鲁迅《论雷峰塔的倒掉》赏析

点击进入：鲁迅《论雷峰塔的倒掉》原文 《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅杂文中的名篇，它最初发表于年月日《语丝》周刊第一期，后由作者编入《坟》。 鲁迅在这篇杂文里，表现了他不妥协的反封建精神和敢于立异的反传统的美学观点。 在鲁迅看来，矗立在杭州西湖边上的雷峰塔，是中国封建主义的象征。因此，它的倒掉，使鲁迅感到，其欣喜为何如?才引发出这篇与传统观点截然对立的文章来。 这篇杂文可分四段。 第一段从未倒的雷峰塔说起。破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照’，西湖十景之一。‘雷峰夕照’的真景我也见过，并不见佳，我以为。 这是点题。但已表现了自己的美学观点。 在近代中国的文学史上，似乎还不能找到第二位与鲁迅那样一反传统的审美趣味的文学家。从传统的审美趣味来看，风景区中的远村明月、萧寺清钟、古池好水之类八景或十景不是好得很么? 尤其是十景，给人以生活完美的感受，雷峰塔便是这样的西湖十景之一。而且不但景有十景，还移情于几乎衣食住行各方面，遂使点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，至今十全大补的膏丸还能给病人以一种安全满足的功效。然而鲁迅偏偏反对这样一种传统的审美趣味。他管这叫做十景病。他诊断出了十景病的危害，说：中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人，其结果，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。这就是说，十景病式的审美趣味麻痹了人们对客观世界社会矛盾的感受，助长了十全停滞生活的延续。明乎此，我认为可以进一步领会本篇的题旨。 然而鲁迅认为，雷峰塔的应该倒掉，还不仅在于它破破烂烂的外观，更主要是它象征着封建的幽灵。在民间故事中，雷峰塔是法海镇压白娘娘的地方，它象征着一种权势对自由心灵的无情摧残，为此，赢得了许多人的眼泪。既然白娘娘被镇压在雷峰塔下，这雷峰塔也便成为邪恶与恐怖的镇压机器，同情白娘娘的人们，向往自由的人们，希望雷峰塔的倒掉，可说人同此心，心同此理。鲁迅不过是这种自由心灵呼唤的代言人。 所以，在本篇第二段中，作者说：那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。虽然成年后鲁迅终于明白里边根本没有白蛇娘娘，但是，鲁迅说： 然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。这是因为，它既然是一种封建主义的象征，这象征就该被否定。 第三段，现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?这欣喜显然不是属于鲁迅一个人的。他证之以吴越山间海滨的民意，无不憎恨法海这种封建式的专制行为。可见，向往自由反对压迫的潜在意识在民间是普遍存在，他们不过借了寄寓于雷峰塔的一段神话传说来申诉自己的愿望，包括自己的不自由的心灵的宣泄。鲁迅这篇文章之所以有份量，博得普遍赞扬，正因为与民意息息相通。 第四段，借神话传说中玉皇大帝处理法海，以致迫使他逃到蟹壳里去避祸，成为蟹和尚，肯定伸张正义之举。因此，本文以一句民间的詈语活该作结。有斩钉截铁之势。 本篇写得潇洒流利，语言十分有个性，间以民谚与文言，使文气跳荡多姿，形成一种雄健诙谐兼而有之的美感。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

【诗句】夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。