提到李师师，在《水浒传》中，这位女子绝对是一个引人注目的女性人物。当年宋江得以受招安，李师师所起的关键作用可是不可取代的。在历史的尘烟中，这位被世人称之为一代名妓的女子，却仅仅因为她是"天子心爱的人",她的故事也让越来越多的野史爱好者争相加以虚构。 对于李师师，我们能够记住的，最主要的还是她与宋徽宗那一段段若明若暗的风流艳史。据史料记载，中国历史上的确有李师师这个人，她与宋徽宗也确实存在着一段风流情史，由此而言，但凡和帝王染上关系的女人，至于她的故事多少还是沾点点传奇色彩的。然而，作为中国的四大名着，《水浒传》里所出现的李师师，甚至可以说是完全是虚构而来的，当我们一次次走进历史的画卷，一次次希望找寻到那个泯灭在历史里最真实的李师师。 事实上，关于李师师，我们除了能在宋代笔记野史里看到过那个"雪泥鸿爪",另外两种最集中的材料分别是南宋平话《宣和遗事》，和清初着录的《李师师外传》，这两套资料，在一定程度上都和《水浒传》有着相同点，都属于相去不远的小说家言。不过，两者比较而言，《李师师外传》显然系明季伪作，自然就不足以征信；但是所谓的《宣和遗事》，所记叙的内容大多是本朝史，不管怎么说，还是有着基本史据来作为敷衍故事的背景与骨干的，这样一来，我们倒是愿意去伪存真，甚至沙里淘金，多多少少也看到一点李师师的一些印痕 根据《宣和遗事》里有关李师师身世的介绍，我们可以推断出她原本是汴京染局匠王寅的女儿。李师师是一个苦命女，在她还在襁褓时，母亲就死了，她的父亲只有用豆浆当奶水，来喂养她，这才活了下来。当时，有一条风俗，生身父母为了疼爱孩子，使得好养活，就将亲身骨肉舍身佛寺。王寅自然也是虔诚之人，就也让女儿舍身了宝光寺。这其中还有一个典故，说是李师师被送到到佛寺舍身的时候，这个很灵气的小女孩忽然啼哭不止，僧人就赶过来抚摩她的头顶，这才止住了哭声。王寅就暗自思忖："莫非这女孩还真是佛弟子。"由于俚俗呼佛弟子为师的缘故，王寅就决定从此以后就叫她师师。 说来这女孩儿的命运可真是苦到天上去了，师师四岁的时候，王寅犯了事，不幸死在牢中。一个不谙世事的女孩无所归依，倒是有好心的隶籍娼户的李姥收养了她，这样她就不得不改姓了李，同时也入了勾栏娼籍。 长大以后的李师师，出生得花容月色，凭着与生俱来的聪敏劲不但色艺绝伦，还名冠诸坊。李师师的歌喉也是众所公认的，南渡初年朱敦儒有诗云："解唱《阳关》别调声，前朝惟有李夫人",这些说的就是当时的才女李师师。 很快，李师师就已经出落成了亭亭玉立的大姑娘了，自古红颜都不是什么好事，紧接着，一连串的是是非非就相继展开，这个女人跌宕起伏的命运也正式发生了转机。据张邦基《墨荘漫录》说："政和间，李师师、崔念奴二妓，名着一时".由此可见，早在政和年间，李师师已经走红，只不过打从那时起，在她的名字成分里面就多出了一个"妓"字。 当时，有一位诗人，名晁冲之，由于此人正值年少，每有会饮，就经常招李师师侑席。随后十余年间，冲之每次再来京师，李师师和崔念奴两个人必须陪同，自然就有了"声名溢于中国",而李师师又"门第尤峻",象他这样的人，早就已经无缘叫局而一亲芳泽了，最后也只得写了两首诗，以此来酸酸地"追往昔". 由于那首诗中描述的是李师师居所环境， "门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱","系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花",我们可以根据诗句意思想象出她的金钱巷是何等的美妙，门前有株垂柳，柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有一株樱桃掩映在碧纱窗上，花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客。这首诗又以"看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花"来突出形容师师的歌舞技艺，评价自然也是最高的；晁冲之甚至在结尾的时候还感慨道："莫作一生惆怅事".然而，他当然不知道，在宣和年间李师师"门第尤峻",这些大多与徽宗的垂青是有很大关系的。 作为一代帝王，后宫妃嫔之多，世人都能想象，况且宋徽宗在北宋帝王中又是首屈一指的，自古以来都是家花不及野花香，皇宫外面的世界远比后宫之内精彩多了。那么，这位多情的徽宗又是从什么时候起瞄上李师师的呢？又据史书记载，政和六年，"微行始出","妓馆、酒肆亦皆游焉".从这些来看，徽宗是打从那时起就经常乘上小轿，带几个贴身内侍，微服出行得。他倒是做得很巧妙，还专门设立了"行幸局",来为微行张罗忙碌和撒谎圆场。当时以排当指宫中宴饮，于是，微行就谎称"有排当";第二天还未还宫，就推脱说有疮疾不能临朝。可见，这徽宗在玩女人方面又是一个厉害的主儿。 大约宣和元年，有一个叫曹辅的鲠直谏官，已在给徽宗的奏疏中挑明："易服微行，宿于某娼之家，自陛下始".这个某娼，显然是指李师师。由此推断，宋徽宗与李师师的关系开始在政和六七年间，到宣和初年已是路人皆知了。 又据《贵耳集》记载，有一个冬夜，周邦彦先到李师师家，徽宗也不期而至。仓促之间，臣当然只得让君，便藏匿于床下。徽宗亲自携来一枚江南上贡的新橙，与师师开始打情骂俏。邦彦在场听得一清二楚。徽宗走后，邦彦出来，重为嘉宾，便把徽宗与师师的卿卿我我隐括成一首《少年游》："并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问向谁边宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。"宋徽宗和李师师的风流事，都有《少年游》为证了，历史想抵赖，恐怕是逃不掉的，由此来看，不单单只有《少年游》形象展现了一个王朝的醉生梦死，其他深埋的东西，就可想而知了。 果然不出所料，数年之后，金人的铁蹄就腾踏在东京城下。宋徽宗仓皇把皇位传给了儿子宋钦宗，自个儿当上了太上皇，自顾不暇，也不可能再顾及李师师。这个女人的命运也因宋金战争而急转直下。(摘抄 lLYsc.CN) 其后，李师师不知所终，具体香消玉殒何处，又是何因。史学家至今都难以给出最有考证意义的答案。 或许，是灾难与动乱就那样把她湮没了吧。 链接信息：李师师与宋徽宗的风流艳史民间故事s/content/ 立即下载李师师与宋徽宗的风流艳史民间故事 拓展阅读 说明：以下内容为本文主关键词的百科内容，一词可能多意，仅作为参考阅读内容，下载的文档不包含此内容。每个关键词后面会随机推荐一个搜索引擎工具，方便用户从多个垂直领域了解更多与本文相似的内容。 、宋徽宗：宋徽宗赵佶（年月日年月日），号宣和主人，宋朝第八位皇帝（年月日年月日在位），书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”，并经常请道士看相算。重和元年（年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（年），令三京置女道录、... F搜搜索更多李师师与宋徽宗的风流艳史民间故事、李师师：李师师，生卒年不详，北宋末年歌妓，东京开封府（今**省开封）人。多见于野史、笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，得到过宋朝著名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的燕青交好，传说爱慕燕青。由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。李师师是汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名，连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。李师师与宋徽宗的故事也传为佳话。《大宋宣和遗事》里写有李师师后来进入宫廷并被册封为李明妃。国学大师王国维认为李师师与宋徽宗有过交往，但李师师从未进过宫廷。北宋末年宋徽宗被掳，关于李师师的下落有多种说法，其下落成为了千古之谜。李师... 知道搜索更多李师师与宋徽宗的风流艳史民间故事、民间故事：民间故事是民间文学中的重要题材之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但也并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。... 、水浒传：《水浒传》是元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成为后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中...
