欧阳健

【生卒】：约—【介绍】： 西晋唯物主义哲学家。字坚石，渤海南皮(今河北南皮东北)人。出身于冀州大族，历官尚书郎、冯翊太守，当时很有名望。后被赵王司马伦杀害，死时年仅岁。他以“言尽意”论批判玄学唯心主义的“言不尽意”论，承认语言、概念(言)能表达事物真相(意)，指出：“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，认为客观事物及其属性是离开人的概念和语言而独立存在的，是不以人们对它的称谓为转移的。但语言概念是人们用以说明客观事物的工具。他说：“理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辨。”即没有语言、名称，事物及其规律就不能表达和辨认。这就驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点。不同的名与言是依据不同的客观事物及其属性而确定的。因此，“名逐物而迁，言因理而变”，名与言要随物与理的变迁而变迁，是物与理的反映。物之与名，理之与言，犹如“声发响应，形存影附，不得相与为二”，两者是一致的，而不是不相关的两个东西。他说：“苟其不二，则言无不尽矣”。欧阳健强调“言”、“意”一致是正确的，但也有片面性，他把言、意相一致的方面绝对化了，同样也会走向谬误。著作有《言尽意论》，收在《全唐文》一百零九卷，另见唐《艺文类聚》卷十九。

《道可道,非常道》原文与赏析

《道可道，非常道》原文与赏析 道可道，非常道;名可名，非常名①。无，名天地之始;有，名万物之母②。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼③。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门④。(《老子·一》)【注释】 ①道：第一个是名词，第二个是动词，第三个是老子的专用术语“道”。常：恒久。老子所谓的“道”，是抽象的、超验的、无限的，不可言说、不可名状、不可称谓，但是为了描述它的性质和功能，又不得不借助现有的一些概念、名称来说明或表达，是不得已而为之。②名：表示，是。③常：常常，经常。徼(jiào)：边界。④玄：幽昧、深远，不可测。【译文】 可以言说的道，不是恒久之道;可以称呼的名，不是恒久之名。无是天地的起始处，有是万物的出生处。所以应常从无形之中体察道的“无中生有”的奥秘，应常从有形之处体察道的“有生万物”的开端。“有”与“无”这两者都源于“道”，同样幽深;幽深又幽深，深不可测，是一切奥妙的出处。【感悟】 “鸡生蛋、蛋生鸡，是先有蛋还是先有鸡?”这一看似循环无端的命题，用哲学逻辑的方法很容易就解决了：世上孵化出“第一只鸡”的蛋，绝不是鸡下的，否则，那鸡就不是“第一只鸡”了;世上产下“第一只蛋”的鸡，绝不是鸡蛋孵出的，否则，那鸡蛋就不是“第一只蛋”了。那么“第一只鸡”或“第一只蛋”是怎样产生的呢? 达尔文说是物种衍变、进化的结果，作为哲学家的老子回答得最为彻底——他说，万物都是“无中生有”的，都是“道”的产物。“道”真是一个神奇而伟大的概念啊!