那间的感受，词句清新明丽，表现了一定的艺术技巧。张先在艺术技巧上的这些特点，在本诗中也比较充分地表现出来了。本诗描写雨后秋溪的独特景致，表现了诗人此时此地独特的情致。诗的开头从大处入手，气势宏大。一场秋雨刚刚过去，寰宇之中风和气清，天光水色浑成一片，天上地下融为一体。被秋雨洗刷过的屋宇门庭，显得格外明净、宁静;几座院落，临溪而立，屋基与溪水相平，又无一波微浪，仿佛平卧在宽阔的水面上，别有一番风致，更显出一副静谧情态。明澈的溪水中，山影倒映，煞是清晰。忽见微风吹起，浮萍上的水珠破处，山影摇曳晃动。徐志摩在《再别康桥》中所写的“那榆树下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”的景致，与此颇相似。诗人观察事物细致入微，于此可见。接着说，水草由于小艇的归航而发出细微的声响。这细微的声响也被诗人听到了。象王维在《山居秋暝》里所写的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”那样，这是以动写静，由此足见环境的极度幽静。颔联从小处着笔，写一见一听，一动一静，细致入微。但始终扣住“静”、“影”二字做文章，极写雨后秋溪的明丽静幽，表现了诗人宁静澹泊的心志。接着诗人宕开一笔，写“入郭僧寻尘里去”，反衬出眼前这无相院是离尘脱俗的去处; “过桥人似鉴中行”，刻画雨后西溪的洁净如镜，此处不仅是远隔尘俗，更是洁净无比;清澈的溪水不仅能照彻人影，也能窥视人们的内心——心平似镜。“过桥人”的镜头乃是诗人从水中观察所得，系水中之影。可见颈联仍然是扣住了“静”、“影”二字来写的。尾联收结比较巧妙。“已凭暂雨添秋色”，一句，点出了秋天的时序和雨后西溪的特定场景，也是独特的雨后秋溪景致的所由出。“莫放修芦碍月生”，意谓秋雨过后，芦苇定会恣意生长，但诗人说，切莫让那些芦苇过分地长高，妨碍人们领略深溪月影的妙趣——仍然扣住“影”字。这一方面点明了是在傍晚时分，同时也隐隐透露出诗人恬淡的心境和高洁的情怀。张子野诗笔老妙，歌词乃其余技耳。《湖州西溪》云： “浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。”与余和诗云： “愁似鳏鱼知夜永，懒同胡蝶为春忙。”若此之类，皆可以追配古人。而世俗但称其歌词。昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所谓未见好德如好色者欤?元祐五年四月二十一日。(苏轼《题张子野诗集后》)张子野《湖州西溪》诗： “浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。”上句佳，却似词，下句不佳，尚是诗，个中消息当参。(潘德舆《养一斋诗话》卷五)子野词家，诗可与晚唐人争席。(陈衍《宋诗精华录》卷一)
