欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》原文及翻译

第一篇：欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》原文及翻译

导语：欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。下面和小编一起来看看欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》原文及翻译。希望对大家有所帮助。

原文：

庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客谢涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之，治其家，有常法。其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽庳陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，

翻译：

在庆历四年的秋天，我的朋友宛陵的梅圣俞从吴兴过来，念了他所写的挽诗，悲哭不已，说：“我的妻子谢氏去世了。”于是，我把她的墓志铭给搞定了。可我一直忙着其他的事情，一年之内收到了七八本书，但我从未忘记谢氏的墓志铭。我还说：“我的妻子是太子宾客谢涛的女儿，希深的妹妹。希深和他的父亲都是有名的人物，很有威望。谢氏出身于显赫的家族，她二十岁时嫁给了我，十七年后去世。她的葬礼很简单，只用了她当年嫁妆里的衣裳。可是，她一直以愉快的心情对待生活，管家教育家，循规蹈矩。她不用最贵重的餐具，但必定会选择用料考究、口感美味的；她的衣服虽不常更换，但必定洗得干净，缝得完美；她住的房子虽然不是很豪华，但无论哪里都保持得整洁，庭院也总是收拾得干干净净；平日里说话做事，也总是和和美美，舒舒服服。我贫困已经很久了，可每次她和有才华、有地位的人士在一起玩乐时，回家却能一直笑咪咪地待我，让我把烦恼都忘掉。这一点，她的确是我的助力。我和有才华、有地位的人们交谈时，她常躲在屏风后偷听。她有时甚至可以和我们一起讨论一个人是否有才干、是否能够为官；就像处理当前事件时，她也有条有理地谈论，总是想得很周到。我在吴兴做官，有时候可能喝醉了就回家，

必问曰：‘今日孰与饮而乐乎?’

‘闻其贤者也则悦;否则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢邪?’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’

其所以能安居贫而不困者，其识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓唯文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？

（选自《欧阳修全集》，有删节）

庆历四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我，拿出他悼念亡妻的诗作，并悲伤地说：“我的妻子谢氏死了。请我写一篇墓志铭来安葬她。”我当时没有空闲写作。过了一年，他写了七八封书信来，书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的。

并且说：“我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、希深的妹妹。希深父子当时都是举世闻名的人，世家荣耀。谢氏生于一个富盛的家族，她二十岁嫁给了我，总共过了十七年就去世了。死的时候，用出嫁时的衣服给她穿上入棺，我的贫穷超乎寻常。

想到这里就感到心痛。

虽然这些都不是她可以解决的问题，但她始终保持着一颗爱心和同情心。她治理家庭的方法虽然不复杂，但都很实用。我们家虽然器皿不多，但是饭菜却总是精心制作，味道十分美味。所有衣服都被认真洗涤、缝补，无论是旧的还是新的，看起来都十分整洁。即使家中的住所很简单，她也总是保持庭院清洁，灰尘、杂物都被打扫得干净利落。

她平日里的一举一动也都非常优雅和谦虚。即使我经常和贤士大夫一起出门游玩，她也能保持淡静的心态。这样，我才能摆脱烦恼，不会为了财富、地位而感到焦虑。她经常偷听我们谈话，了解他们的才能和品德，对时事的得失也有独到的见解和评价，非常有条有理。

有时我喝醉了回家，她会问我今天与谁一起喝酒，听到是与贤能之人一起喝酒就感到高兴，否则就会提醒我自己与谁交往。

虽然家中是安居乐业的好环境，但她仍然关注国家大事。在南方大旱、飞蝗灾害等问题时，她都表现出同情心和爱心，即使她不能直接解决问题，但她的同情和爱心仍然对我有着很大的帮助。

死了还要有夫君埋葬我，这已经算是我的幸运了！

她能安然面对贫困的生活，不感到困苦，是因为她见识高明，懂得道理，才能如此。哎，她一生受我贫困所累，去世后也没有得到厚葬，只有文字可以彰显她的不朽。她的一生尤其懂得文章是最珍贵的，死后能得到这样的墓志铭，希望能以此安慰她的灵魂，也弥补我的悲痛。

这是我经常向您请求为她写墓志铭的原因啊。像这种情况，我能忍心不写吗？

南阳县君谢氏墓志铭

欧阳修庆历四年秋，我收到了友人宛陵梅圣俞的诗，他在诗中悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”于是我以铭文的方式葬埋了谢氏。然而我一年内也未能为她写出墓志铭。

这一年间，我写书七八部，每每谈起谢氏，我总会说：“吾妻是太子宾客谢涛之女，也是希深之妹。希深父子为时闻人，世显荣。谢氏生于盛族，年轻的时候归我，但只有十七年便去世了。”

谢氏去世的那个夜晚，她的灵柩穿着嫁妆的衣服入殓，这可以看出我的贫困程度。谢氏在此之前一直怡然处之，管理好家务，有一套常规和法则。她的饮食器皿虽不及豪华，但一定讲究精致和美味；她的衣服虽不经常换新，但每一次清洗、缝补一定非常干净；无论去哪个官舍，虽然环境可能简陋，但她总是用一种严谨而整洁的态度来打理院子。她的日常语言和容止也必须怡然和和蔼。

我经历了许多岁月的贫困，但当我有机会和贤士大夫一起游玩时，我会感到幸运和快乐。当我回家时，看到我的妻子快乐的笑容，让我忘记了所有的烦恼。这都是因为我的妻子帮助我，使我不为贫穷和富贵所困扰。

有时我和士大夫们交谈时，谢氏偷偷地在旁边听。她能够详细地评价一个人的才能和是否贤良，讨论当前的时事得失，而且很有条理。

我现在任官于吴兴。有时我醉醺醺地回家，会问自己：“今天和谁一起喝酒狂欢了？”如果我听到他们交友不慎而导致失败的故事，我会很高兴。如果听到他们和一些不太合适的人交往，我会叹息并说：“你的朋友都是现在时光里的优秀人才，和这样的人一起狂欢是吗？”当南方地区遭受干旱时，我抬头看见天空中的飞蝗，我会感叹道：“现在西方的兵灾还没有结束，整个国家都在困境中，而在淮河一带盗匪肆虐，此外天旱和蝗灾也在加剧，这种情况是令人非常痛苦的。但我是一个女人，如果死后能够有您来安葬我，我会非常幸运。”谢氏之所以能够平静地生活而不受贫穷所困扰，是因为她有明确的认知并知道如何行动。

我的一生都被贫困所迫，而在我的去世时，我又没有留下足够的财富来弥补。我认为只有通过文字来记录我的成就，才能让它永世长存。并且在她一生中，她深知文章的价值，即使她去世后，我希望我的文字能够安慰她的灵魂，减少我的悲痛。我请求您在碑文上铭刻我的故事。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：年二十以归吾归——出嫁。加点的“以归”在这里是指回家。其余三项分别是：其平居语言容止容止——形貌；谓唯文字可以著其不朽著——彰显；庶几以慰其魂庶——希望。

全都表现梅圣俞夫妇情深的一组是 ()
①出其哭内之诗而悲
②其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完
③入则见吾妻之怡怡而忘其忧
④闻其贤者也则悦
⑤我为妇人，死而得君葬我，幸矣
⑥且其平生尤知文章为可贵。①②④。①③⑤。②③⑥。④⑤⑥。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()。梅圣俞在妻子去世后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。谢氏出身于名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。西兵未解攻打淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，梅谢夫妇都深感疾苦。谢氏秉承明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。

把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(分)
()殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。——我死后的衣服竟然要穿婚礼上的那套，可见我家很穷。

()不者，若属皆且为所虏。——如果不能这样做的话，他们大家都可能被俘虏。

()故遣将守关者，备他盗出入与非常也。——所以要派军守卫城关，以防止他人行窃或非法进出。

参考*。(项中“容止”应为“形貌举止”。)

作为女性，谢氏身处兵乱、盗匪、旱涝蝗灾等种种艰难的境遇，她所表现出的无怨无悔和坚强勇敢令人感叹。她的一句“死而得君葬我，幸矣”，深刻地体现了她的人格魅力。

若不这样的话，你们这些人将会成为他所俘虏的囚犯。这也是为什么特意派遣将领把守函谷关的原因之一，以免有其它诸侯进入或出现意外变故。

在庆历四年的秋天，我的好友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我，拿出他为悼念亡妻谢氏所作的诗，深情悲戚地告诉我：“我的妻子谢氏已经离开了我们。”他请求我为谢氏写一篇墓志铭，但那时我却没有时间和闲暇来完成这个请求。

经过一年的时间，他又写了七八封信给我，每封信都提到了谢氏墓志铭的事情。并且在信中告诉我，谢氏是已故太子宾客谢涛的女儿，也是希深的妹妹。当时，谢氏所在的家族地位显赫，但她在二十岁时嫁给了我，共同生活了十七年，最终去世。她离开时，被安放在嫁妆衣裳中，我当时十分贫穷，但这一点也没有让谢氏有所埋怨。她在管理家务方面也非常有一套，虽然家里的餐具并不多，但饭菜总是做得十分精致可口。

我们的衣服不管是新旧，都一定会被清洗干净，并且被缝补得整整齐齐；即便居住的房屋简陋，我们也一定会把庭院清扫得干干净净，让整个居住环境变得整洁有序。

我的妻子平日里一言一行都很和悦从容。我能从她身上感受到淡静怡然的气息，因而可以忘却一些烦忧，不会因财富和地位的高低而产生焦虑，这些都得益于她对我的帮助。

我经常与士大夫交谈，而我的妻子谢氏也经常在屏风后偷听。事后，她能够就我们讨论的人才、品德，以及时事得失做出精准的评价和阐述。

在我做官的时候，有时候从外面喝醉回家，她总会问我：“今天是和哪位贤才共饮了？”如果是跟人物品德高尚、才华横溢的人喝酒，她会很高兴；如果不是，她会感叹道：“您的朋友圈中都是德高才卓之士，竟然与这样的人一同饮酒取乐，有些浪费自己的情感与精力。”

有一年，南方遭受大旱，她抬头看到了满天飞舞的蝗虫，感叹道：“如今西夏战争的威胁还没有消除，天下苍生赋税繁重，生活困苦，盗贼又在淮地肆虐作乱，而此时又受到了大旱和蝗虫灾害的困扰。作为一名妇女，我想死了也希望有夫君能够为我安葬。能够如此已经是一种幸运了！”

她能够从容面对贫穷的生活，不会被困难和逆境所压垮。这一切都源自于她内在的强大精神支持，以及对自己的认真要求。

本篇文章是欧阳修所著的《梅圣俞墓志铭》，也是他散文创作的高度成就之一。这样的创作成就和他正确的古文理论相辅相成，彰显了他作为一名文学巨匠的卓越才华。

欧阳修是宋代著名文学家，以其清新脱俗的文风闻名于世。下面与小编一起来看看欧阳修《梅圣俞墓志铭》的原文和翻译。希望对大家有所帮助。

原文：

嘉?五年，京师大疫。

四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，*未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。

而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙恤其家。

六月*申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。

圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。

自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。

翻译：

公元嘉?五年，京师爆发大疫。四月初九，文学大家圣俞患病，卧在汴阳坊东部。次日，朝廷贤士大夫纷纷前来探病，客人络绎不绝。城东地区居民赶市停业，行人不能来往。惊异的人们相互问道：“这坊中的大人物是谁啊？怎么来的客人这么多！”圣俞卧病八天，最终离开人世。悼念圣俞的贤士大夫继续前来致哀，规划葬礼后事。从宰相到普通人，人们纷纷为圣俞的家庭提供援助。六月十四，梅圣俞的尸体装在轿子上南归，直到第二年的正月丁丑才葬在宣州阳城镇双归山。

梅圣俞，字也，名尧臣，姓梅氏，原籍宣城，是宋代著名诗人。梅家世代都精通诗歌，梅询（父亲）通过仕途成功，并向朝廷赠送诗歌，梅圣俞继承了父亲的才华，开始以诗歌名闻天下。即使是普通人、小孩、田野老农，都知道他的名字，虽然他们不能理解诗歌的意义，但直接说道：“这就是当今世上最受推崇的东西。我可以欣赏它。”梅圣俞成为大家所追捧的对象，门口不断有人前来请教他的诗歌。他最初偏爱简洁明了、舒缓淡雅的诗歌，渐渐地涵盖更加深刻的哲理，同时他也通过琢磨诗歌去突破常规、发掘新颖，虽然具有气魄和力量，但老年的诗歌越来越充满了锐气。他不仅在诗歌方面备受推崇，其他类型的文章也广受欢迎，他的文学成就非常卓越，绝非像唐代那些偏狭陋、拘泥固守的诗人那样。

圣俞为人性格温和，待人友善，从未得罪过他人。但当他遇到困境和愤怒时，便用诗歌来表达。虽然用诗作为自己的发泄方式，但从不去埋怨他人，可以说是一个君子。圣俞最初在河南时，王文康公看到了他的文学才华，感叹道：“两百年没有出现这样的作品了。”后来大臣屡次推荐他担任官职，试探召见他时，赐予进士的身份，但他并没有回报。

嘉?元年，翰林学士赵概等人十余人向朝廷陈述：梅圣俞修身养性，希望留在国子监，与其他学生一起讲论道德，作为雅颂，歌颂圣人的美德。他被任命为国子监的直讲，刚开始时他是被父亲推荐来做太庙斋郎的，之后担任了桐城、河南、河阳三县主簿，并被任命为德兴县令、建德县知县、襄城县知县、湖州盐税监、忠武节度判官、镇安节度判官、永济仓监和国子监的直讲。他的最高职务是尚书都官员外郎。他还奏上自己所编的《唐载》二十六卷，修正了许多旧史上的缺失和错误，因此受命编修《唐书》。但他的编修工作尚未完成，就在享年五十九岁时去世了。

圣俞深谙《毛氏诗》学问，著有《小传》二十卷、文集四十卷，注释过《孙子》十三篇。有人评价他的诗歌时曾说：“世人常认为穷困和诗歌是息息相关的，殊不知穷困才是造就诗人的条件之一。”圣俞则认为诗歌要表达真实、真诚的感情和意境。(选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节)

注：①赙：送给穷人助他们处理丧事的布帛财物。②询：指梅圣俞的堂叔梅询。

疫情在京城肆虐，圣俞染上了疾病，躺在城东汴阳坊里，这是在嘉?五年四月乙亥(十七)日。第二天......

贤士大夫前往探问病情的人络绎不绝，行人纷至沓来。在城东，停市买卖，道路封闭，群众不解，相互议论：这坊中住着何方大人物？竟招来这么多探访之人？直到八天后，也就是二十五日，圣俞离世了。

贤士大夫纷纷前往吊唁痛哭，景象与前些日子别无二致，甚至人数更为众多。他最为亲近的人纷纷聚集在一起商议后事。自丞相以下，所有人纷纷赠送钱财，协助办理丧事，周济圣俞家人。六月二日，圣俞之子梅增将他的灵柩装上车，回南方。第二年正月丁丑，他在宣州阳城镇的双归山安葬。圣俞是他的字，他的名字叫做尧臣，姓梅，出生于宣州宣城。他的家族世世代代都以诗为嗜好，叔父梅询更因为做官而显得更加出名。到了圣俞这一代，他便以诗歌见长。无论武夫、贵族还是儿童、农夫，都知道他的名字和字，即便是对诗歌毫无兴趣或是愚蠢无知的人，也只是知道他的诗歌备受社会青睐，而且因为拥有他的诗歌而为之自豪。每天都有大量的人来求圣俞的诗。他的诗歌最初偏爱清新淡雅和自由奔放的风格，但后来却变得深沉博大，具有广泛的发挥。有时他也会运用精巧怪异的词汇来进行刻画，但不管怎样，他的诗歌气势磅礴、深刻而有力。

笔法更加苍老遒劲。他为了满足别人的请求而写的诗歌非常之多，所以他的诗并非只有一种风格。至于其他的文章，也都令人喜爱。并不像唐代那些号称诗人的人的文章，都很怪僻拘泥，狭隘浅陋。圣俞为人仁爱厚道，和乐平易，从不曾和人有过抵触。当他穷困忧伤、感慨忿懑时，凡是对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑，全都在诗歌里表现出来。他只是以诗取乐，而不是借此怨恨什么，真可谓君子。当初，圣俞在河南时，王文康公看了他的文章，慨叹说：“二百年来没有这样的文章了。”

此后，大臣们多次荐举他应该在馆*任职。朝廷曾经召他应试过一次，赐他为进士出身，其余的建议都未批复。嘉?元年，翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言说：梅某的学问人品整饬清明，希望留用他，让他给国子监的学员们讲解道德准则，创作雅颂歌乐，以歌颂圣明的教化。圣俞这才获得了国子监直讲的职务。

圣俞当初凭借叔父的恩荫，补为太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，由德兴县令担任建德知县。又任襄城知县，监管湖州盐税，兼任忠武、镇安两*节度判官，监管永济仓，任国子监直讲，积功升到尚书都官员外郎。他曾经上书朝廷，呈现自己所编撰的《唐载》二十六卷，供皇上参考。

这本书对于旧史书中的缺漏和错误进行了许多的补充和纠正。朝廷因此下令圣俞编写《唐书》。

虽然《唐书》已经完成，但圣俞在此之后去世了，享年五十九岁。圣俞的学问在研究《毛氏诗》方面有专长，撰写了《小传》二十卷，并有四十卷的文集，此外他还注解过《孙子》十三篇。

我曾经对他的诗歌进行过评论，说道：“有些人认为诗人大多数情况下都很穷困，实际上这并非诗使得人穷困，而更多是诗人在经历穷困潦倒后才会创作出优秀的诗歌。”圣俞也赞同我的说法。