孔孟名言【精选101句】

、友也者，友其德也，不可以有挟也。春秋 孟子《孟子.万章下》、(译文)孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。、(译文)曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”、孔子名言学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如乐之者。三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。道不同，不相为谋。过而不改，是谓过矣。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。唯仁者能好人，能恶人。君子欲讷于言，而敏于行。君子周而不比，小人比而不周。、背后的哲理：全面看问题。、译文；有了过错，而不悔改，这才叫过错。、()尊贤使能，俊杰在位。、(译文)孔子说：“有错不改，这才是真错。”、()祸福无不自己求之者。、子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”子曰：“听其言而观其行。”、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”、译文；有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。、背后的哲理：科学的方法论。、意思是面对错误，敢于面对，勇于担责，善于改正。、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”、背后的哲理是：人是要有远大的志向。、【孔孟名言】()保民而王，莫之能御也。、欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。原文为：“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。、()五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。、子曰：“性相近也，习相远也。”、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。(《史记·滑稽列传》)、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”、译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。、()诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。(《元史·郝经传》)、大人者，不失其赤子之心者也。、或亟待解决的国学疑问，、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)、(译文)孔子说：“君子担心至死也没好名声。”、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。(《隋书·文帝纪》)、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。(《明史·汤和传》)、第四问：国学怎么传承?、(译文)曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”、译文；当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。、过而不改，是谓过矣。(《汉书·成帝纪》)、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”、(译文)孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。、【孔孟名言】有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。、背后的哲理：个人与他人、社会的关系，联系的观点看问题。、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！、顺德者昌，逆德者亡。(《汉书·高帝纪上》)、(译文)孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”、美言可以市尊，美行可以加人。、译文；成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。、第七问：什么是《史记》？、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。(《旧唐书·李密传》)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。、仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”、意思是说，要有正确的义利观，要见利思义，不能见利忘义。、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。、总之，对于一些在申论文章写作中引用的名言，有时把它背后的哲理指出来，会加深论证的可性度，加强论证的效果。、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”、()庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”、背后的哲理：发展的观点看问题。、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。、今天的《金教授国学问答》一一为你解答！、()得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。、农，天下之大本，民所恃以生也。(《汉书·文帝纪》)、(译文)孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”、()贤者在位，能者在职。、“以直报怨，以德报德”、(译文)孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”、()有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。、()天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。、副会长、秘书长、法人代表、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。、二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，计卷，约万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。以下内容是二十四史中的经典名句及其注解：、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。(《三国志·魏书王昶传》)、孔孟颜曾，四大家族，孔为孔子，孟乃孟子，颜为孔子最得意的门生颜回，曾是曾参。、不以规矩,无以成方圆。、()说大人则藐之，勿视其巍巍然。、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)、(译文)孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”、子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“春秋 孔子《论语 子罕》、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。、四海之内皆兄弟也。、释义：快乐有两种：自己偷着乐；与大家分享快乐。这两种快乐哪一个才是真正的快乐呢？、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”、说大人则藐之，勿视其巍巍然。、意思是要学习他人的优点，对于别人的缺点要引以为戒。、()虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。