夏天我们吃啥1.mp3

这周作业主题：夏日食品


诗词要求：体裁不限


交作业前麻烦自查符合格律要求。


每人限交两首。


写明：作业、题目、作者。


出题人：上九用六


截止时间：6月20日中午        


1，七绝·夏日美食（中国通韵）


（出手简·庚子仲夏于泉城）


自古荔枝天下鲜，不辞苏轼守天南，


俺娘独品地瓜味，快马贵妃千里传！


（某年，老母首次吃荔枝，一口下去，品曰“烂地瓜味儿！”吾为之绝倒！）


日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。


出自宋代苏轼的《惠州一绝 / 食荔枝》


罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）






译文及注释




译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。


注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人” ▲


有用没用完善


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创作背景




　　绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。


 




2，一剪梅


----康妮


6月初，沈城疫情二度爆发，顶风聚餐。喝得太快 都来不及醉了....


 


良夜华灯上九霄  


才灌老酒 又劝新烧


暗中太子换狸猫* (备注)


醒亦摇摇 醉亦飘飘          


 


离恨满杯终未消


调侃樱桃 戏弄芭蕉


郎家秦水几多桥


风正潇潇 路正迢迢


 


*是谁将我杯中的五粮液换成白水？准备查明然后 以参相许,66元一棵,太贵的买不起.


 


3，七绝 网购红薯干


文/伊～喵巫


忽念儿时红薯干，顺丰淘宝寄欣欢。


邀来姐妹品甘味，谈到乡情鼻一酸！


 


4，荔枝


过客


岭南烟雨荔枝陀，晶莹剔透玛瑙红


曾经飞马轻尘后，贵妃一笑吃口中


 


5，夏日的瓜


作者；空谷幽兰


夏日太阳火辣辣，地上西瓜滚哒哒。


塘里青蛙叫呱呱，架上黄瓜密匝匝。


山间流水哗哗哗，田里院里瓜瓜瓜。


树上知了知啦啦，娃娃吃瓜笑嘎嘎。


 


6，古风·东坡肉


 文/拈花狼


 一朝做得黄州客，子瞻炼成老东坡。


贱价好肉无人煮，临皋亭里吟颂歌。


虚火煨铛少着水，早起再尝味若何？


雪堂老饕孤鸿影，任它雨打六尺蓑。


20200615于恩施


 


7，西瓜


文/蓝姐姐


消暑解喝只有它，珠圆玉润地中趴。


成熟正是好时候，冰浸切开大伙夸。


 


8，端午，江南味道


文/余正好


酒入雄黄角粽青，枇杷熟了赛舟横


穿莲逐伴群鱼戏，叶底红菱暗暗生


 


9，尕面片


文/贤善


调和添水万般揉，玉手轻揪海锅入


青菜红椒来远迎，神仙下界为尤物


——2020.6.16


尕面片：青海的一种美食。


尕（ga）：小的意思。


 


10，古风.荔枝


秘书、拈花狼


洁白如冰玉，香甜似露荷。


日啖三百粒，常为岭南歌。


儿时多游戏，荔核变陀螺。


少年不再见，光阴莫蹉跎


注：此诗由拈花狼帮忙创作！


"荔核变陀螺"指：把荔枝核的头切掉一点，插上牙签，比谁转的久！





杳杳寒山道
唐代：寒山


杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。






江南曲 [唐]李益


嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期（qī）。


早知潮有信，嫁与弄潮儿（ér）。


 


在这首诗里，"期"和"儿"是押韵的；按今天普通话去读，qī和ér就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念"儿"字，念像ní音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。纔不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。


 


古人押韵是依照韵书的。古人所谓"官韵"，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。却又应该知道古人的诗韵。在第二章里。我们还要回到这个问题上来讲。


 


【第二节四声】


 


四声，这里指的是古代汉语的四积声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。


 


声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：


（1）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。


（2）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。


（3）去声。这个声调到后代仍是去声。


（4）入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。 古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。依照传统的说法。平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：


平声平道莫低昂，


上声高呼猛烈强，


去声分明哀远道，


入声短促急收藏。


这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。


四声和韵的关系是很密切的。在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。在诗词中。不同声调的字一般不能押韵。


 


甚么字归甚么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里。某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如"为"字，用作动词的时候解作"做"，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作"因为"，"为了"，就读去声。在古代汉语里。这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：


骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。


思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。


誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。


污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。


数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。


教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。


令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。


禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。


杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。


 


有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。"望"、"叹"，"看"都属于这一类。"望"和"叹"在唐诗中已经有读去声的了，"看"字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，除"看守"的看读平声以外，"看"字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如"过"字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。


辨别四声，是辨别平仄的基础。下一节我们就讨论平仄问题。