魏征名言【精选101句】【魏征的名言名句】

、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》、儒家思想对大学生的人格滋养意义、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经、解释：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。、译文：(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。、思国之安者，必积其德义。、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。希腊、纵横计不就，慷慨志犹存。、解释：有良好开端的实在很多，能够始终如坚持到底的，却十分少。、【魏征名言】竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。、年年有储存，荒年不荒人。、 魏征人生前期是跟随窦建德的(隋未大夏国建立者)，相对李唐王朝建立者，政治立场上都是隋未各路反隋地方势力。后期双方为争霸天下，又成为势不两立的两种政治集团！窦建德集团失败后，魏征是被俘重要人员之一。魏征不为政治形式所迫，主动融入李唐集团，并深得唐太宗倚重。当然，这也反应出唐太宗李世民重示人才，包容、不计前嫌优秀帝王一面。、贞观元年(年)，李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳。、小处不省钱袋空。——托·莫尔、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》、 魏征(北周大象二年，公元—年。)籍贯巨鹿郡下曲阳(现河北晋州人)，隋唐时期政治家、思想家、文学家和史学家。因直言进谏，辅佐唐太宗，官至光禄大夫，封郑国公，是唐初凌烟阁重要成员之被后人称为“一代名相”。可以说在唐初配合唐太宗及其它政治精英，共同开创了“贞观之治”这一中国历史繁盛时代！！、儒家读书只为成就圣贤境界、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》、贞观十七年(年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》、地洼下，经典语句，水流之;人谦下，德归之。、诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;想谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。、(国学商道)儒家“八德”中的管理之道、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。、好处安身，苦处用钱。、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》、欢迎转发感恩分享弘扬正法、山有朽壤而崩，古人不以为患;唯政教有失，乃以为灾。、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。、“成方三十二”致力打造为广大青年提供央行动态和金融政策信息、传播正能量的服务窗口、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》、儒家的“安身立命”之道、译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。、【魏征名言】魏征名言：居安思危，戒奢以俭。兼听则明，偏信则暗。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。荣辱之责，在乎己而不在乎人。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。、听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。《荀子·君道》：“兼听齐明，则天下归之。”汉王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短摘自《贞观政要·卷论择官》、译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。、陈来：儒家文化的人文精神、兼听则明，偏信则暗。、学问欲博，而行已欲敦。人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。地洼下，水流之；人谦下，德归之。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。水可载舟，亦可覆舟。荣辱之责，在乎己而不在乎人。纵横计不成，慷慨志犹存。居安思危，戒奢以俭。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。纵横计不就，慷慨志犹存。水可载舟，亦可以覆舟。、魏征，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家，以直言敢谏而闻名。、有荒节约度荒，天荒节约备荒。、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。陆游、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》、译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。、唐朝宰相魏征说的最出名的一句话是兼听则明，偏听则暗~有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸(文言是‘兼听则明，偏听则暗’)。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”、译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。、武德五年(年)，刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子，但是功绩不如李世民，于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议，擒斩刘黑闼，平定山东。、有善始者实繁，能克终者盖寡摘自《贞观政要·卷论君道》、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征、武德九年(年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。、居安思危，戒奢以俭。纵横计不成，慷慨志犹存。人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。荣辱之责，在乎己而不在乎人。地洼下，水流之；人谦下，德归之。纵横计不就，慷慨志犹存。学问欲博，而行已欲敦。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。水可载舟，亦可覆舟。水可载舟，亦可以覆舟。、译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》、译文(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。、全句的意思是：用铜镜做镜子，可以帮助我们整理着装；把历史作为镜子，可以知道朝代的更替，从中吸取教训；把人作为镜子，可以明白自己哪里做的不好哪里做的好。、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》、欲流之远者，必浚其泉源。、译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。、魏征名言警句：臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征欲流之远者，必浚其泉源。——魏征思国之安者，必积其德义。——魏征源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征、魏征名言如下。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。地洼下,经典语句,水流之;人谦下,德归之。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。荣辱之责,在乎己而不在乎人。欲流之远者,必浚其泉源。、如果您喜欢本平台，请点击题目下方的“成方三十二”加关注，查看更多信息。、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。、魏征分析了敌我情况，但因职位低，只能向李密的长史郑颋建议道：魏公(李密)虽然很快取得了胜利，但骁将锐卒死伤过多;军中府库空虚，对有功的将士又未给予赏赐，战士们求战的心情并不积极、贞观五年(年)，李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能，然后审核他的品德，以及爱好这些。、贞观十九年(年)，李世民亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》、小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征；、贞观十一年(年)，李世民东巡洛阳，住在显仁宫，因州县官吏供奉不好，大都受到了谴责。魏徵告诉李世民当初隋炀帝杨广曾在此让附近的百姓上贡，贡品吃不完就扔掉，十分浪费。、臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征；、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。哈萨克族、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》、译文：魏征回答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。”、贞观三年(年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。、唐贞观十七年(公元年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”、人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。廉洁·廉政纵横计不就，慷慨志犹存。生活学问欲博，而行已欲敦。谦虚荣辱之责，在乎己而不在乎人。励志纵横计不成，慷慨志犹存。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？兼听则明，偏信则暗求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。、译文：小人那小小的优点，则如铅刀上锋利的地方。铅刀上那一点锋利的地方能工巧匠是不会看重的，这小小的优点不足以掩盖许多缺点。白玉微瑕，好的商人不会嫌弃，小小的斑点不会妨碍白玉整体的美丽。、君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。、贞观八年(年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。、从善则有誉，改过则无咎。摘自《贞观政要·卷教戒太子诸王》、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》、武德四年(年)，李世民率军攻打王世充，窦建德率军来支援王世充。五月，李世民击败窦建德，并将其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成用魏徵为太子洗马，礼遇甚厚。