?孟子的名言
、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
、君子量不极,胸吞百川流。
、仁则荣,不仁则辱。
、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
、育才造士,为国之本。
、国必自伐,而后人伐之。
、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
、人人都可以当尧舜这样的好人。
、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
、不耻不若人,何若人有。
、尽信书,则不如无书。
、不以规矩,无以成方圆。
、其交也以道,以接也以礼。
、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
、人有不为也,而后可以有为也。
、穷则独善其身,达则兼善天下。
、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
、穷则独善其身,达则兼善天下。
、鱼和熊掌不可得兼。
、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
、民为贵,社稷次之,君为轻。
、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
、穷则独善其身,达则兼济天下。
、权,然后和轻重;度,然后知长短。
、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
、不以规矩,无以成方园。
、大人者,不失其赤子之心者也。
、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子的名言
.明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
.三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
.颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》
.贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心下》
.挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
.有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》
.诸侯之宝三:土地.人民.政事。宝珠玉者,殃必及身。——《孟子》
.为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》
.虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》
.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
.仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
.仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
.一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,.弗若之矣。——《孟子·告子上》
.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
.生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
.天时不如地利,地利不如人和。
?经典孟子名言名句
、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
、祸福无不自己求之者。
、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
、贤者在位,能者在职。
、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
、穷则独善其身,达则兼济天下。
、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》
、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心下》
、自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》
、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
、不违农,谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
、不以规矩,无以成方园。
、权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。——《孟子·万章上》
、人有不为也,而后可以有为。
、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
、徒法不足以自行,徒善不足以为政。
、穷则独善其身,达则兼善天下。
、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
、人若无志,与禽兽同类。——《孟子》
、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
经典孟子名言名句
、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!
、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义:所以,上天要让某个人担负重任,必定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义:鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生命,是我想要的;正义,也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取正义。
、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义:能爱别人的人,别人也常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。
、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义:泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义:有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
、我知言,我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。
、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义:拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。
、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义:忧愁患害使人生存,安逸享乐使人灭亡。
经典孟子名言名句
、穷不失义,达不离道。——《孟子》
、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫弘扬传统文化作文不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》
经典孟子名言名句
、其进锐者,其退速。
、不以规矩,不成方圆。
、尊贤使能,俊杰在位。
、尽信书,则不如无书。
、贤者在位,能者在职。
、没有规矩,不成方圆。
、国君好仁,天下无敌焉。
、生于忧患而死于安乐也。
、不以规矩,无以成方园。
、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
、民为贵,社稷次之,君为轻。
、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
、我知言,我善养吾浩然之气。
、夫子言之,于我心有戚戚焉。
、人有不为也,而后可以有为。
、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
、穷则独善其身,达则兼济天下。
、大人者,不失其赤子之心者也。
、天时不如地利,地利不如人和。
、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
、权,然后知轻重;度,然后知长短。
、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
、惟仁者宜在高位。不仁而在高小学一年级作文位,是播其恶于众也。
、以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。
、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
、行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。
、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。
、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?
、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,有关爱国的作文所以动心忍性,曾益其所不能。
、舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。
、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!
、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
孟子经典名言名句
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子·告子下》
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
孟子经典名言名句
孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[译文](孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)
[译文](孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)
[译文](孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”
孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)
[译文](孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)
[译文](孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”
曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”
孟子曰:“然。”(告子下)
[译文]曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”
孟子说:“有的。”
孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)
[译文](孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”
孟子经典名言名句
()不以规矩,不成方圆。
()权,然后知轻重;度,然后知长短。
()人有不为也,而后可以有为。
()虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
()其进锐者,其退速。
()心之官则思,思则得之,不思则不得也。
()生于忧患而死于安乐也。
()惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
()天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
()国君好仁,天下无敌焉。
()省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
()仁者无敌。
()五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
()易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
()君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
()乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
()仁则荣,不仁则辱。
()有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
()争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
()君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
()鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
()老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
()得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
()天时不如地利,地利不如人和。
()杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
()贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
()贤者在位,能者在职。
()尊贤使能,俊杰在位。
()民为贵,社稷次之,君为轻。
()民事不可缓也。
()不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
()庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
()桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
()明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
()保民而王,莫之能御也。
()诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
()天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
()人皆可以为尧舜。
()夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
()祸福无不自己求之者。
()君子不怨天,不尤人。
()富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
()自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
()养心莫善于寡欲。
()说大人则藐之,勿视其巍巍然。
()故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
()恭者不侮人,俭者不夺人。
()爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
()不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
()富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。