文天祥《《指南录》后序》原文与翻译、赏析

文天祥《《指南录》后序》原文与翻译、赏析 德祐二年正月十九日①，予除右丞相兼枢密使②，都督诸路军马③。时北兵已迫修门外④，战、守、迁皆不及施。缙绅⑤、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰⑥，北邀当国者相见⑦。众谓予一行为可以纾祸⑧。国事至此，予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北⑨，归而求救国之策。于是辞相印不拜⑩，翌日，以资政殿学士行()。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前()，贾余庆献谄于后()，予羁縻不得还()，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信()，数吕师孟叔侄为逆()。但欲求死，不复顾利害()。北虽貌敬()，实则愤怒。二贵酋名曰 “馆伴”()，夜则以兵; 围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北(); 北驱予并往()，而不在使者之目()。予分当引决()，然而隐忍以行。昔人云： “将以有为也()。” 至京口()，得间奔真州()，即具以北虚实告东西二阃()，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令()。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间()。穷饿无聊，追购又急()，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲()，出北海()，然后渡扬子江，入苏州洋()，展转四明、天台()，以至于永嘉()。呜呼! 予之及于死者，不知其几矣! 诋大酋当死(); 骂逆贼当死();与贵酋处二十日，争曲直，屡当死; 去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色()，几从鱼腹死; 真州逐之城门外，几徬徨死; 如扬州，过瓜洲扬子桥()，竟使遇哨，无不死; 扬州城下，进退不由，殆例送死; 坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死; 贾家庄几为巡徼所陵迫死(); 夜趋高邮()，迷失道，几陷死; 质明()，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死; 至高邮，制府檄下()，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死(); 至海陵()，如高沙()，常恐无辜死; 道海安、如皋()，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死; 至通州()，几以不纳死; 以小舟涉鲸波()，出无可奈何，而死固付之度外矣! 呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣(); 而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛()，痛何如哉?予在患难中，间以诗记所遭()，今存其本，不忍废。道中手自抄录： 使北营，留北关外()，为一卷; 发北关外，历吴门()、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷; 脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷; 自海道至永嘉，来三山()，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。呜呼! 予之生也幸()，而幸生也何所为? 求乎为臣; 主辱()，臣死有余僇(); 所求乎为子，以父母之遗体行殆()，而死有余责。将请罪于君()，君不许; 请罪于母，母不许; 请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼()，义也。赖天之灵，宗庙之福()，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻()，复高祖之业()，所谓 “誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已()”，亦义也。嗟夫! 若予者，将无往而不得死所矣()! 向也，使予委骨于草莽()，予虽浩然无所愧怍()，然微以自文于君亲()，君亲其谓予何? 诚不自意，返吾衣冠()，重见日月，使旦夕得正丘首()，复何憾哉! 复何憾哉!是年夏五，改元景炎()。庐陵文天祥自序其诗()，名曰 《指南录》。【鉴赏】 南宋末年，元世祖忽必烈起兵攻宋，而南宋宰相贾似道、陈宜中等，妥协求和，侵吞粮饷，以致无力御敌，元将伯颜兵迫临安。在这样的形势下，文天祥一方面亲见南宋面临危急存亡关头，中兴事业，十分艰难; 一方面为解除国家危急，坚信“义胜者谋立，人众者功济”，奉命出使北营。文天祥到了北营，被元将伯颜扣留。不久，文天祥被驱跟随祈请使贾余庆、吴坚等北上，于京口脱身，历经艰难困苦，回到了永嘉。文天祥用诗记录了这段经历，并编成集子《指南录》，共四卷。此诗集名字取自他的《扬子江》诗句： “臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”足见其对南宋的忠心。另有《自序》和《后序》两篇序言，本篇就是其中的《后序》，它表现了文天祥坚强不屈的斗争意志和生死不渝的爱国精神。在思想深度上，文天祥的爱国精神始终贯穿全篇，主要表现在以下几个方面。首先，在国势危殆、内忧外患的关键时刻，不顾个人安危，以国家利益为大局，毅然出使北营。他说： “国事至此，予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。……予更欲一觇北，归而求救国之策。”后又“隐忍以行”，以图 “将以有为也”。由此可见，爱国精神是他抗争救国的精神支柱，其次是坚忍不屈、始终不渝的斗争精神。文天祥在不利于自己的情况下，一到北营，仍然 “抗辞慷慨”，决不有辱国体，示弱于人。当料定不能脱出虎口时，他则“直前诟虏帅失信”，“诋大酋”，“骂逆贼”，“争曲直”，大义凛然。逃归永嘉途中，虽然九死一生，千辛万苦，但是仍未动摇其 “雪九庙之耻，复高祖之业” 的意志。第三，爱国的生死观。文天祥认为生死都是为国，“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”，“誓不与贼俱生”，“鞠躬尽力，死而后已”，表现了凛然的民族气节和大无畏的爱国精神。在写作手法上，以叙事为主，在叙事的基础上，饱含着强烈的抒情。比如，文章第一至三自然段着重叙事。第一自然段叙述文天祥出使北营的背景和动机。德祐二年，文天祥被任命为右丞相兼枢密使，“都督诸路军马”。这时，元军“已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，致使南宋朝廷陷于十分危急之中，文武官员无计可施。文天祥见 “国事至此，予不得爱身”，表现了他为国献身的英雄气概。而众人又把解除国患的希望寄托在他的身上。文天祥简明扼要地叙述了他出使北营的背景，其动机是 “北亦尚可以口舌动”，“欲一觇北，归而求救国之策”，突现了他的爱国精神。第二自然段自叙出使北营的情况。文天祥初至北营，抗辞慷慨，外交斗争初见成效。可是 “吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还”。第三自然段叙述他被驱北上、京口脱身、草行露宿、历尽穷饿的艰辛，辗转四明天台，回到永嘉的经过。文章第四自然段着重抒情。文天祥通过追忆自己九死一生的坎坷遭遇，抒发了为救国而忧愁痛苦的感情，表明作者为中兴而求生的强烈愿望。段首一开始 “呜呼! 予之及于死者，不知其几矣”! 引出一大段追忆艰险遭遇的抒情文字，一泻而下。强烈的感情凝于笔端，连用十七个排比句，感情奔放，回肠荡气，感人肺腑。段尾又一叹 “呜呼! 死生，昼夜事也，死而死矣; 而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”?仰而长叹，声声催泪，痛自己、痛国家，既说明形势的险恶，又表现文天祥置生死于度外的精神。总之，叙事与抒情的巧妙结合，使所抒之情有所依托，所叙之事意更高深，有强烈的感染力。在用词造句上，灵活多变，富有表现力。例如，第三自然段，选用相同、相近的动词 “奔真州”、“留二日”、“变姓名”、“诡踪迹”、“草行露宿”、“出没于长淮间”、“避渚洲”、“出北海”、“渡扬子江”、“入苏州洋” 等，真实而准确地表现了作者复杂的心理。其中 “奔”、“留” 两字，表现出作者乘机出逃的速度之快，为国效劳的急切心情，决心在真州逗留二日，中兴有望; “变” 字，既说明形势骤变，自己的行为不被边帅理解; “诡”、“行”、“宿”、“出没” 五字，表明自己不幸误会，被迫逃亡。以边帅职守为重，个人毁誉为轻，辗转流离;“避”、“出”、“渡”、“入” 四字，写出了作者得舟后，一心向南，快速行动，历尽险阻，终于从海口返回目的地永嘉。这一连串的动词，真实而准确地表达了作者当时的险境和喜、闷、忧、急的复杂感情。又如，第四自然段，“诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋相处二十日，争曲直，屡当死; ……以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣!”十七个排比句与对偶句、散句交错运用，列举了种种艰难遭遇，使之具体而逼真，感情奔放而不可遏止。

孙犁的小说

孙犁(— )，现代小说家，河北安平人。三十年代中期曾在冀中白洋淀地区任小学教师，抗战后参加革命，在晋察冀根据地先后从事编辑、记者和教学工作，同时正式开始文学创作，写有短篇小说、散文、通讯和文艺论文等。主要作品有短篇小说集《荷花淀》()、《嘱咐》()，中篇《村歌》()，散文小说集《农村速写》()等。新中国成立后的主要作品有短篇小说集《采蒲台》()，中篇《铁木前传》()，长篇《风云初记》()，散文集《津门小记》()，诗集《白洋淀之曲》()，论文集《文学短论》()等，当前仍不断有新作发表，年有百花文艺出版社出版的《孙犁文集》(卷册)行世。 孙犁以描绘农村生活见长，他的小说，大多以他的家乡冀中平原为背景，反映抗日战争和解放战争时期根据地军民在中国共产党领导下英勇斗争的事迹。作者善于刻画农村劳动妇女的形象，饱含深情地描写她们美好的心灵、高尚的品格，塑造优美动人的形象。《光荣》()中的秀梅，虽然年轻，却有崇高的人生目标，美好的精神境界，为祖国最后解放而延长婚期，为前方亲人担负起生活和生产的重担。《蒿尔梁》()中的妇救会主任，爱护子弟兵犹如亲人，保护伤员，支援部队，面对敌人的封锁、围剿，积极热情，坚定沉着。《荷花淀》()中的水生嫂等一群妇女，送丈夫参军后，组织水上游击队，配合子弟兵，保卫家园，打击敌人。《嘱咐》()中，水生抗战八年刚刚归来，第二天水生嫂又送他奔赴自卫战争的战场。前回临行前，妻子对即将离家的丈夫说：“你有什么话嘱咐我吧!”这回却是妻子主动嘱咐丈夫：“向上前进，不要为别的事分心，好好打仗，……只要你在前方，我要等你到死。”《村歌》()是写互助组和土地复查的，主人公双眉，顽强地追求新的生活，憧憬美好理想，通过她参加、领导互助组，教育对象回部队，土地复查，同敌人面对面斗争等，充分表现了她要强好胜、聪明能干、开朗泼辣、勇敢坚定的性格。孙犁小说中这些普通的农村妇女，有妻子的柔情贤慧，有战士的刚气勇敢，他们眷恋亲人丈夫，但当国难当头，更能深明大义，送亲人参军，挑起后方生活、生产斗争重担，性格开朗乐观，一个个“象金子一样坚硬，象水一样明澈”，异常鲜明，生动感人。这些小说，写的都是战争时期的生活斗争，具有鲜明的时代精神，作者不着力描写战时生活的艰苦，战争的残酷，而致力于表现人民新的生活面貌和美好的思想情操，把时代精神和美好情操注入到艺术形象中去，令人赏心悦目。孙犁不重视故事的完整性，往往只是选择关键的鲜亮的生活断面和场景，予以强调和简炼勾勒，并赋予主观感情色彩，使深刻的现实主义描写和浓郁的浪漫主义气息相结合，情景交融，诗情画意。语言清新优美，笔调轻柔，富有抒情散文的韵味。孙犁的艺术风格，很有影响，以至在描写冀中农村生活斗争的作家中，形成了以他为代表的俗称“荷花淀”派的小说艺术流派。