阿罗汉 摘自：法相辞典朱芾煌 p成唯识论三卷七页云：此中所说阿罗汉者：通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。云何知然？决择分说：诸阿罗汉、独觉、如来、皆不成就阿赖耶故。集论复说：若诸菩萨得菩提时。顿断烦恼及所知障。成阿罗汉及如来故。二解大毗婆沙论三十二卷二页云：问：何故择灭亦名阿罗汉？答：应受供养故。谓阿罗汉、总目应义。无有世间上妙供具、择灭涅盘不应受者。复次罗汉、名应；阿之言不。择灭涅盘。于诸界趣。不应流转；故名不应。复次罗汉、名贼；亦名为怨。阿之言无。涅盘中无烦恼怨贼；是故择灭、名阿罗汉。更多：sbmcx/三解大毗婆沙论九十四卷十二页云：问：何故名阿罗汉？答：应受世间胜供养故；名阿罗汉。谓世无有清净命缘。非阿罗汉所应受者。复次阿罗者、谓一切烦恼。汉、名能害。用利慧刀。害烦恼贼。令无余故；名阿罗汉。复次罗汉、名生。阿、是无义。以无生故；名阿罗汉。彼于诸界诸趣诸生生死法中。不复生故。复次汉、名一切恶不善法。言阿罗者、是远离义。远离诸恶不善法故；名阿罗汉。此中恶者、谓不善业。不善者、谓一切烦恼。障善法故。说为不善。是违善义。如有颂言：远离恶不善。安住胜义中；应受世上供。故名阿罗汉。四解法蕴足论二卷二页云：阿罗汉者：略有二种阿罗汉性。一者、有为。二者、无为。云何有为阿罗汉性？谓彼果得、及彼得得。无学根力、无学尸罗、无学善根、十无学法、及彼种类诸无学法。是名有为阿罗汉性。云何无为阿罗汉性？谓贪瞋痴一切烦恼、皆悉永断；超一切趣。断一切道。三火永静。焦渇永息。憍逸永离。窟宅永破。度四暴流。无上究竟。无上寂静。无上爱尽离灭涅盘。是名无为阿罗汉性。如来具足圆满成就如是所说有为无为阿罗汉性。故名阿罗汉。又贪瞋痴及余烦恼、皆悉应断。如来于彼永断遍知。如多罗树。永断根顶。无复遗余；皆得当来永不生法。故名阿罗汉。又身语意三种恶行。皆应永断。如来于彼。永断遍知。乃至广说。故名阿罗汉。又过去佛、皆已远离恶不善法所有杂染后有炽然苦异熟果。皆得当来永不生法；今佛亦尔。故名阿罗汉。又佛世尊、成就最胜吉祥功德。应受上妙衣服饮食诸坐卧具医药资缘种种供养。故名阿罗汉。如有颂言：世所应受用种种上妙物。如来皆应受。故名阿罗汉。