关于文言文的小故事

关于文言文的小故事

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面是关于文言文的小故事的内容，欢迎阅读！

篇一：《孟母三迁》

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

【注释】

舍：家。嬉：游戏。所以：用来。

处子：安顿儿子的地方。

墓间之事：指埋葬，祭扫一类的事。贾人：商贩。炫卖：沿街叫卖。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。

揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节。

篇二：《陈元方候袁公》

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【注释】

候：拜访，问候。履行：实践。

做。

绥:安抚人心。孤:在封建时代王侯对自己的谦称。

师:学习。【方言*古】老父:对父亲的尊称。老在此表示敬称。家君:用于对他人的父亲的尊称。

君:用于对尊贵人物的尊称。篇三:《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣,予助苗长矣!

”他的儿子赶过来查看，苗子却枯萎了。天下的不助苗子生长的人很少！认为无益处而舍弃的人，是不爱惜苗子的人;

帮助苗子生长的人，是揠苗助长的人;不仅无益，反而会害了苗子。

【注释】闵(ǐ):同“悯”，担心，忧虑。长(ǎ):生长，成长。

揠(à):拔。芒芒然:疲倦的样子。其人:指家中的人。病:精疲力竭的状态，是引申义。

予:我，第一人称代词。

趋:快速地走。

往:去，到……去。

槁(ǎ):草木干枯。

耘苗:给苗子除草。非徒:不仅仅是。徒，仅仅。

益:好处。篇四:《北人食菱》北方人生来不认识菱蒂，移居南方后，吃菱时会把菱蒂一起放入嘴里。

或者说：“吃菱必须去除蒂。”他为自己辩护说:“我并不不知道，一起吃菱蒂，是为了散去菱的热气。” 问者问:“北方也有这个食品吗？” 回答说:“前山后山，哪个地方没有？”

据说菱生于水却被认为是土产，这些装懂的人坐在那里自以为是，实则无知。【注释】仕途是指担任官员职位，或与其他人联合。或有人这是个表达思想的修辞手法。

想要除去装懂的人，哪里知道却因为无知而更加自以为是。【寓意】这句话是在告诫人们，不能够样样精通，但却不可不懂装懂。否则，你可能会出丑露馅。

篇五:《画蛇添足》曾经有一个祠堂主，在一个聚会上赏赐了舍人卮酒。舍人相互商量后说：“这杯酒几个人喝都不够，但一人喝则太多。为什么不画一条蛇在地上，最先画完的喝酒呢？”于是其中一个人画了一条蛇并先喝了酒，同时拿起酒杯和左手开始给蛇画脚，并说：“我可以为它加上脚。”

他的蛇还没画好，另一个人已经画好了一条。他抢过那个人的酒杯说：“蛇怎么可能有脚呢？你又怎么可能给它加上脚？”于是他便把那个人的酒一饮而尽。

那个给蛇加上脚的人最后连酒都没了。【注释】祠堂是春季祭祀的场所。卮是古代盛酒的器具。舍人是古代王公贵族手下的办事人员。

相互商量。引酒表示拿起酒杯。引是表示取来的意思。将要喝掉。固原本就没有脚的意思。子是对他人的尊称。安是什么的意思。就表示接着发生了某种事件。亡表示失去。

【解释】这篇故事讲的是一个傻人到别人家里吃饭，觉得淡而无味。主人听到后就加了更多盐。

既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?

”愚人无智，便空食盐。

食已口爽，返为其患。

【注释】食:食物。闻已:听罢。益:增加。更:改变。空:空口。

口爽:口味败坏。返:同“反”，反而的意思。篇七:《截竿入城》鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰:“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入?

”遂依而截之。

【注释】初:初始。执:握、持、拿。亦:也。计:计谋、策略。俄:一会儿、不久。而:连词，表承接、然后。老父:年长的男人。遂:就。【寓意】做事情要知变通，不能循规蹈矩。对于别人的意见要依据实际采纳，不能盲从。也告诫人们有时自作聪明，好为人师反而无益于解决问题。

篇八:《世无良猫》某恶鼠，破家求良猫。餍以腥膏，眠以毡？猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？

并非都会藏着猫。【注释】恶:感到厌恶。

破家:拿出全部财物。餍:饱餐一顿。以:使用。腥膏:由鱼和脂肪组成的美食。毡:

(ì):指毡制品和毯子。且:不仅……而且……。率:通常。暴:疯狂。

以为:认为。【启示】过度溺爱是不可取的，

如果环境过于舒适，人们就会变得懒惰，不思进取。在第九篇《父善游》中，有这样一种过于坦途的行为：遇到别人带着孩子，却想将他丢到中间。孩子哭了。人们问他为什么，他说：“这个孩子的父亲擅长游泳!” 尽管这个父亲很喜欢游泳，

难道他的孩子就要急于游泳吗?如果用这种方式对待孩子，必定是错误的。【注释】过于坦途：经过边境。

引:携带,抱。故:因为。善:擅长。岂:会。急:急忙地。以此任物:用这种看待事物的方法。悖:违反常理,错误。【含义】所有事物都不是不变的，

所以要以发展的视角看待人和事情，具体问题具体分析，否则会做出令人哭笑不得的事情。

篇十:《人有亡斧者》曾有失去斧子的人，疑是邻居的儿子，观察他的行踪，他会偷斧子;

看他的表情，他会偷斧子；

观察他的动作和姿态，即使什么都不做也会偷斧子。

突然，他在沟里找到了他的斧子。以后再见到邻居的孩子，

从他的行动、表情和姿态来看，似乎他不是一个偷斧子的人了。【注释】亡:丢失。意:怀疑。

窃:偷。

颜*:脸上的表情。无为而不:没有不像。俄而:一会儿,不久。谷:山谷。

_:读ú,挖掘。他日:另一天。复:再。

无似窃斧者:没有一点像偷斧子的样子。【启示】这则寓言说明，主观成见是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

篇十一:、《滥竽充数》齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】宣王：齐国国君。竽(ú)：古代乐器名。必：定，必须。处士：古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。

这里带有嘲讽意味。请：请求。说：同“悦”。廪食：官府供食。廪：粮仓。

食：供养、给……吃。立：继承了王位。【启示】强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。&;

第篇：关于寓言的寓言小故事。有一个寓言，也许你早已听过。我们所有的“寓言智慧游戏”却都要从这个“关于寓言的寓言”里开始。请你耐心地听我再把这个故事讲一遍。然后我们一齐来说说这个“关于寓言的寓言”，再接着我们的“教育智慧游戏”。这个故事是这样的：在光滑的墙壁上。

一只蚂蚁在艰难的往上爬。当它爬到一大半时，忽然滚落下来。这已经是它第七次失败了。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬……第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不回啊！我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗？”他觉得自己应该振奋起来，来勇敢地面对他在生活中的那些困难。

第二个人注视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易爬上去；可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的蚂蚁！我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪明一点，不能再蛮干一气了——我是个人，是个有头脑的人。”果然，他变得理智了，他果断地放弃了原先错误的决定，走上了新的道路。

第三个人也一直观察着这只蚂蚁，他听到这两个人的话，就去问智者：“观察同一只蚂蚁，为什么他们两人的见解和判断截然想反；他们得到的启示迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对，哪一个错呢？”

智者回答：“两个都对。”问者感到更困惑了：“怎么可以都对呢？”

关于蚂蚁的行为，一些人褒扬，一些人贬抑，这种对立是非常鲜明的。但您是因为不愿意分辨是非，还是因为不敢分辨是非呢？”智者微笑着回答说：

“太阳在白天放光芒，月亮在夜晚投洒光辉，它们是相反的。那么，你能否告诉我，太阳和月亮究竟是对还是错呢？”实际上，所有的意义都在于这里：我们这一百个寓言只不过像那只蚂蚁一样，在光滑的墙壁上艰难攀爬，当攀爬到一半的时候又掉了下来。

我们对寓言的解读也只不过是第一个人的褒扬和激励，或者是第二个人的贬抑和反思而已。

我们希望您能像那个智者一样，能够看到这只蚂蚁的所有奥秘，而不要成为第三个人。因为他不能从寓言本身中获益，只能听从他人的解释。

换句话说，我们试图为每个寓言打开一扇门，让光芒照亮其中的意义。但很显然，这里不只有一扇门，也可能有更多的窗户和门。您应该在看到这扇门后，找到自己的窗户和门，进入寓言的深处，找到更多的智慧。

比如这个故事，一个人打开的窗户里透进的是这样的光芒：教育就是在“坚持”和“灵活变通”之间找到最合适的道路。我们应该教导学生坚持到底，还是灵活变通呢？而另一个人则可能这样说：第三个人的错误在于，他采取了过多的思考而不是行动。

行动,无论是第一个人的朝一个方向前进,或者第二个人的选择一个新的方向,他们都将寻找到所需要的新的奶酪。我们不要停留在原地一味地苦思冥想,

徒劳地讨论哪一种教育最有意义,却白白地错过了孩子们受教育的黄金时间。讨论一个月的识字教育有没有意义,不如用一个小时去教他识字,

或者选择让他绘画和唱歌……是的,他们谁是对的谁是错的呢?这并不重要,重要的是他们打开了自己的窗户,

让自己智慧照亮了一个死的寓言。【关于寓言的寓言小故事】相关文章:。关于寓言的寓言。有关寓言的寓言故事。印度寓言故事:寓言的寓言。关于谷雨小故事。关于校园文明的小故事。关于情绪心理小故事。关于楹联的小故事。关于苏轼的小故事 

第篇:关于文言文小故事故事:文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动*和连贯*,较适于口头讲述。已经发生事。

或者想象故事。小编精心为你整理了关于文言文小故事,希望对你有所借鉴作用哟。

孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事。其母曰:“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。

孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰:“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰:“此可以处吾子矣。

”遂居焉。【注释】舍:家。嬉:游戏。

因此：用于。处子：安顿儿子的地方。墓间之事：指埋葬、祭扫等。贾人：商贩。

炫卖：沿街叫卖。俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。揖让进退：打拱作揖、进退庙堂等礼节。

陈元方11岁时，拜访袁公。袁公问道：“你家君在太丘，受到远近称赞，他是如何做到的呢？”

元方回答：“我的父亲在太丘，他以德抚平强者，以仁关怀弱者，让人自由选择安顿，久而久之，越发受人敬重。”

袁公说：“我曾经做过邺令，做了这些事。我不知道你家君是按照我这种方式行事的，还是有其他的方式？”

元方说：“周公、孔子虽然不在同一个时代，但周公以各种方式行动，孔子以同样方式行事。周公并不学习孔子，孔子也没有师承周公。”

【注释】候：拜访、问候。

履行：实践、执行。绥：安抚、维护。孤：封建时代王侯对自己的谦称。

师：学习、拜师。【方言*古】老父：对父亲的敬称。老表示敬称的词头。家君：对他人父亲的尊称。

君：对他人的尊称。有一个宋朝的人曾经担心他的麦苗不长，于是拔掉了几株麦苗，满怀喜悦地回家，说：“我今天种地累坏了，还帮助麦苗长大了！” 他的儿子去看那些麦苗，却都枯萎了。天下很少有不助麦苗生长的人，而帮助麦苗长大的人则像揠苗一样，既没有好处，还会害了麦苗。

【注释】闵(ǐ)：同“悯”，担心、忧虑。长(ǎ)：生长、成长。

揠(à):拔。芒芒然:疲倦的样子。其人:他家里的人。病:精疲力尽，是引申义。

予:我，第一人称代词。趋:快走。往:去，到……去。

槁(ǎ):草木干枯。耘苗:给苗锄草。非徒:非但，徒，只是。益:好处。