贾谊前年~前年，西汉初年著名政论家、文学家。少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称，汉文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅，梁怀王坠马而死，贾谊自伤无状，忧愤而死，时仅岁。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
、非才之难一个人有才能并不难； 、自用运用自己的才能； 、贾生即贾谊，汉代称儒者为“生”； 、王者之佐辅佐帝王的人才； 、所取者所求取的东西，指功业；远远大； 、待等待； 、所就者意同“所取者”，也指功业； 、可致之才能够建功立业的才能； 、行其万一施展其才能的万分之一； 、时君当时的君王。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
、虽即使；三代指夏、商、周；过超过； 、汉文指汉文帝刘恒，高祖刘邦第四子，母薄姬，惠帝刘盈之弟，前年，吕后死，太尉周勃、丞相陈平等把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒为帝， 文帝即位后，励精图治，使汉朝进入强盛安定的时期，为西汉前期最有作为的君主之一； 、不用死不被重用，抑郁而死； 、然则既然如此，那么；为作为。
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶(shù)几(jī)一日得行其道。将之荆，先之以冉(rǎn)有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
、仲尼即孔子，名丘，字仲尼，前年~前年； 、历试于天下指孔子为了说服各国诸侯实行自己的主张而周游列国； 、苟非除非，如果不是； 、庶几也许可以，表示期望；一日有朝一日； 、之到；荆楚国的别称；冉有和子夏都是孔子的学生；是说孔子想要受聘于楚，先后派冉有和子夏去探问楚可仕与否。
孟子去齐，三宿(xiǔ)而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
、孟子即孟轲，战国时邹(今山东省邹县)人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称”孔孟”；去离开；三宿三个夜晚；昼齐国地名；是说孟子见齐王不行王道，便辞官，以此便齐王醒悟，孟子辞官后，在齐国的昼地停留了三天，等待齐王改悔，重新召他回去。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
、公孙丑孟子学生；豫喜悦；其同“岂”，哪还有；此段对话应为孟子与其弟子充虞的对话，系苏轼误记；《孟子·公孙丑下》孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’。”曰：“…夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
夫绛(jiàng)侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分(fèn)，岂特父子骨肉手足哉？
、绛侯 即周勃，随刘邦起兵反秦，转战南北，是西汉开国和安刘的重臣，官至太尉，封绛侯； 、灌婴汉朝开国功臣， 随刘邦转战各地，屡立战功，汉高祖六年(前年)，受封颍阴侯，吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，因与周勃等拥立文帝有功，升为太尉，孝文皇帝三年(前年)，灌婴继周勃为相； 、雌雄比喻高下、胜负； 、“岂特”句难道只是父子、兄弟等骨肉之情吗?指绛、灌等旧臣同皇帝的关系比父子、兄弟还亲；特只。
贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽(jù)为人“痛哭”哉！
、“贾生”句贾谊原是洛阳的一位少年，二十岁任博士，他的资历、威望比绛、灌差得很远，他想要朝廷短期内便废弃旧法，实行他的新主张，是很困难的； 贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼 乐”以及列侯就国，更改律令等一系列建议，为绛侯、灌婴等人所嫉，进言诽谤贾谊”年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”； 、优游从容不迫的样子；浸渍逐渐渗透； 、忌嫉妒，猜忌； 、“安有立谈之间”句谓贾谊操之过急；贾谊《治安策序》臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六；遽突然。
观其过湘，为赋以吊屈原，萦(yíng)纡(yū)郁闷，趯(yuè)然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。
、吊屈原贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原； 、萦纡盘旋弯曲，此处比喻心绪烦乱，不安宁； 、趯然犹超然，高超出俗的样子；远举高飞，此指“隐退”； 、“其后”句文帝拜贾谊为梁怀王太傅，怀王坠马而死，贾谊自伤哭泣岁余而死；夭绝早死，贾谊死时岁； 、处穷处于困窘的环境。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
、量器量、胸怀。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累(lěi)。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
、遗俗不合时宜，见弃于人；累忧虑； 、睿智见识卓越，富有远见； 、苻坚南北朝时前秦的国主，氐族，年~年在位； 、王猛字景略，少年倜傥有大志，隐居华山，后被苻坚重用，官至丞相；草茅比喻在野；斥;贬退；旧臣指仇腾、席宝等人；王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对，苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服； 、匹夫有勇无谋之人，指苻坚；略夺取。
愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷(juàn)介(jiè)之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
、备详备，完备； 、狷介孤高自守； 、病沮愁苦沮丧； 、发这里泛指立身处世，即所谓“自用其才”。
《贾谊论》全文
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶(shù)几(jī)一日得行其道。将之荆，先之以冉(rǎn)有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿(xiǔ)而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛(jiàng)侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分(fèn)，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽(jù)为人“痛哭”哉！
观其过湘，为赋以吊屈原，萦(yíng)纡(yū)郁闷，趯(yuè)然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累(lěi)。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷(juàn)介(jiè)之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评
贾生有用世之才，卒废死于好贤之主，其病原欲疏间绛、灌旧臣，而为之痛哭，故自取疏废如此，所谓不能谨其所发也。末以苻坚用王猛，责人君以全贾生之才，更有不尽之意。
