荷马时代
公元前十一至九世纪是希腊原始公社制解体的时期，因为这个时代没有文字，能够反映这一时代的史料仅有后来编成的《荷马史诗》，所以历史上就称其为“荷马时代”或“英雄时代”。荷马史诗由《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗组成，相传是希腊的盲人歌手荷马所作，实际上它是古代的民歌、神话和传说，经许多民间歌手的吟唱、传诵、加工，到公元前六世纪正式写成首尾连贯的叙述诗。《伊里亚特》，共一万五千六百九十四行，叙述希腊联军攻打小亚细亚的特洛耶城的故事，集中地描写了战争结束前几十天发生的事情。《奥德赛》，共一万二千一百零五行，主要描写伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶城后归国途中历险的故事。两部史诗的内容前后连接，结构严谨，语言简练，情节明快，形象逼真，是古代世界中少有的文学杰作。它作为珍贵的历史资料，不仅反映了公元前十一至九世纪希腊氏族部落解体时期的状况，而且大量涉及迈锡尼时代的社会情景。 荷马时代生产力的发展以铁器的出现为重要标志。虽然在初期青铜器仍在继续使用，但到后期逐渐被铁器所代替。农业和手工业已相当发达。农业种植物有大麦、小麦，用牛拉犁耕地。已知深耕和轮作，在坡地上种植葡萄和橄榄。史诗中提到的家畜有牛、羊猪等。从考古发掘的材料看，这一时期手工业不及迈锡尼时代，陶器形式以几何图案为特色，比前期朴素很多。手工业匠人有铁匠、木匠、制陶匠、皮革匠等之分，冶炼术也在不断提高。自然经济占统治地位，没有出现钱币，交换用牛为单位或物物交换。荷马时代的氏族是父系氏族。氏族之上有胞族、部落。土地属氏族公社所有。普通氏族成员从公社公田中分占小块土地。氏族内部已经分化，氏族的首领们占有最大和最好的土地，拥有大批畜群和其他财物，逐渐变成氏族贵族。普通氏族成员中有的逐渐失去自己的份地，沦为雇工，甚至以乞讨为生，流浪他乡。奴隶制已经发生。奴隶的主要来源是战争俘虏，同时也有奴隶贩子把掠夺、拐骗的人口贩卖为奴的。奴隶数量当不会太多，且多为女奴。女奴多充当仆人，男奴则主要用于畜牧业。奴隶被视为奴隶主的财产，甚至可以任意处死奴隶。例如，史诗中的奥德赛回乡之后，就把不忠于他的女奴残酷地处死。不过此时奴隶与奴隶主之间的对立还没有象后来那样尖锐。荷马时代的社会管理机构有议事会、人民大会和军事首长。议事会由各氏族的长老组成，是一种常设性的机构，一些太事都要在这个会议上讨论通过。人民大会的成员是全体成员男子，原则上它是全部落的最高权力机关。但从史诗反映的情况来看，人民大会实际上已被氏族贵族把持，其作用逐渐被削弱。军事首长称为巴赛勒斯，其主要职能是率领军队，并兼管宗教祭祀。原则上他们由部落推举产生，但事实上已逐渐世袭。他们的权能与后来的王权还有区别，还不是真正意义上的王。上述情况表明，荷马时代的希腊社会，已经处在文明时代的门槛上了。
天体运行论
哥白尼著。它是一部开创近代天文学和近代科学的奠基性著作。哥白尼写作此书经过了长期的研究和艰苦的修改与校订。大约经过从年到年年的努力后，在朋友们的催促之下才决定将这本著作付印，于年首次出版于德国的纽伦堡。哥白尼本人并没有给本书命名，由出版人将这本著作命名为《关于天体旋转的六卷书》，后来被人简称为《天体运行论》，或《天旋论》。本书的初版由于有伪造的序言和个别人对某些字句的篡改，所以与作者的手稿存在着相当大的出入。由于哥白尼的手稿在付印后不久即被散失。从而使得初版本的错讹经过相当长时间也没有引起人们重视。后来年瑞士巴塞尔版本，年荷兰阿姆斯特丹版本，年波兰华沙版本等都是按照纽伦堡的初版本重排的。世纪中叶，在捷克的布拉格偶然发现了哥白尼的手稿，人们才能够依据哥白尼本来的意旨重新印行此书。年在波兰托龙城举行纪念哥白尼诞生四百周年的会上，这本书的新版本做为纪念活动之一进行刊印发行。 我国明朝末年，徐光启等人编印《崇祯历书》，首次提到了哥白尼，但只是应用了他的天文学计算方法，并没有介绍《天体运行论》的思想和学说。世纪中叶后，清朝乾隆时期蒋友仁翻译了《地球图说》对《天体运行论》主要思想进行了较为详细的介绍。其后通过李善兰与传教士伟列亚力合译的《谈天》一书及其序言，才使得《天体运行论》的主要观点和内容为我国人民所逐渐认识。关于《天体运行论》我国尚没有全部的中译本。年曾由科学出版社出版了《天体运行论》的序言和第一卷的中译本。书名仍为《天体运行论》。《天体运行论》整个内容共分六卷，第一卷是对以太阳为中心的宇宙体系的概括描述，指出地球所以是太阳的一个行星的几个理由。并由此解释了四季形成并循环不已的原因。除此之外，本卷结尾部分是关于当时天文学研究所需数学方法的阐述。其主要内容是关于解各种三角形的方法和规则。第二卷是哥白尼应用三角学解决他的太阳中心学说中与天体运动有关的问题的实录。卷末列有哥白尼根据自己的计算进行修印的星表。星表的原型是来自于托勒密的体系。后面的四卷内容是根据新理论对地球、月亮和有关行星的各种运动的说明。 哥白尼在《天体运行论》中提出地球与行星都在同心圆周上围绕太阳运行，排列次序是：水星在最里面的圆周上，以下是金星、地球、火星、木星。土星在最外面的圆周上。月亮被地球携带围绕太阳运行同时自身绕地球运行。恒星则分布在距太阳遥远的空间中。 《天体运行论》的意义不仅在于提出一个新天文学体系，而且更重要的是它否定了地球是宇宙中心的传统观念。恩格斯在评价其意义时指出：“自然科学借以宣布其独立……的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(虽然是胆怯地而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来。”(《马克思恩格斯选集》第卷第页)
